[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ] من قال لك أننا نرمي السنة بعرض الحائط ؟ نعم نرمي ما لم يصح ولم يثبت عن النبي .. أما ما صح فنأخده فوق رؤوسنا كما تفعلون انتم ايضا معنا .. بينما نجدكم أنتم تضربون بقول الإمام المعصوم عرض الحائط عندما لا يعجبكم فتقولون تقية اما كلامك هذا غهو انشائي و لا يفيدنا بشي و انت فية ازمت نفسك الحجة تاخذون ما يفيدكم و تتركون البعض بينما نحن ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة كما جاء في الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - عن أيوب بن الحر قال : أسمعت أبا عبد الله (ص) : يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف. - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ص) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله. المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 ) - عن أبي عبد الله (ص) قال : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل. حبيبي هذا عقيدتنا في السنة و ليس انتم تاخذون على هواكم و تتركون على هواكم اقتباس : وكما قلت لك لم يثبت أن بن عديس أنه كان من المبايعين تحت الشجرة والرواية التي أتيت بها فيها إبن لهيعة وهو كما قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به وكما قال الجوزجاني: لا نور على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولم يثبت أنه قتل عثمان و أتيت برواية من دون سند وأخرى فيها محمد بن عمر وهو كما قال البخاري: متروك الحديث وكما قال أحمد بن حنبل: كذاب سبحان الله نرى الهيثمي يوثقة في رواية نقلها عنه يخرجُ أناسٌ يمرقونَ من الدينِ كما يمرقُ السهمُ من الرميةِ يُقتلونَ بجبلِ لبنانَ أو بجبلِ الخليلِ قال ابنُ لهيعةَ فقُتِل ابنُ عديسٍ بجبلِ لبنانَ أو بجبلِ الخليلِ الراوي: عبدالرحمن بن عديس المحدث:الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 6/245 خلاصة حكم المحدث: [فيه] بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف , وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح اما الالباني صحح رواية في سندها موجود ولم يضعفة ن أعتقَ عبدًا ولَهُ مالٌ ، فمالُ العبدِ لَهُ ، إلَّا أن يشترطَ السَّيِّدُ مالَهُ ، فيَكونَ لَهُ وقالَ ابنُ لَهيعةَ : إلَّا أن يستثنيَهُ السَّيِّدُ الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الألباني المصدر: صحيح ابن ماج - الصفحة أو الرقم: 2067 خلاصة حكم المحدث: صحيح اما الوادعي فلم يقل فية شي نقل رواية و صحح سندة َنْ أعتقَ عبدًا ولهُ مالٌ فمالُ العبدِ لهُ إلا أنْ يشترطَ السيدُ مالَهُ ، فيكونَ لهُ . وقال ابنُ لهيعةَ : إلا أنْ يستثنيَهُ السيدُ الراوي: عبدالله بن عم ر المحدث:الوادعي المصدر: أحاديث معلة الصفحة أو الرقم: 247 خلاصة حكم المحدث: سنده رجال الصحيح ولكن قال ابن القيم يعد في أفراد عبيد الله هذا ، وقد أنكره عليه الأئمة اقتباس : أما أسئلتك فلا تستحق الاجابة عليها اصلا حبيبي على ماذا بايعوا رسول الله تحت الشجرة .. ؟؟ بايعوه على بيع البطيخ هل ابو بكر و عمر وفوا بالبيعة و الاتفاق . . ؟؟ نعم عثمان لم يبايع تحت الشجرة كيف تترضى عنه .... ؟؟ لأنه من السابقون الاولون كلامك صحيح ابو بكر و عمر وفو بيعة البطيخ لكن لم يفو بييعة الرضوان كسابقك تهرب من الجواب و تحسب نفسك منتصر اقتباس : وباقي كلامك حول السنة وما تأتي لي به من الروايات لا أفهمه صراحة .. أقرأ ولا أجد أي إشكال فربما أنا ضعيف النظر فمادا تريد ان تصل اليه ؟ اقتباس :

كلامي جدا واضح في هذا المسئلة بينت لك متى اطلق لفظ اهل السنة و الجماعة عليكم و من اطلقها راجع الروايات حقك اعذرك الادلة تسطر و تنزل كسواعق على هامتك

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا هو علمك المسخرة والاستهزاء لا عجب لا عجب صحيح وفوا حتى ان عمر يقول ما شككت الى في ذك اليوم ورضي الله عن شكه بالرسول هذا هو الشغل المضبوط عندك نص ترضي في القرأن غير بيعة الرضوان يا شيخ حمزة البحث في كوكل

اخي مصطفى اعذرة فلادلة لا يستطيع ردها و بدء يخربط حتى يطرد من المنتدى و يحسب نفسة منتصر

[حمزة الباحث]

تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران

أما توثيق ابن لهيعة .. فالجرح مقدم على التعديل لان الجارح يكون على علم جهل عليه المعدل الدي وثق ظاهر حاله .. فلا تساهل مع الرافضة .. والعبرة بالإجماع

وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟

وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟

الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران

طبعا لا ادخل في الاحديث التي تخالف كتاب الله لانها ما أكثرها وانا ما ذكرت اي حديث يا حمزة فيه ابن لهيعة الان ترد اقوال علمائك ؟؟ رد اقوالهم كلها ولا تتخذ من هوك اله

اقتباس :

وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟ وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟ الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته

يا حمزة الاستهزاء يعني قلة العلم وكذلك يعني سذاجة العقل فلا تستهزء هنا بارك الله بي
واما حديث الحوض
فاذا هو صحيح فاعلم ان عدالة الصحابة سقطة في بئر التخلف فكيف لكم ان تعلموا الصحابي الذي احدث والذي لم يحدث الان اجب على قدر السؤال والى اذهب الى النوم يا حمزة الباحث في كوكل

[حمزة الباحث]

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟
أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟
طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون
وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟ أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟ طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

وما المانع من ان يدخل فيه عمر وابو بكر واما علي فهذا لو تقطع لوزتك ما يدخل فيهما وحتى ان دخل لا اشكال عندي المهم اسقط عدالة صحابتكم المفتعلة والمبتدع الان هنالك اصحاب يدخلون النار ام لا علي زيد حسين خضير صعيوج يوجد صحابة يدخلون النار ام لا
نعم اذا سقطة عدالة الصحابة لا فهمنا كيف

[حمزة الباحث]

هههههه
ادن كل الصحابة .. ان سلمت بصحة الحديث وبفهمك له .. كلهم في النار ومعهم سيدنا علي
طيب سقطت عدالة الصحابة وسقط دين الإمامية
هههه خربت السفينة ومن معها ههههه

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

هههههه ادن كل الصحابة .. ان سلمت بصحة الحديث وبفهمك له .. كلهم في النار ومعهم سيدنا علي طيب سقطت عدالة الصحابة وسقط دين الإمامية هههه خربت السفينة ومن معها ههههه

اضحك على راحتك لكن المشكل بلينا بقوم لا يفقهون الحديث ليس على مطلق الصحابة اولا ثانيا الشيعي ليس لديه عدالة صحابة ثالثا
دين الشيعة ثابت على رأوسكم وعلى رغم انوفكم الان يا الحديث صحيح فتسقط عدالة الصحابة يا الحديث خطاء فيسقط الجرح والتعديل ايهما يختار حمزة البحاث في كوكل اخر مشاركة

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟ أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟ طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

سهلة جدا يا بابا حمزة ^ــــ^ الحديث شنو قال ؟ انك لا تدري بما احدثوا بعدك ؟؟ نرى ماذا فعلوا من امور محدثة وينطبق عليهم الحديث
والامام علي بنص متواتر عن النبي انه قال للامام : انت مني بمنزلة هارون من موسى ،،،،، وانظر القرآن شنو قال في هارون ؟؟؟

[حمزة الباحث]

قلت: الحديث ليس على مطلق الصحابة .. الله أكبر خلاص حليت مشكلة علي ادن حليت مشكلة باقي الصحابة ويبقى المنافقون من اصحاب محمد الخارجين عن مصطلح الصحابة