| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن لا يخيب ظني فيك بأنك حقاً لا تعرف اللغة العربية جيّداً لذلك يتلبس عليك الأمر، ولا تقولني ما لم أقل وأنا أعرف جيّداً السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله فالحديث موجودٌ في مجموع الفتاوى لابن تيمية ومن جملة الأحاديث الضعيفة والتي لا تصح أصلاً (رجاءاً لا تقف عند حدود الكلام وأكمل جيّداً القراءة حتى النهاية عندما تقرأ في الكتب، ولا توهم الناس باللصق الذي تلصقه هنا)
مجموع الفتاوى لابن تيمية الجزء الثالث ص385-388
هَلْ يُقَالُ: إنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ؟ أَوْ يُقَالُ بِعَيْنِ قَلْبِهِ. أَوْ يُقَالُ: رَآهُ وَلَا يُقَالُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ وَلَا بِعَيْنِ قَلْبِهِ؟ عَلَى ثَلَاثِ رِوَايَاتٍ. وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ: {رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا} يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ {أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي} هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ.....طريق
وعليك هنا أن تتابع القراءة
.....فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ {إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ} مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَمَّا يَنْزِلْ لَهُ إلَى الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ {أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الْأَرْضِ}.....
كلام
وهنا دليل واضحٌ على وقوفك لحدود الكلام لكي تجادل وتصد الناس عن الحق، لا لشيء إلاّ أنهم علموك أن تحقد على السني الموحد لله من دون شبهات.
بل أضيف إلى علمك أنه بن تيمية عن رؤية الله في المنام لبعض الناس....تكملة لقوله (وعليك أن تقرأ جيّداً كما قلت لك) التالي:.....وَقَدْ يَحْصُلُ لِبَعْضِ النَّاسِ فِي الْيَقَظَةِ أَيْضًا مِنْ الرُّؤْيَا نَظِيرُ مَا يَحْصُلُ لِلنَّائِمِ فِي الْمَنَامِ: فَيَرَى بِقَلْبِهِ مِثْلَ مَا يَرَى النَّائِمُ. وَقَدْ يَتَجَلَّى لَهُ مِنْ الْحَقَائِقِ مَا يَشْهَدُهُ بِقَلْبِهِ فَهَذَا كُلُّهُ يَقَعُ فِي الدُّنْيَا. وَرُبَّمَا غَلَبَ أَحَدُهُمْ مَا يَشْهَدُهُ قَلْبُهُ وَتَجْمَعُهُ حَوَاسُّهُ فَيَظُنُّ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَنَامٌ وَرُبَّمَا عَلِمَ فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ مَنَامٌ. فَهَكَذَا مِنْ الْعِبَادِ مَنْ يَحْصُلُ لَهُ مُشَاهَدَةٌ قَلْبِيَّةٌ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى تُفْنِيَهُ عَنْ الشُّعُورِ بِحَوَاسِّهِ فَيَظُنَّهَا رُؤْيَةً بِعَيْنِهِ وَهُوَ غالط فِي ذَلِكَ وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ الْعِبَادِ الْمُتَقَدِّمِينَ أَوْ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ فَهُوَ غالط فِي ذَلِكَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ.
|
1- انا لست مجوسي كالبخاري وكلامك لونته لك واجبناك ولكنك تريد ان ترمى بحش كوكب فبدأت تتكلم من دون وعي
2-انا لم اقولك فانت قلت السلسله الضعيفه لابن تيميه وهذا قولك
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26
[ مشاهدة المشاركة ]
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقني لست من هواة النسخ واللصق وسترى اللغة العربية في أبهى حلتها هنا
على كل حال ،لعلمك فالإنسان غير معصوم عكس ما تدعونه للأئمة، والحديث الذي ذكرته من سلسلة الاحاديث الضعيفة عند بن تيمية، فقد وضع هذا الحديث مع جملة من الأحاديث الضعيفة في فصل جمع فيه الروايات الضعيفة .
|
ماذا فعل لك فانت مرتبك
3-وانت قلت ابن تيميه ص385-ولم تقل غيره واقف على حدود الكلام فكيف اعرف المقصد ان لم اقف عن الكلام -لاتهرف الكلام هرفا-
4-طريق ابن عباس صحيح وهو ماصححه هو ابن تيميه والالباني
5- روايه ام الطفيل ضعيفه ضعفها علمائكم مع ان ابي زرعه يقول بصحتها
6-كلام ابن تيتيمه على الاتفاق انها ليست رويا عين كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذب فكثير من العلماء قالوا انها رويا عين منهم ابن عباس وابن حنبل والهروي والنووي وعطاء وكعب الاحبار وابوهريره والزهري-وابى الحسن الاشعري-وعامه اهل السنه فقول ابن تيميه مخالف للكثير فلا يعبأ به
7-تقول اني احقد على السني الموحد-نعم توحيدك في عباده النعل والبغل الذي اقره ابو حنيفه-وعبادتك لربك الامرد كما يقول القاري-وعبادتك للاخرس الاصم-كما يقول ابن تيميه-فاي توحيد هذا وانا اكفر برب اخرس واعمى واصم- واعررررررررررررف هذا وهو ماتعبدوه وهي من صفات كماله كما قال نبيك ابن تيميه
8-اما من قل بالرويا العينيه كما تقول فهو غالط انا اتوقع ان من ذكرتهم انا وايضا منهم من لم اذكره ويقارب 20 صحابي وتابعي وعالم لن يصل ابن تيميه الى نعالهم فمن هو ليصل لابن حنبل مثلا او ابن عباس الذي قال بهذا واقره علمائك عليه
وقلت مستهترا
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
بدأنا السب والشتم والتدليس، أدبي لا يسمح لي أن أدخل المستنقع الذي تدخله أنت، والإنذار ليس بغريب عليك لأنني أرى أنك من تحكم هنا (هذا لا يهمني بتاتاً وارفع رجاءاً من مستوى الحديث)
|
لم نسبك فانت كذبت ودلست في قولك وبينا هذا فنسبت السلسله الضعيفه للالباني نسبتها لابن تيميه واوردت من كتاب مجموع الفتاوى مالم يفيد
وقلت ان الالباني ضعف واتينا بما ضعف فقد دلست علينا فاين سببناك ومع هذا
انت تقول اني في مستنقع-وانت تترفع فاقول لك
وهذا انذار ثاني لك فالمستنقع هو ماقاله
ابوبكر الملعون- امصص بظر الات-ومقالته امك عيوش-وماسبت به زينب بنت جحش وماقاله عمرك -عندما قال ياسلح العقاب
فهولاء في المستنقع اما نحن فنتثمل بقول النبي-ص- عندما كذب عمر في قوله واعترف بذلك ابن حزم فهل عرفت الان من في المستنقع ياصغير
وقلت
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
قيل لاتفيد والان هو سلفي وهذا قوله فهل تكفره على هذا الاعتقاد
معاذ الله أن نكفر الناس كما تفعلون أنتم من تدعون المولاة لأهل البيت، حين ذهبتم إلى تكفير الصحابة رضوان الله عليهم وأزواجه وبهذا تقدحون في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا من اليهود ليقال صحابة رسول الله كذا وكذا فيُشك في رسالته عليه الصلاة والسلام وأنتم لا تشعرون لأنهم أعطوكم مخدراً بالإمامة والبداء والتقية والغيبة (الرجعة).....إلى آخر ذلك من العقائد.
تحياتي إليك يا من سببتني
|
1- تقول معاذ الله جيد-اذن هو سلفي عابد امر
2-لم نكفر نحن الصحابه بل قلنا باخطأئهم وهذا لايعني لتكفير وللكفر معاني فلا ريب وقعوا باحدهن ولكن ليسوا الجميع بل الملاعين منهم وعلى رسهم ابوبكر وعمر وعثمان-والتكفير راجع فيه الذهبي عندما قال
الرواة الثقات
للذهبي
المقدمة ص23
والبا على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابه والتابعين والائمه
فبعض كفر بعضهم بتأويل ما والله يرضى عن الكل ويغفر لهم
فما هم بمعصومين
3- لم نكفر الزجات بل قلنا ان عائشه وحفصه الله قال فيهن ونحن نقول ماقال فيهن الله
4-اراك تنبزنا بعقائد اليهود وانا اعرف انك تريد ان تطرد وابشر فستطرد بقولك هذا
ولكن تابع معي ياصغير ياوهابي
فالامامه
حتى نبيك ابن تيميه اعترف بها
والبداء-وضعت لك الرد من البخاري ولم ارك رددت بل درت عينك كالنعامه والجبان
والتقيه-قول الحسن البصري في شرح صحيح البخاري-انها باقيه الى يوم القيامه وحتى انتم استخدمتموها
الغيبه-قال بها المناوي ان فسد الزمان الله يغيب اوليائه
والان اراك بدا تخبص وتنبزنا باليهوديه فاقول لك لاتنسى عقائدكم كلها من اليهود ومن ضمن اصابع ربك الامرد وراجع البخاري وغيرها
والان الى حش كوكب مع المعفن عثمان
وكنت اريد ان ابقيك لكنك مجرد جبان وتنبزنا وتريد ان نتحترمك وانت مجرد حشوي سباب كعمر وعائشه المنافقه
ابي زرعة(لاينكر حديث-الشاب الامرد الا معتزلي)وان حمل على اليقظه فهو-التجلي الصوري-(لربكم الامرد)
العرض العادي
