[ضلع الزكية ع]

اقتباس :

لماذا يعلن ابو جهل وهل بعد الكفر شئ اخى الكريم وهل بعد ان وصفة نبى الله انة فرعون هذة الامة هل فى شئ اعظم من هذا لكن كيف تلعنون وعلى رضى الله لم يلعن يبدوا ان على رضى الله عنة لم يلعن ولكن قال لكم يا شيعتى العنوا عمر رضى الله عنة لكن هذة ليست اخلاق على رضى الله عنة لماذا يعلن ابو جهل وهل بعد الكفر شئ اخى الكريم وهل بعد ان وصفة نبى الله انة فرعون هذة الامة هل فى شئ اعظم من هذا لكن كيف تلعنون وعلى رضى الله لم يلعن يبدوا ان على رضى الله عنة لم يلعن ولكن قال لكم يا شيعتى العنوا عمر رضى الله عنة لكن هذة ليست اخلاق على رضى الله عنة والشخص يسال من اين تأخذون مذهبكم

علمائكم قالو , قالو علمائكم
والمنافق مؤمن نحن نلعن المنافق الكافر الذي هو بالدرك الأسفل من النار
فالمنافق كافر وإن نطق بالشهادتين فلافرق بينه وبين أبو جهل
سؤال هل تلعن أبو جهل أو تقول حسابه على الله
هل تلعن عبد الله بن أبي سلول أو تقول حسابه على الله
فهذه الشخصيتين وجهان لإنتماء واحد وهو الكفر

اقتباس :

لكن هذة ليست اخلاق على رضى الله عنة

أيتججل الإمام علي عليه السلام عن اللعن والله لعن والرسول قد لعن
فمن هناك أجل من الله سبحانه ومن هناك أفضل من الرسول صلى الله عليه وآله

اقتباس :

والشخص يسال من اين تأخذون مذهبكم

مذهبنا الإسلام مذهبنا النبي محمد صلى الله عليه وآله مذهبنا اثنا عشري

[يتيمة آل مُحمد]

ياصاحب الموضوع مارأيك بهذا الحديث
عُمّرْ يلعن ابو بكر

اقتباس :

جاء في الخطوط الطويلة طبعة كراتشي ص 27 وذكر ذلك ابن ابي الحديد ج1 ص 125 -126 قال :روى شريك بن عبدالله النخعي عن محمد بن ابي موسى الاشعري قال :حججت مع عمر فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي اريده فلقيني المغيرة بن شعبة فرافقني ثم قال: اين تريد فقلت امير المؤمنين فهل لك قال :نعم فانطلقنا... الى ان لقيا عمر ابن الخطاب فقال عمر الا اخبركما بأحسد قريش كلها قلنا بلى يا امير المؤمنين : قال :وعليكما ثيابكما قلنا: بلى !! وما بال الثياب ؟ قال: خوف الاذاعة من الثياب انت وانت من ملبس الثياب اخوف وما الثياب اردت قال :هو ذاك ثم انطلق وانطلقنا معه حتى انتهينا الى رحله فخلى ايدينا من يده ثم قال :لا تريما ودخل فقلت للمغيرة لا ابا لك لقد آثرنا بكلامنا معه وما كنا فيه وما نراه حبسنا الا ليذاكرنا اياها قال: فانا لكذلك ... الى ان قال اذ خرج اذنه الينا فقال :ادخلا فدخلنا فوجدناه مسنلقيا على برذعة برحل فلما رآنا تمثل بقول كعب بن زهير : لا تفش سرك الا عندذي ثقة ...اولى وافضل ما استودعت اسرارا صدرا رحيبا وقلبا واسعا قمنا ...ان لا تخاف متى اودعت اظهارا فعلمنا انه يريد ان نضمن له كتمان حديثه فقلت انا له يا امير المؤمنين الزمنا وخصنا وصلنا اليك قال: بماذا يا اخا الاشعريين فقلت بافشاء سرك وان تشركنا في همتك فنعم المستشارين نحن قال :انكما كذلك فاسألا عما بدا لكما ثم قام الى الباب ليغلقه فاذا الاذان الذي اذن لنا عليه في الحجرة فقال :امض عنا لا ام لك فخرج واغلق الباب خلفه ثم اقبل علينا فجلس معنا وقال : سلا تخبرا قلنا نريد ان يخبرنا امير المؤمنين بأحسد قريش الذ لم يأمن ثيابنا على ذكره لنا ! فقال سألتما عن معضلة وسأخبركما فليكن عندكما ذمة منيعة وحرز ما بقيت فاذا مت فشأنكما وما شئتما من اظهار او كتمان . قلنا لك عندنا ذلك قال ابو موسى :وانا اقول في نفسي ما يريد الا الذين كرهوا استخلاف ابي بكر له كطلحة وغيره فانهم قالوا لابي بكر اتستخلف عليها فظا غليظا ,واذا هو يذهب الى غير ما في نفسي فعاد الى التنفس ثم قال : من تريانه قلنا : والله ما ندري الا ظنا . قال: ومن تظنان قلنا : عساك تريد القوم الذ1ين ارادوا ابا بكر صرف هذا الامر عنك . قال والله بل كان ابو بكر اعق وهو الذي سألتما عنه! كان والله احسد قريش كلها !!!! ثم اطرق طويلا فنظر المغيرة اليّ ونظرت اليه واطرقنا مليالاطراقه , وطال السكوت منا ومنه حتى ظننا انه قد ندم على ما بدا منه ثم قال : وا لهفاه على ضئيل بني تيم بن مرة لقد تقدمني ظالما وخرج اليّ منها آثما ((والضئيل هو الحقير الوضيع)) فقال المغيرة اما تقدمه عليك يا امير المؤمنين ظالما فقد عرفناه , كيف خرج اليك منها آثما . قال : ذاك , لانه لم يخرج اليّ منها الا بعد يأس منها , اما والله لو كنت اطعت يزيد بن الخطاب واصحابه لم يتلمظ من حلاوتها بشيء ابدا , ولكني قدمّت واخرت وصعدت وصوبت ونقضت وابرمت فلم اجد الا الاغضاء على ما نشب به منها والتلهف على نفسي , وأملت انابته ورجوعه فوالله ما فعل حتى يغرّبها لئيما . قال المغيرة : فما منعك منها يا امير المؤمنين , وقد عرّضك بها يوم السقيفة بدعائك اليها ثم نت الآن تنقم وتتأسف . قال عمر : ثكلتك امك يا مغيرة اني كنت اعدك من دهاة العرب كأنك كنت غائبا عما هناك , ان الرجل ماكرني فماكرته والفاني احذر من قطاة ,انه لما رأىشغف الناس به واقبالهم بوجوههم عليه ايقن انهم لا يريدون به بدلا , فأحب لمّا رأى من حرصالناس عليه وميلهم اليه ان يعلم ما عندي , وهل تنازعني نفسي اليها , واحب ان يبلوني باطماعي فيها والتعريض لي بها , وقد علم , وعلمت لو قبلت ما عرضه عليّ ,لم يجب الناس الى ذلك , واختبأهاظغنا عليّفي قلبه , ولم ىمن غائلته ولو بعد حين , مع ما بدا لي من كراهة الناس لي .اما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها عليّ لا نريد سواك يا ابا بكر انت لها فرددتها اليه عند ذلك فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا. ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه بالاشعث اسيرا فمّن عليه واطلقه وزوجه اخته ام فروة فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه : يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت تاكصا على عقبيك فنظر اليّ نظرا علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه , ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة فقال لي انت صاحب الكلام يابن الخطاب ظ فقلت نعم يا عدو الله ولك عندي شر ذلك فقال لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك قلت لقد كان ذلك فما تأمر الان قال انه ليس وقت أمر بل وقت صبر ومضى ومضيت . فأي خليفه هذا؟؟

يرفع

[ضلع الزكية ع]

وأبو بكر يلعن عمر

إرشاد القلوب :393
قال أبو بكر : لعن الله ابن صهاك, هو أضلني عن الذكر بعد إذ جائني ,فبئس القرين

وعمر يلعن أيضا ولكن من لعن؟؟؟
لعن نفسه وأبو بكر

روي أن عمر بن الخطاب قال لأبي عبد الله الحسين عليه السلام ياحسين من أنكر حق أبيك فعليه لعنة الله

الإحتجاج :2/292

[رجل من مكة]

اقتباس :

جاء في الخطوط الطويلة طبعة كراتشي ص 27 وذكر ذلك ابن ابي الحديد ج1 ص 125 -126

اخت انوار المحترمة
ممكن توضحى من هو ابى الحديد هذا ومكانتة العلمية
لا بد ان نعرف
ونعرف قيمة الخطوط الطويلة عند علماء المسلمين حتى نستفيد وحتى نعرف الحق
الكتب كثيرة والمؤلفين كثر
والتاريخ فية الغث والثمين
وهذة بعض الكتب تصف على رضى الله عنة بانة باعوضة ( معاذ الله )
بس حتى نتأكد اختى الطيب ولا نخلط الحابل من النابل

انتظر قبل ان ابدأ

[يتيمة آل مُحمد]

انا وماادراني يا اخ رجل من مكة

إنها كتبكم والأولى انتم بمعرفتها
ربما يكون من علماء الدين عندكم ولذا لهم مؤلفات

انا مجرد ناقلة للحديث

[رجل من مكة]

اقتباس :

انا وماادراني يا اخ رجل من مكة إنها كتبكم والأولى انتم بمعرفتها ربما يكون من علماء الدين عندكم ولذا لهم مؤلفات

اختى انوار كتبكم تقول ان على رضى الله عنة باعوضة ( معاذ الله )
ما هو ردك

اخوانى الكرام اين المصداقية الاخت انوار تقول ما ادرانى هذة فى كتبكم ولا تعرف منة هو ابى الحديد
يا سلام على هذا الرد
سوف اقول لك ان كتبكم تقول ان على رضى الله عنة باعوضة
وسوف اقول لكى ما اادرانى هذة فى كتبكم

[يتيمة آل مُحمد]

ابن حديد على مااعتقد صوفي او معتزلي
اي مصداقية التي تتكلم عنها ؟

قلت نقلت الحديث من كتبكم

ولا تتهمني بالكذب فهمت
فاانا لااكذب
كأني اعرف ماتلمح إليه
وهل البعوضة قذرة ؟
اليست هي من خلق الله جل وعلا ؟

[رجل من مكة]

اقتباس :

قلت نقلت الحديث من كتبكم

اليس عليكى ان تنقلى الشئ الصحيح ام تنقلى وعنيك مغمضتين
انا لم اقل انك كاذبة اختى الطيبة

طيب اختى الكريمة انا ارد عليك واقول فى كتبكم ان نبى الله يضع وجة
بين ثدى فاطمة رضى الله عنها

بعدها اقول لك نقتلة من كتبكم
وهل ابى الحديد من علماء السنة المعتربين حتى تستشهدى بة


هل فهمت ما اقصدة

[أبوبخيت]

رجل من مكه الكلام الذي ذُكر من كتبكم المعتبره فإما أن تنفي عدالة أبي الحديد أو الكتاب مع صاحبه فأيمها تختار؟

[زهرة كربلاء]

كلعاده انكار كل ما ناتى به من كتبكم

مادمتم لا تثقون بكتبم من اين تأخذون سنه النبي اذا

الحمد الله على نعمه الولايه