[m-mahdi.com]

اقتباس :

حياكم الله حبايبنا نشكركم ونثني على جهودكم. وعندنا سؤال صغير.. اكو جماعة بمنطقتنة يكولون الامام المهدي دز ابنة للناس حته يكلهم انه راح اطلع اذا طاعوك وصارو وياك ويسمون هذا ابن المهدي احمد ابن الحسن. وصراحة عندي اخوية وياهم واحنة هسة خايفين وامي هماتين خايفة عليه وتدعي من الله كون ما يطلع هذا الويا اخوية مثل الكرعاوي اللي كتلو بالزركة زين احنة هسة شنسوي وشاكول لاخوية اني الله يحفظكم ويحفظ السيد السيستاني حاجوني بصراحة واعذروني اذا جانت لهجتي عامية لئن اني ما اعرف اكتب باللغة الفصيحة

ان اي دعوى لاي شخص بالنيابة الخاصة او كونه ابن للامام المهدي علية السلام يجب ان تقابل بالتكذيب.
اما الاولى:
فقد فصلنا فيها الكلام في المشاركات السابقة .
واما الثانية :
فدليلها من الروايات مارواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شعبان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز قال: دخل علي بن ابي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: (أنت إمام؟ قال: نعم. فقال له: إني سمعت جدك جعفر بن محمّد عليه السلام يقول لا يكون الإمام إلا وله عقب. فقال: أنسيت يا شيخ او تناسيت؟! ليس هكذا قال جعفر عليه السلام إنما قال جعفرعليه السلام: لايكون الإمام إلا وله عقب إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليه السلام فإنه لا عقب له. فقال له صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول» .

[m-mahdi.com]

اقتباس :

اذا الذي يدعي بأن له لقاءات مع الامام عجل تعالى فرجه من دون دعوى انه مكلف بتنفيذ امور من قبله لا يسمى وكيلا وتكون فائدة الدعوى هذه ان يشتهر بين الناس ويقصدوه البسطاء من كل مكان لتبرك لكونه تشرف برؤيه الامام فهل الروايات كذبت مثل هذه الدعاوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما بان اكثرمن ادعى السفاره اول ماادعى التشرف ثم تطور اكثر فادعى السفاره

ان الروايات كذبت من يدعي الارتباط المباشر لنقل الاحكام الشرعية بقرينة السياق في التوقيع الاخير .
ولمزيد من الفائدة نذكر هذا التفريق:
بيان الفرق بين السفارة الخاصة والرؤية
يحصل الخلط بين تشرّف جملة من علماء الطائفة برؤيته عليه السلام، كالسيد ابن طاووس والعلامة بحر العلوم، وغيرهم من الصالحين وبين ضرورة انقطاع السفارة والوساطة والتمثيل الرسمي بين الطائفة وبين الناحية المقدسة,
أي انقطاع التأدية منه الى الناس، والتأدية من الناس اليه، أي لا يوجد شخص له صلاحية ان يؤدي الى الحجة (عج) رسائل الناس وأسئلتهم، ولا ان يؤدي من الحجة (عليه السلام) كلامه الى الناس،
فليس هناك من له صلاحية هذه الموقعية من الوساطة والتمثيل الرسمي تحت أي عنوان كان، وتحت أي اسم، لا سفير ولا وسيط ولا نائب خاص، ولا يلتقي بالحجة، ولا على ارتباطه به ولا يحظى برؤيته فيوصل الرسائل له ولا غيرها من العناوين التي يتقمصها الكثير من الدجالين وذوي النصب والحيلة والاراجيف، طلاّب الرئاسة الباطلة الطامعين في حطام الدنيا.
فلا صلة بين ظاهرة التشرف بلقاء الحجة (عج) وبين صلاحية الوساطة وصلاحية الارتباط،

فان التشرف ليس له أي اعتبار شرعي للاخرين كطريق الى البابية وغيرها من المسميات،

ولا يتصف باي سمة من معاني الحجية للاخرين كباب ارتباط بالناحية المقدسة،
فالتشرف ليس له أي اثر شرعي يترتب عليه عند الاخرين،
كما ان الذي يتشرف به (عج) في الغيبة ينبغي ان لا يغلب على ظنه وخياله ان يخصص بتشريع غير ما هو عليه ظاهر الشرع المحمدي عند الطائفة الامامية،
كما قال هو (عج) وآباؤه: (ما وافق كتاب الله تعالى وسنة نبيّه (صلى الله عليه وآله) فقد قلناه، وما لم يوافق كتاب الله تعالى وسنة نبيّه (صلى الله عليه وآله) فلم نقله).
وكما ارجع هو (عج) في كثير من التوقيعات الصادرة منه في فترة الغيبة الصغرى،
ارجع الرواة في اسئلتهم الى ما روي عن المعصومين (عليهم السلام) من آبائه مما هو مودع في اصول ونسخ وكتب رواة الحديث لدى الطائفة الامامية.

[m-mahdi.com]

اقتباس :

ان الروايات تشير الى وجوداكثر من صيحة فأي صيحة يقصدها الامام عليه السلام بقوله الا فمن ادعى المشاهدةقبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر

الصيحة الاولى بقرينة الرواية التالية:

الغيبة للنعماني : علي بن الحسين ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي ، عن ابن جبلة ، عن علي بن أبي حازم عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله قال : قلت له : جعلت فداك متى خروج القائم ؟

فقال : يا با محمد إنا أهل بيت لا نوقت ، وقد قال محمد : كذب الوقاتون ، يا با محمد إن قدام هذا الامر خمس علامات
أولهن النداء في شهر رمضان
، وخروج السفياني ، وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية ، وخسف بالبيداء .

[m-mahdi.com]

اقتباس :

السلام عليكم مركز الدراسات التخصصية بصراحة انا مستغرب جداً من شيء لاحظته في هذا الموضوع وهو انكم تعتمدون كثيراً على الروايات التي تنقلونها من كتب الشيعة (قص، لصق) حتى بدون ان تحققوا في هذه الروايات وصحتها وكأن هذه الكتب هي قرآن وهذه الروايات هي ايات واين القرآن من كل ما كتبتم؟؟؟؟

ليس الامر كذلك ارجوا منك ان تتدبر وتتامل .

[ام بتول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم مركز الدراسات التخصصية بصراحة انا مستغرب جداً من شيء لاحظته في هذا الموضوع وهو انكم تعتمدون كثيراً على الروايات التي تنقلونها من كتب الشيعة (قص، لصق) حتى بدون ان تحققوا في هذه الروايات وصحتها وكأن هذه الكتب هي قرآن وهذه الروايات هي ايات واين القرآن من كل ما كتبتم؟؟؟؟ واقول للاخ احمد امين لا تبالغ كثيراً في المدح والاطراء فكم من ممدوح لم يزيده المدح الا تكبراً وغروراً

السلام عليكم:.......
لابد من ان الاخ ابو عبد الله لا يعرف ان احاديث اهل البيت هو امتداد للقرآن الكريم فهم المعصومين وهم عترة الرسول الكريم وهل ينطقون برواية او حديث يخالف القرآن الكريم.
فارجوا ان تراجع نفسك وتراجع اقوالك فحين يرجع المركز (مركز الدراسات التخصصية الى احاديث اهل البيت) فهو يعود الى مرجع رصين والى اساس قوي نعتمد عليه في كثير من المسائل, فبالطبع المرجع الاول لنا هو القرآن الكريم ولكن حين تكون هناك مسألة تحتاج الى تفسير من السنة النبوية او احاديث اهل البيت فالى من نرجع!!!! أنرجع الى ابو هريرة يا ابو عبد الله ام نرجع الى كتب الوهابية smilies/0121.gif .
احب ان اقول لك ان مرجعنا هو القرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وروايات واحاديث ائمتنا الاطهار عليهم افضل الصلاة والسلام.

[ام بتول]

السلام عليكم:.....
سؤال الى مركز الدراسات التخصصية....
هناك علامات حتمية قبل الظهور المبارك وهي حسب ما هو معروف خمس علامات, فلو قدر الله وكان خروج شخص يدعي انه الامام المهدي ولكن قبل هذه العلامات الحتمية فهل يحتمل ان يكون فعلاً هو الامام المهدي ام ان هذه العلامات حتمية الوقوع لخروج مولانا الامام المهدي عليه افضل الصلاة والسلام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم على هذا الموضوع.

[صوت الحق]

ما رأي المركز التخصصي في الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في قول من يقول:
بما أن الأئمة عليهم السلام قد أمرونا بالدعاء بتعجيل الفرج وانتظاره ورغبونا في ذلك حينما قالوا لنا عليهم السلام : ( أعظم العبادة انتظار الفرج ) فكيف يصح معنى ذلك من دون أن نفهم من الرواية الواضحة بأن على كل مؤمن أن يعتقد بأنه في عصر الظهور الشريف وإلا لما صح اطلاق الانتظار عليه فينبغي لكل مؤمن أن يحاول تحليل ما حوله وتشخيصه ولكن من دون الجزم بشيء ولا التوقيت ليكون له وللناس أمل وشيك التحقق ليستعد للظهور ويعيش ذلك الأمل العظيم والمنة واللطف الالهي به ليختص بهذه النعمة العظيمة ويقر عينه برؤية ولي الأمر وصاحب الزمان وليكون على بينة من أمره ومما حوله ليحذر من الوقوع في شباك الضلال واهل الضلال والفتن والاحداث فينظر بنور الله تعالى لما حوله ويصح عليه بأنه من المنتظرين ليحصل على ثوابه الجزيل ؟؟؟؟
سادتنا مشايخنا حبذا لو بينتم لنا الخلل في هذه الفكرة وهذا الفهم إن تفضلتم علينا فنكون لكم من الشاكرين ....
وفقكم الله لخدمة المؤمنين وخدمة أهل البيت وخصوصاً مولانا صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه وفرجنا بحقه وحق آبائه الطاهرين ...

[m-mahdi.com]

اقتباس :

السلام عليكم:..... سؤال الى مركز الدراسات التخصصية.... هناك علامات حتمية قبل الظهور المبارك وهي حسب ما هو معروف خمس علامات, فلو قدر الله وكان خروج شخص يدعي انه الامام المهدي ولكن قبل هذه العلامات الحتمية فهل يحتمل ان يكون فعلاً هو الامام المهدي ام ان هذه العلامات حتمية الوقوع لخروج مولانا الامام المهدي عليه افضل الصلاة والسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم على هذا الموضوع.

نعم يحتمل ذلك............
ويجب علينا ان نساله عن امور لايجيب فيها الامثله.
واليك مادل على ذلك من الروايات:-
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315
أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ،
فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟
قال : نعم .
قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم .
فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد "
و الرواية الاخرى:
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 178
- محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن المفضل بن عمر ،
قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام )
يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين : يرجع في أحدهما إلى أهله ، والأخرى يقال : هلك في أي واد سلك ،
قلت : كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال : إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله "

[ام بتول]

نشكر لكم الرد الواضح....
سؤالي الثاني ما حكم من يوقت للظهور ومن يضع احداث تحدث وسوف تحدث على انها موقتة لظهور الامام المهدي عليه السلام مثل الاعصار الذي حدث في الخليج واحداث لبنان وسوريا وحتى هناك من يقول ان موت ملك السعودية عبد الله علامة كبرى على ظهور الامام!!!!
فسؤالي للمركز ما حكم هؤلاء (الموقتين) وهل ما يقولونه صحيح....

[m-mahdi.com]

اقتباس :

ما رأي المركز التخصصي في الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في قول من يقول: بما أن الأئمة عليهم السلام قد أمرونا بالدعاء بتعجيل الفرج وانتظاره ورغبونا في ذلك حينما قالوا لنا عليهم السلام : ( أعظم العبادة انتظار الفرج ) فكيف يصح معنى ذلك من دون أن نفهم من الرواية الواضحة بأن على كل مؤمن أن يعتقد بأنه في عصر الظهور الشريف وإلا لما صح اطلاق الانتظار عليه فينبغي لكل مؤمن أن يحاول تحليل ما حوله وتشخيصه ولكن من دون الجزم بشيء ولا التوقيت ليكون له وللناس أمل وشيك التحقق ليستعد للظهور ويعيش ذلك الأمل العظيم والمنة واللطف الالهي به ليختص بهذه النعمة العظيمة ويقر عينه برؤية ولي الأمر وصاحب الزمان وليكون على بينة من أمره ومما حوله ليحذر من الوقوع في شباك الضلال واهل الضلال والفتن والاحداث فينظر بنور الله تعالى لما حوله ويصح عليه بأنه من المنتظرين ليحصل على ثوابه الجزيل ؟؟؟؟ سادتنا مشايخنا حبذا لو بينتم لنا الخلل في هذه الفكرة وهذا الفهم إن تفضلتم علينا فنكون لكم من الشاكرين .... وفقكم الله لخدمة المؤمنين وخدمة أهل البيت وخصوصاً مولانا صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه وفرجنا بحقه وحق آبائه الطاهرين ...

الاخ صوت الحق
السلام عليكم:
هناك فرق كبير بين عصر الظهور وبين الظهور .
وليس هناك من علاقة بين الدعاء للتعجيل بالفرج وبين التوقيت والنهي عنه.
وقد فصلنا البحث عنهما في سلسلة التوقيت محرم ومنهي عنه.
ثم اننا مامورون بانتظار الخروج المبارك في كل آن دون المصير الى التوقيت المنهي عنه او التشخيص والتطبيق.