[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

كل ما اتيتني روايه لا بن كثير فسالتك هل تقبل ان اتيك من رواياته فلم تجبني

واعيد عليك يا ترابل مشاركتي التى تجاهلتها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نعم انا قلت هذا لا يجوز من ينطق الشهادتين ان نكفره ولكن مهما فعلوا فيها نظر فالذي يكفر بما انزل الله ماذا تسميه ؟!!!!

طيب ما قولك في الذي يكفر ناطق الشهادتين ؟!!

[bandr_33]

المدعوولد السليمان الى مراه الاحاديث الى ان اصبحت بلا عنوان فهل توافقني ؟
على ايه حال نرجع لموضوعنا
اولا ذكرت لك سابقا وانت لم تكمل بقيه الروايه

اقتباس :

بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم

فسالتك اين التحريف ؟!!!!فلم تجبني ركز قليلا بالروايه وقراها بتمعن فهي مسائل عقائديه فلا دخل لها بتحريف القران ..يشى يدل على تحريف القران وهذا يدل ان احدنا خارج منطقه التغطيه

ثانيا وقولك اني بترت النص فانا لم افعل ذلك متعمدا فلا ادري ان كنت قرات الحديث ام النص فانا قصدت الحديث لا النص ...وان كان المجلسي هو اوالوحيد الذي اخترته فهل باستطاعتك الدفاع عن بقيه علمائك الذين وافقوا واقروا بتحريف القران ؟!!

لنرجع الى المجلسي
حيث يقول بأن أخبار تحريف القرآن الكريم مثلها مثل أخبار الامامة واذا طرحنا اخبار التحريف فكيف سنثبث الامامة أي انهما متلازمان اذا طرح احدهما سيطرح الآخر.
ونصه كالآتي:"وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128.

سؤال الا ترى انه يقصد القول بالامامه وتحريف القران والعكس صحيح ام انا مخطئ ؟

[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههههههههههههههههه
لا ما اوافقك ابدا
اي مرآة ؟؟؟
انا خليجي فهمت
اقول لا يكون تقول انا عبد محمد او النجف او حيدرة بعد كم يوم

اقتباس :

فسالتك اين التحريف ؟!!!!فلم تجبني

قال ابن تيمية عن السلف :


مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين

وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك

وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت

اقتباس :

وقراها بتمعن فهي مسائل عقائديه فلا دخل لها بتحريف القران

كل هذا و تقول لي مو تحريف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
بل اعظم من التحريف لانهم حذفوا المعوذتين و بدلوا بالكلمات

اقتباس :

سؤال الا ترى انه يقصد القول بالامامه وتحريف القران والعكس صحيح ام انا مخطئ ؟

انت بتتعبني وياك واجد
انا ذكرت لك مسبقاً هو عني بتحريف تجزئة الآيات ووضحت لك حتى من قول علمائك و كذلك عني بتحريف التأويل و مسح الاحاديث القدسية و اما البقية يقصدون نفسه و لا غير

[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طيب ما قولك في الذي يكفر ناطق الشهادتين ؟!!

وعليكم السلام الاخ النجف الاشرف

اذا كان ناطق الشهادتين كفر بما انزل الله فهو كافر ..وانا اقصد هنا الذي يقول يتحريف القران واتهام عائشه رضي الله عنها بالزنا والعياذ بالله والله تعالى اثبت برائتها فلماذا الطعن واتهام ام المؤمنين بذلك والله تعالى يقول الطيبات للطيبين وقوله تعالى
وازواجه امهاتهم

[كتاب بلا عنوان]

لا يوجد شيعي يتهم عائشة بالزنا بلا مهايط
بل انتم تتهمونها في كتبكم و صحاحكم و الذي اتهمها الصحابة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اذا كان ناطق الشهادتين كفر بما انزل الله فهو كافر ..وانا اقصد هنا الذي يقول يتحريف القران واتهام عائشه رضي الله عنها بالزنا والعياذ بالله والله تعالى اثبت برائتها فلماذا الطعن واتهام ام المؤمنين بذلك والله تعالى يقول الطيبات للطيبين وقوله تعالى وازواجه امهاتهم

شفت شلون انك منافق ....
قلت انك ضد من يكفر المسلمين والان تنازلت
واما التحريف اذ نفتح بابه عليكم نفتح باب جنهم واتهام عائشه برئناها من الزنا
تقول التحريف طيب
صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )



- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4562&doc=0



أفتح القران واتيني بهذه الايه التي يقول البخاري انها موجوده في القران هيا
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=998&doc=1





صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1



وهذا مسلم يقول ان عائشه كانت ترضع الغرباء

واما

اقتباس :

نصه كالآتي:"وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128.

فهذا القول يضعه ثم يرد عليه هنا
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- العلامة المجلسي : إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .

فلا تدلسوا

والان كفر لي مسلم الذي يصور عائشة امراه خليعة ترضع الصحابه وتدخل الصحابه على اخواتها
واتيني بالاية التي يذكرها البخاري ومسلم
حتى نشوف من يحرف ومن يقول ان القران محرف

[كتاب بلا عنوان]

نحن لا نتهمها بالزنا
لكنكم مثل الببغاء كل يوم تردد نفس الكلمة في اي مناسبة

وهنا من صحاحكم تذكر ان الصحابة هم من اتهمها بالزنا و ليس الشيعة يا كذابين

صحيح البخاري - كتاب المغازي
36 ـ باب حديث الإفك

4193 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال حدثني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة، رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، وكلهم حدثني طائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا، وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، قالوا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، دنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه، قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلى، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة، وهم نزول ـ قالت ـ فهلك ‏{‏في‏}‏ من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبى ابن سلول‏.‏ قال عروة أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده، فيقره ويستمعه ويستوشيه‏.‏ وقال عروة أيضا لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش في ناس آخرين، لا علم لي بهم، غير أنهم عصبة ـ كما قال الله تعالى ـ وإن كبر ذلك يقال عبد الله بن أبى ابن سلول‏.‏ قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان،وتقول إنه الذي قال فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشىء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول ‏"‏ كيف تيكم ‏"‏ ثم ينصرف، فذلك يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع، وكان متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا‏.‏ قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهى ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح‏.‏ فقلت لها بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا فقالت أى هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فأخبرتني بقول أهل الإفك ـ قالت ـ فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال ‏"‏ كيف تيكم ‏"‏‏.‏ فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوى قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن عليها‏.‏ قالت فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة، حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي ـ قالت ـ ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحى يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله ـ قالت ـ فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه، فقال أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا‏.‏ وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك‏.‏ قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال ‏"‏ أى بريرة هل رأيت من شىء يريبك ‏"‏‏.‏ قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه، غير أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله ـ قالت ـ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه، فاستعذر من عبد الله بن أبى وهو على المنبر فقال ‏"‏ يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما يدخل على أهلي إلا معي ‏"‏‏.‏ قالت فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك، فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك‏.‏ قالت فقام رجل من الخزرج، وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه، وهو سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج ـ قالت ـ وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل‏.‏ فقام أسيد بن حضير ـ وهو ابن عم سعد ـ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين‏.‏ قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر ـ قالت ـ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت ـ قالت ـ فبكيت يومي ذلك كله، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم ـ قالت ـ وأصبح أبواى عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواى جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت على امرأة من الأنصار، فأذنت لها، فجلست تبكي معي ـ قالت ـ فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، فسلم ثم جلس ـ قالت ـ ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشىء ـ قالت ـ فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال ‏"‏ أما بعد، يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ‏"‏‏.‏ قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال‏.‏ فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال‏.‏ قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال ‏{‏فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون‏}‏ ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت، حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات، من ثقل القول الذي أنزل عليه ـ قالت ـ فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال ‏"‏ يا عائشة أما الله فقد برأك ‏"‏‏.‏ قالت فقالت لي أمي قومي إليه‏.‏ فقلت والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل ـ قالت ـ وأنزل الله تعالى ‏{‏إن الذين جاءوا بالإفك‏}‏ العشر الآيات، ثم أنزل الله هذا في براءتي‏.‏ قال أبو بكر الصديق ـ وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره ـ والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال‏.‏ فأنزل الله ‏{‏ ولا يأتل أولو الفضل منكم‏}‏ إلى قوله ‏{‏غفور رحيم‏}‏ قال أبو بكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي

فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا‏.‏ قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال لزينب ‏"‏ ماذا علمت أو رأيت ‏"‏‏.‏ فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرا‏.‏ قالت عائشة وهى التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ فعصمها الله بالورع ـ قالت ـ وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك‏.‏ قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط‏.‏ ثم قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط‏.‏ قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله‏.

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s37

[bandr_33]

ياليلى مراد جاوب على الاسئلة

لو بس مثل القرد فالح تنسخ وتلصق

== النجف الاشرف==

[كتاب بلا عنوان]

هالرجال مغرر به لا تلومونه