السلام عليكم ، الله صل على محمد وال محمد ،
بودي ان اسير بعلمية وموضوعية وهدوء ايها الاخوة في التفحص والحديث وهي لو سمحتم اجدى لنا جميعا وانفع كذالك للقضية ولربما لا يوجد خلاف اصلا ، وعلى كل حال ، اقتبس من الاخ الكريم الباحث الاكاديمي ما هو ادناه
( وانا حسب ما اطلعت عليه في تحليل العلامات فإن الاستغراق في تفاصيلها لايوصل الى نتيجة فموضوع ان هادمه لا يبنيه وبقية التفاصيل قد لاتكون متيسرة للعوام للاطلاع عليها فقد تحدث ولا يتم الانتباه اليها وهذا ما جرى في موضوع الضربة النووية الاسرائيلية على دمشق وموضوع دخول رايات حزب الله الصفراء والفتح الذي حصل للشيعة في سوريا.
المهم هو حصول حدث مميز مطابق لما جاء في الرواية واكرر التأكيد على ان الحدث : حدث في ليلة مميزة وهي من ليالي القدر ومناسبة كبيرة وهي جرح أمير المؤمنين عليه السلام في شهر مميز وهو شهر رمضان شهر الصيام وقرب محراب أمير المؤمنين الذي استشهد فيه فإنها علامة مميزة لايمكن تجاهلها.)
* واقول اعتقد انه رأيكم المنطقي بكون ان الاستغراق بالتفاصيل قد لا يوصل للنتيجة
( على الاقل ) وليس لا يوصل الى نتيجة ، لانه وكما عللت منطقيا ايضا فقد تكون مصاحبات او جوانب بعض الحقيقة غير واضحة للجميع ليطلع عليها وهذا طبعا لا اشكال منطقي عليه واحتمال معتبر ايضا ، ولكن بجانب هذا نقول انه ولو علم به البعض فهذا يكفي في ضل الاحتمال الذي ذهبتم اليه ومن ثم اذا وصل رأي من هو عادل عندنا بخصوص هذا الغامض او الغير واضح للجميع يمكن هناك ان يكون حديث اخر لنا في التقييم ، والحال اننا هنا لعلنا في بداية اية العلامة ،
بل واضيف الى خانة الاحتمالات ايضا انه قد لا ينتبه احد بالمرة الى الجانب المكمل للعلامة وفي محل الطرح اعلاه هو ان الهادم لا يبنيه فلعل احد لا يلتفت لهذا بعد ان تحقق لا يبنيه ، ولكن كلها احتمالات تؤخذ من الناحية النضرية للاحتياط اولا ، ثم الحكم يكون بالتريث والمتابعة حتى لا نستعجل الحكم وهذا هو المطلوب واعتقد ان الكل متفق عليه من حيث المبدأ
وبالتالي فان قول الاخ الاكاديمي بأن قد لا يكون لكل العوام المقدرة على الاطلاع على
تفاصيل الحدث / العلامة ، هو ليس خارج المنطق ولكن هذه الثلة التي اطلعت هي التي سوف تثبت لنا صحت اطلاعها ومن ثم تكون الدليل الذي يمكن به التحقق من وقوعها او لا اذا كان الدليل ضعيف او ما شابه ذالك ، وكما ترون يبقى هناك ميزان علمي ومنطقي دائما في التقييم وعلى كل الاحوال ،
ولعلي اضن ولا اجزم ان الكثير من الروايات وخاصة القريبة من عصر الظهور ، ارى من المنطق ان يكون الامام قد اشار الى ما هو سوف يكون واضح او يستدعي لاحقا وبقدر ما الوضوح حتى تثبت للمنتضر والمترقب اثبات العلامة والاستفادة منها ، ولا ننسى ان المعصوم هو مطلع على صفحة غيب الاحداث ويستطيع ان ينتقي ما هو واضح جلي او ما هو دونه ، وهذا طبعا على العموم ، الا ان تكون هناك مصلحة
لاسباب امنية الحدث ومصلحة المنتضرين المحسوبين على خط ال البيت بأن تكون الاشارة والادلة للعلامة فيها نوع غموض وذالك حتى لا يستفيد الاعداء منها بما يضر الاتباع والموالين لو تحققوا منها ، وهذا وحده يحتاج الى من يسير في التحقق من هكذا نوع من العلامات ويقيمها في ذاتها ومحيطها ومتعلقاتها ،
ومن هنا حتى نخرج بنتيجة منطقية وعلمية لنا وللاخوة المطلعين على سير البحث نقول ونسأل هو ماذا تظنون بعد ما تم شرحه وتحليله بخصوص ما حدث في جدار مسجد الكوفة ، واذا افترضنا انه له علاقة بالعلامة فبأي درجة من مرتبة التحقق نحن بصددها ، هل تعتبرون ان العلامة هي ذاتها وانها تحققت بالتمام ام هي في محل ورتبة ما قبل الجزم بها ، هذا السؤال لاخي طارح المبحث الباحث الاكاديمي اولا ،( اذا احب جوابي ) وارجوا ان يكون تقييمه علمي منطقي واقعي بقدر ما هو متحقق متيقن منها واما الجوانب الاخرى التي ليست بمحل الجزم والتاكيد فليشير اليها ، ومن ثم نقييم الرد بهدوء وعلمية ومنطقية وقدر الامكان وشكرا
اما بخصوص احداث وعلامات الشام التي ضربها كمثل اخي الاكاديمي ، فيا ليت ان تضعوها في محل بحث او شرح خاص لها حيث لي فيها تسآؤلات ونقاش ، وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الاخ النجف الاشرف سوف اتنزه عن الرد على اسلوبك الغير حضاري والسلام.
أشكرك يا اخي على ردك الحضاري ...!!!!!!
اقتباس :
فما حدث إشارة يجب أن لا نهملها أو نُضّخمها !! بل الواجب علينا متابعتها كمُتابعتنا لبقية العلامات الأخرى من غير تسرّع وأحكام مُسبقه ..
ممتاز جدا
الاخ الطائي رايك معتبر صراحة ولكن قد غاب عنكم شي الا وهو ان لكل سبب مسبب ولا وجود لصدفة أطلاقا في الكون فان اسباب ودواعي هذا الحدث متوفره من خلل في البنيه التحتيه للبناء فمن الطبيعي حصول مثل هكذا شرخ او حتى هدم
والمهم عندنا باننا متفقين على ورود مثل هكذا خبر عندنا حول هذا المسجد المعظم من هدم جزء منه وقلنا بان هناك ضوابط في قبول الاحاديث لوجود المدسوسين والتاثر بالاخرين في التدوين وقد افنى علمائنا رحم الله الماضين وحفظ الباقين قواعد مستمده من اهل البيت فالخبر الذي جاء واحد حسب اصطلاحهم وعليه فهو محتمل الوقوع لا مظنون ولا متيقين فلا نغفل عن ذلك
ولكن اذ استنطقنا الرواية وعرضناها على الذوق السليم والفهم السديد نجد بان الامام يتكلم عن واقعه بحد ذاتها وله علامات محدده وليست مطلقة فتعال معي الى الرواية
(عنه ، عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن سنان ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبدالله بن مسعود فعند ذلك زوال ( ملك ) بني فلان ،أما إن هادمه لايبنيه ) كما في الغيبة للنعماني والطوسي وغيرهما
وبغض النظر عن السند ونقاشاته لنقبل بانه خبرا من الاحاد صحيح محتمل الوقوع هل هذا الهدم في مؤخرة دار عبد الله بن مسعود ؟؟
الذي احاول ايصاله الى الاخوه ممن يتسرع بتسقيط الروايات على بعض الاحداث والتي فيها نوع من التماثل ولو كان بمقدار 1% ان هكذا طرح خطير لان الجميع ليس بمرتبه ايمانية واحده فهناك من يندفع الى مثل هكذا اخبار ويترقب ويتقمص دورا ما واذ لم تكن هي العلامة المراد بها ينحرف كما نرى اليوم من السذجه ممن اتبع جند الشيطان الى مدعي اليمانية الى غيرهم الكثير
السلام عليكم - اقتبس من رد الاخ النجف الاشرف ( الاخ الطائي رايك معتبر صراحة ولكن قد غاب عنكم شي الا وهو ان لكل سبب مسبب ولا وجود لصدفة أطلاقا في الكون فان اسباب ودواعي هذا الحدث متوفره من خلل في البنيه التحتيه للبناء فمن الطبيعي حصول مثل هكذا شرخ او حتى هدم )
* واقول نعم هذا ما اعتقد ، وكان قصدي من الاشارة : هو تنبيه لافهامنا مما حدث بسبب ما ، لا بد له طبعا من مسبب ظاهر معلوم اوخفي مستور فلا مكان للصدفة والعشوائية الخارجة عن ارادة الله وسنته التكوينية .
ونتابع معكم المستجدات والتقييم العلمي للحدث
الذي احاول ايصاله الى الاخوه ممن يتسرع بتسقيط الروايات على بعض الاحداث والتي فيها نوع من التماثل ولو كان بمقدار 1% ان هكذا طرح خطير لان الجميع ليس بمرتبه ايمانية واحده فهناك من يندفع الى مثل هكذا اخبار ويترقب ويتقمص دورا ما واذ لم تكن هي العلامة المراد بها ينحرف كما نرى اليوم من السذجه ممن اتبع جند الشيطان الى مدعي اليمانية الى غيرهم الكثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
، وكان قصدي من الاشارة : هو تنبيه لافهامنا مما حدث بسبب ما ، لا بد له طبعا من مسبب ظاهر معلوم اوخفي مستور فلا مكان للصدفة والعشوائية الخارجة عن ارادة الله وسنته التكوينية .
ممتاز اخي الطائي ولكن الرواية كما وضعتها فانها تحدد بان جهه الهدم من مؤخرة بين عبد الله بن مسعود فهل هذا منطبق على ما حدث ؟!
وهذا نص الرواية (عنه ، عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن سنان ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبدالله بن مسعود فعند ذلك زوال ( ملك ) بني فلان ،أما إن هادمه لايبنيه )
السلام عليكم ، استاذنا النجف الاشرف ، هو اصلا لم اكن انا صاحب الطرح ، ولا من وضع الرواية ، ولكن لما كان لي تعليق على ما طرح استشهدت بما قدمه الاخ الاكاديمي من روايات ، ثم اشرت لملاحضة في الرواية وهي ( أما ان هادمه لا يبنيه ) وقلت بما معناه انها تحتاج الى تفحص وعدم الاستعجال والترقب ، وبخصوص تفاصيل محل الهدم( مؤخره مما يلي دار ابي مسعود ) ايضا لا علم لي دقتا هل هو كما ذكر ام لا ، لان ردودي كانت على بعض الامور المنطقية في فهم الرواية ومحاولة تحليل واخذ ما يمكن منها لفهمها قدر استطاعتي طبعا ، ولعل جنابكم يضيف لنا ما هو مفيد من تحقيق وفهم بهذا الخصوص ونحن لكم من المتابعين وشكرا ،
لايمكن الجزم انها هي عينها العلامة التي تحدثت عنها روايات المعصوم ،،وكذلك لايمكن اغفال الحدث لانه ليست من باب الجزم من علامات الظهور ،،
فلا النفي من باب المطلق ،،،
ولا الاثبات من باب المطلق ،،،
هي مجرد تكهنات واراء ،،
ربما في قادم الايام مما يثبت هذا الراي او ذلك ،،،
ونحن بالانتظار ،،
العرض العادي
