[نهر دجلة]

السلام عليكم



قال الأمين العام للحزب الإسلامي العراقي إياد السامرائي

في مقال نشره اليوم الاربعاء بعنوان




(نحو مشروع سنّي عراقي متكامل)




إن “مجتمع السنة منقسم على نفسه، وهذه الحقيقة الأساسية التي لا يمكن نكرانها”،

مبيناً أن “الساحة السنّية تتنازع فيها توجهات عدة بين تأييد العملية السياسية أو

رفضها بالجملة، وبين المناداة بالإقليم والسعي لإفشاله”.

وتابع - - -


إن الحديث بالمكون السنّي اليوم لا يمثل ترسيخاً للانقسام ، وإنما هو إقرار بالوضع

الذي نعيشه اليوم والذي لا يُسمع فيه لمن يتحدث عن العراق بكليته وينظر له انه يغرد

خارج السرب.

واعرب عن اعتقاده بأنه “لا يمكن للسنّة النجاح وهم يعانون من هذا الانقسام ؟ لأنهم سينشغلون في الصراع مع بعضهم عملياً وان اظهروا إنهم يصارعون آخرين من غير مكونهم، ولن تكون لهم ستراتيجية واحدة ولن يعرفوا مع من يقفون وممن يطلبون الدعم والإسناد وستقف القوى الخارجية محتارة كيف ومع من تتعامل من بين هذه القوى”.

وتابع انه “ندعو اليوم إلى مشروع سنّي متكامل، وملامحه هي:

المسار السياسي، والتأييد الدولي والإقليمي، وإدانة الإرهاب وتجنبه، تشكيل الإقليم حق دستوري، وترسيخ الديمقراطية في الإقليم السني وفي العراق، ودعم المطالب التي رفعتها الجماهير المنتفضة والقوى السياسية والمجتمعية”.



واشار الى ان “المجتمع الدولي يبدي اليوم اهتماما كبيراً بالعراق وكيفية تحقيق الاستقرار فيه بعد إهمال استمر لسنوات ولا ينبغي تضيع الفرصة واستثمارها لتحقيق طموحنا”.



وعدّ محلل للشؤون السياسية ان ” السامرائي ترجم الواقع السني بحذافيره وقدم رؤيا حقيقية لهذا الواقع المتخبط الذي لا يعرف ما يريد ، اذ انه المح الى ان القيادات السنية لا تعرف ما تريد من خلال انقسامها هذا ، وهذا الانقسام ادى الى ان يفقد السنة جزء كبير من الجغرافيا بيد اخرين لا يمتون للسنة باي صلة “.



واضاف ، ان ” تحديد المشروع السني في العراق حالة تمثل الحكمة في التفكير والخروج بنتائج مرضية ، لكن هذا الامر لا يمكن له ان يحدث اذا لم تكن هناك رؤيا مشتركة من جميع السنة في العراق لتحديد طريقهم والاتجاه الذي يصبون اليه “.








نقول ل اياد السامرائي الذي شغل منصب رئاسة مجلس النواب العراقي سابقا

وهو اكيد عرف ان العراق فيه شيعة واكراد ومسيح

وصابئه وازيدين

يعني ليس فقط ( سنة ومنقسمين ومتفرقين وليس يد واحدة )


مثلما يريد السامرائي البحث عن مشروع سني ، لابد له ان

يدقق بمدى فائدة او ضرر هذا المشروع على الشركاء الاخرين

في الوطن ، من اجل المحافظة او صنع حالة انسجام تحفظ

للاخرين مثلما تحفظ للسنة وجودهم وكرامتهم وتحدد مستقبلهم

في البلاد ، لاسيما بعد ان حدد السامرائي الطريق الاصوب

حسبما يراه وهو المسار السياسي، والتأييد الدولي والإقليمي،

وإدانة الإرهاب وتجنبه، تشكيل الإقليم حق دستوري، وترسيخ

الديمقراطية في الإقليم السني وفي العراق


اذا اراد السنة ان يبنوا مشروعا لانفسهم داخل العراق برؤيا منطقية ، يجب عليه ان يراعي مشاريع الاخرين ومستقبلهم كونهم شركاء له في الوطن والهوية ، وهذا الامر يحتاج الى عقد اجتماعي يحفظ من خلاله حقوق الجميع ، وهذا العقد يجب ان يكون عراقيا خالصا وبنكهة عراقية وليس بنكهة تكفيرية ، ومن خلال العملية السياسية والدستور “.



بالنسبة ل موضوع الاقاليم ، قال

” ان الاقاليم هي حق دستوري ،


لكن ليس معناه ان تكون الاقاليم بصبغة طائفية ترسخ العداء ورفض التعايش السلمي ، متسائلا ” هل تستطيع القيادات السنية ان يجدوا مشروعا للاقاليم مبني على كونه اجراء اداري تنظيمي ، وليس اجراء طائفي ؟ “.



واشار الى ، ان ” تحقيق الاقاليم لابد له ان يكون متضمن حالة اطمئنان للشيعة والكورد ، فضلا عن كونه لابد ان يتضمن اقرارا بالدولة والحكومة الاتحادية المسؤولة عن هذه الاقاليم ، وان يوافق السنة على اعطاء المحافظات الاخرى بغداد وكربلاء الاراضي التي سرقها النظام السابق بمعنى اعادة رسم الخارطة الإدارية الى ما كانت عليه، وايجاد صيغة مناسبة لوضع كركوك التي يطالب بها كلا من السنة والاكراد ، وأمور اخرى كثيرا لابد من الاتفاق عليها مقدما ، لكي لا تتحول الفدرالية من مشروع للحل الى مشروع للنزاع ، وان لا تكون الاقاليم دويلات صغيرة تابعة لفلان او فلان “.


http://www.alsaymar.org/all%20news/28082014akh2857.htm

[س البغدادي]

هنا في هذا المجال ،
هل ان الفدرالية هي السبيل الناجع لحل كل مشاكل العراق الحالية ،
وان كان ذلك ،
فها هو شكل الفدرالية التي يراد لها للعراق في وضعه الحالي ،
هل هو فدرالية طائفية وبحسب مايدعوا اليه دعاة القسيم والطائفية الدموية ،
ام هي الفدرالية القومية ،
ام الفدرالية الإدارية ،
رأي للنقاش ،

[رافل الاوسي]

أعتقد ان الوضع الشيعي أكثر خربطة وفي حال قيام الأقاليم فسيكون الصراع القادم سني سني وشيعي شيعي

[س البغدادي]

أتصور ان مجرد التفكير بتكوين الأقاليم باي شكل من الأشكال هو سابق لأوانه ،