[عابر سبيل سني]

غريب الطرح

الحديث كما بينوا موضوع
فهو باطل

اذن كيف تبني عليه اسالتك ؟ و تلزم المحاورين بالأخذ به و عدم المراوغة ؟

ثم أن هؤلاء الخلفاء الراشدين كما ذكروا في الحديث الموضوع لم يحددهم النبي و تتناقض مع أحاديث اتباع العترة المتعددة و المتواترة و الذين حددهم النبي يوضوح.

بل تم تحديد هؤلاء " الراشدين" الأربعة لاحقا بفعل الأحداث التاريخية التي مهدت للدولة الاموية بعدانقضاء فترة الخلفاء الأربعة الذين سموا بالراشدين.

لو تكلفت نفسك عناء البحث فلن تجد لمصطلح " الخلفاء الراشدين" أي أثر ما قبل فترة حكم معاوية ولم يحتج به أي من الخلفاء المعنيين في الحديث.
بقدر ما احتج به الخلفاء اللاحقين في الدولة الاموية والعباسية لأنها تأسست على مذهب يغاير مذهب العترة وهو ما يضيف له بعد شرعي يسنح لهم مخالفة منهج آل البيت عليهم السلام.

أي أنتم أي الحكام مهما كنتم طغاة فتستطيعون الانحراف عن طريق أهل البيت بحجة أنكم أتبعتم سنة هؤلاء الخلفاء الذين أيضا فيهم من خالف أهل البيت
وهذه زبدة الغرض الذي وضع هذا الحديث لأجله

[راية الكرار]

احسنت
في الصميم
ضربة معلم
في ميزان حسناتكم

[ابراهيم الجزائر]

اقتباس

{لا اريد ان اشد عليك الخناق فحلما بك وقال في كتاب الأم للشافعي ج 7 ص 241 (باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟! فقال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله، فقلت وما الحجة في ذلك؟قال غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر إرقيها بكتاب الله. فقلت للشافعي فإنا نكره رقية أهل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف) انتهى.{

فاعلم أخي المحترم راجعت قولك و فتحت كتاب الأم للشافعي : ج 7 صفحة 241 لم أجد الرواية، فالصفحة تلك تتكلم على باب الأمان ، و باب ما يروى مالك عن عثمان بن عفان و خاله في تخمير المحرم وجهه.

لو فتحت كتاب السنن الكبرى لوجدت أن الرواية التي ذكرتها موجود ة فيه ( الكتاب) تحت رقم 19602 .أي بعد مباشرة الرواية التي ذكرتها (أنا) تحت رقم 19601.

فهذه الرواية ليست غريبة عني .

و لكن الغريب في الرواية التي ذكرتها ( أنت) بدون مرجع و فيها:

· معارضة : "و ما الحجة في ذلك": الجواب كان: "غير حجة" .

· ليثبت رواية عائشة قام بهذا القياس الخطير الذي يتمثل في :{وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم}.فحلال طعام أهل الكتاب و الزواج منهم ليس اعتراف بعقيدتهم .

· فالرقية شفاء نفسي: فاِذا تقبل المرقي كلام الراقي فشفي يعتبر قبول باطنيا كلام الراقي فتأثر به حتى شفاه.

فالرواية يا أخي موضوعة : فاِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم.

اتقوا الله في دين الله

[ال البيت -1]

اقتباس :

ليثبت رواية عائشة قام بهذا القياس الخطير الذي يتمثل في :{وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم}.فحلال طعام أهل الكتاب و الزواج منهم ليس اعتراف بعقيدتهم . · فالرقية شفاء نفسي: فاِذا تقبل المرقي كلام الراقي فشفي يعتبر قبول باطنيا كلام الراقي فتأثر به حتى شفاه. فالرواية يا أخي موضوعة : فاِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم. اتقوا الله في دين الله

قول ابو بكر الصديق ارقها بكتاب الله وليس في كتاب الله ما يفيد النقيض بل النقيض هو ان تاتي بعقائد اليهود وتلصقها على اهل الاسلام فان لزم الصحابة لزم رب العباد فانت بين سطرين من الاقوال {وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم} فعل ابي بكر والصحابة رضي الله عنهم قياس المسالة وايما ان تختار قولك اِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم فعلم ان القياس لم يقله لا ابو بكر رضي الله عنه ولا غيره بل رب العباد قال ذلك فاي المصائب اعظم فختر لنفسك مخرج .

[ابراهيم الجزائر]

باسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله.

السلام عليكم

اخي الفاضل آل البيت ـ1 لو تعرف مصيبة القياس ما قلت كلام هذا .

فاعلم ان آل البيت (عليهم السلام )يرفضون القياس.و أن أول من قام بالقياس هو الشيطان.

[راية الكرار]

العضو ال البيت
لم تبين لنا ان الرواية طرحتها مو جودة في الشافعي او لا فلم تجب
يرجى التوضيح
حيث ان الاخ ابراهيم من الجزائر قد نفى ما طر حته
وحول تلك الرواية التي طرحتها
لماذا اختلف فيها علمائك فمنهم من يقول يجوز الرقية للمسلمين من غير اهل الاسلام والبعض الاخر ينفي ذلك
بين لنا سبب الاختلاف
؟؟؟؟؟