مبتوور لو مو مبتور مافي لفظ و سنتي .. كل المذكور اهل البيت .. يعني ما ادري ع اي اساس تستدلون ع هذا الحديث من صحيح مسلم على ان الثقلين القران و السنة ؟!!!
كتاب الله وعترتي او كتاب الله وسنتي .. فالعتره لم تأتي بجديد مختلف عن ماجاء في كتاب الله وماقاله رسول الله وفعله ونحن اهل السنه نأخذ رواياتنا عن طريق العتره او الصحابه فلا خلاف ولا اختلاف لدينا مادمها تنتهي الى رسول الله..
ولكن حتى لاتقولون انه هروب من السؤال فالصحيح في مسلم هو سنتي ولم يذكر عترتي ..
مبتوور لو مو مبتور مافي لفظ و سنتي .. كل المذكور اهل البيت .. يعني ما ادري ع اي اساس تستدلون ع هذا الحديث من صحيح مسلم على ان الثقلين القران و السنة ؟!!!
من قال لك اننا قلنا في صحيح مسلم ((كتاب الله وسنتي ))
وفي هذا الحديث وصية الرسول صلى الله عليه وسلم باهل بيته وليس به خلافة ولا وصاية لعلي رضي الله عنه
زميلنا الفاضل الرايق ..
الرسول يقول اني تارك فيكم الثقلين فهو يعتبر القران الكريم ثقلا كما يعتبر اهل بيته ثقلا ومعنى الترك هنا ليس التخليف فقط بل يعني الحث على التمسك بهما فلو فهمت الترك بمعنى التخليف والتوصية بهما فان رسول الله ترك صحابته مثلا فلماذا لم يقول انه تارك فينا الصحابة
وانت قلت ان النبي اراد التوصية بهما ... نقول لك كلامك مرفوض فالنبي اوصى بالانصار خيرا دون ان يقرنهم بالقران ودون ان يعبر عنهم بالثقل ودون ان يقول انه تاركهم فينا ...
ومن هنا فاحاديث رسول الله يفسر بعضها بعضا فقد كانت بعض الفاظ حديث الثقلين صريحة بوجوب التمسك بالثقلين
وهذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل الى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :
" أقوال العلماء في هذا الحديث "
1 - قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " ( 1 ) .
وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها ( 2 ) .
2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : " رجاله موثقون " .
************
3 - ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به " . . . ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3 ) .
*******
4 - وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : " هذا حديث صحيح " ( 4 ) . وقال في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5 ) .
****
5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ) .
" هامش "
(1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).
(2) المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
(3) المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).
(4) البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).
(5) تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).
(6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).
" مصادر هذا الحديث الصحيح "
1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ).
2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )
3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).
4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).
5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).
6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).
7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).
8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).
9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).
10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .
طبعة الميمنية بمصر.
11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .
بدأ ينفرط العقد 000000000000
لم نقل ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وسنتي
وانما من قال ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وعترتي انتم
فلماذا تقلبون الحقائق رأسا على عقب
بدأ ينفرط العقد 000000000000
لم نقل ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وسنتي
وانما من قال ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وعترتي انتم
فلماذا تقلبون الحقائق رأسا على عقب
كتاب الله وعترتي او كتاب الله وسنتي .. فالعتره لم تأتي بجديد مختلف عن ماجاء في كتاب الله وماقاله رسول الله وفعله ونحن اهل السنه نأخذ رواياتنا عن طريق العتره او الصحابه فلا خلاف ولا اختلاف لدينا مادمها تنتهي الى رسول الله..
ولكن حتى لاتقولون انه هروب من السؤال فالصحيح في مسلم هو سنتي ولم يذكر عترتي ..
كبرت الخط لك يا الرايق عشان تفتح عيونك .. .. و بعدين بالنسبة لردك اللي قبل و ان المقصود من الحديث موالاة اهل البيت .. عجل يا ريت تبين ليي الثقل الثاني اللي يقصده الحديث . .لانك نفس ما تشوف مكتوب اني تارك فيكم الثقلين مو ثقل واحد .. واحد منهم القران و الثاني شنو ؟!! .. الصحابة و ما انذكروو و سنتي و ما انذكرت كل اللي انذكر اهل البيت و انت تقول المقصود موالاتهم عجل ويا ريت تطلع ليي الثقل الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
بدأ ينفرط العقد 000000000000
لم نقل ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وسنتي
وانما من قال ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وعترتي انتم
فلماذا تقلبون الحقائق رأسا على عقب
مساكين يا سلفين تكذبون حتى على علمائكم صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
.
- حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
- و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
121)ط ، آخر .
العرض العادي
