العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 21  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 06:38 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]
اخ اسلام مابك تهجر وسبحانه صار مرجع الوهابيه هي اليوتيوب بدل الكتب ولاتنسى ادا ماعليك امر ضعف لي الاحاديث التي وضعها اخواني الموالين


ولاتجلس تحسم ع كيفك اهني مومنتدى تطبيل مثل الي خبرك اهني ميزان حق وليس ميزان هواء


وباخصوص الكتب نعم لايوجد كتاب صحيح غير القرآن اجل ليه سمي معجزه لاياتيه البطال وكيف يتميز ادا ايقنت ادا فيه كتاب صحيح كالقرآن اصبحت تغلو وتجعل البخاري مثلا هو كلام الله

ننتظر تضعيف الاحاديث من حظرتك



اخ قطيفي ما دخدل اليوتوب بأهل السنة و الجماعة.. هل هذه اخر التهم التي توجهونها الينا...ارحمونا قليلا الله يرحمكم من كثرة التهم..

انا اتجلس؟ الله يسامحك بس اتأكد بالاول ماذا تقول لأن الله سبعانه و تعاله قال: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم

بخصوص الاحاديث انتقل الى الرد رقم 19 http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...6&postcount=19

من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 22  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 06:54 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALEBADI [ مشاهدة المشاركة ]
اخي العزيز اسلام سنة نحن لا ننكر ان هنالك من الشيعة من يغالي في علي اما اذا لم تستوعب الفضيلة او الخاصية فهذا حد استيعابك فلا تلزمنا بحدود تفكيرك ثم الاخ بني هاشم اورد لك الادلة فانت اخي العزيز ناقش الادلة دليل بعد الاخر وبين ضعفها وبهذا تكون قد نقضت كلامنا لا ان تهرج وان الرافضة والرسول قال مااعرف شنو ارجوكم ابتعدوا عن هذه الاساليب السقيمة في الحوار اما كلام ابن الجوزي فلا يلزمنا وان كان فيه تفضيل الامام علي على باقي الانبياء فهذا هو علي كما وصفه رسول الله واتحداك بان تاتي بدليل واحد ان علي ابن ابي طالب اخطا يوما في حياته ولو خطا صغير اتحداك اما الحديث الذي اوردته فاقول العب غيرها فعلي صلوات الله عليه وصف نفسه في الخطبة الشقشقية ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير وهي كناية عن علمه وفضله .

اخي العزيز ALEBADI لما تتحداني بلا الله عليك؟.. هل رأيتني ابحث عن الاخطاء التي قام بها على ابن ابي طالب رضوان الله عليه؟ الا تعرف بأن اهل السنة و الجماعة يحبون كل الصحابة الحسين والحسن و علي و فاطمة الزهراء عمر و عثمان رضوان الله عليهم جعيعا.

الموضوع هو الاحاديث التي وردت عن الغلو أو من يغالي في علي عليه السلام و بخصوص الادلة انتقل الى الرد رقم 19 هنا


من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 23  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 07:16 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noor-alzahraa [ مشاهدة المشاركة ]
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم

ماذا تقصد اسلام سنة بكلامك
نحن نأتيكم بالمصادر من كتبكم هل تقصد ان الدليل من كتبكم ورواياتكم موضوعه وغير موثوقه ؟؟
ثانيا اذا انت نفسك تشك بكتبكم كيف نحاورك ؟؟
اذا كنت حقا من اهل السنه والجماعه رد على الروايات المذكوره ادناه من كتبكم


اختي العزيزة نحن لا نشك برواياتنا والاحاديث فهناك احاديث نبوية صحيحة واخرى ضعيفة المصدر واخرى منسوبة الينا يعني احادايث وروايات مكذوبة.. نحن لدينا مصادر موثوقة مثل الصحاح بخاري و مسلم والخ..


اقتباس :


هذه رواياتكم يا اهل السنه والجماعه :

قوله (ص) : " علــــي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .

اسلام سنه ماذا يقصد علي قسيم الجنة والنار وهذا من كتبكم ؟؟؟
واذا ما تعرف تفسير روايتكم ان شاء الله انا افسر لك ماذا يقصد بها .


اختي الكريمة حفضكي الباري هذا نسميه غلو هذه ليست موجودة في صحاح اهل السنة و الجماعة: اقرأي ايات من المصحف الشريف:

"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111) "
سورة الإسراء

" يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) "
سورة غافر



الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) "
سورة الحج

" أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)"
سورة النساء

" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ
وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) "
سورة الفرقان

"وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) "
سورة هود


سبحان الله الواحد الأحد الحي القيوم الذي لاشريكه له

وسلام عليكم و رحمة الله و بركاته


من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 24  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 07:53 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أخوتي الشيعة ليس كل الاحاديث صحيحة بل هناك احاديث ضعيفة و احاديث موضوعة و احاديث مكذوبة. لازم نفرق بين تلك الاحاديث. نحن لدينا الصحاح صحيح مسلم و صحيح بخاري التي تضم احاديث صحيحة.

ههههههههههههههههههههههههه
يا رجل متاكد ؟!!!!
اقتباس :
اخي نحن السنة لا نعتمد على اليوتوب انا فقط قلت ما رأيكم بهذه الكلمات من تلك المقطع. نحن نعتمد على كتاب الله و سنة رسولة صلوات الله عليه.نعم الحديث يشمل كذالك الروافض و الخوارج ومن يخرج عن طاعة الله و سنة رسوله ص

يا عزيزي انت جئت تحتج يوتوب .....
وسوف نكشف كذبتك مع العلم ان هذا الحديث يدل عليكم انتم أتباع بني صيهون
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.
اقتباس :
اخي الفاضل نجف الأشرف نحن لا نقوم بتضعيف فضائل اهل البيت فنحن كذالك نؤمن بهم و نحبهم كما تحبونهم من قال بأن السنة و الجماعة يكرهون اهل البيت؟ نحن لا ننكر الاحاديث الصحيحة ولكن كما تعلم حضرتك بأن بعض الاحاديث ضعيفة أو موضوعة أو ضعيفة الاسناد.

ليش تكذب يا رجل الحديث صحيح واثبتنا صحه انت ادعيت انه موضوع قلنا لك دليلك فهربت كما تعودنا ذلك منكم
والحديث صحيح واساسا انت لم تفهم الحديث وتبادر الى ذهنك بان القصد منه الخلقة الجسمانيه
فهذه مشكلتكم لا تفهمون شي
اقتباس :
اخي إذا تكون الاحاديث ضعيفة او موضوعة او مكذوبة نعم في ذاك الحين تكون خرافات لا أصلا لها انتم ليست لديكم كتب موثوقة اسمع بنفسك هنا

هههههههههههههههههههه
نحن ليس عندنا كتب موثوقه ههههههههههه
ولم تجبنا عن الغلو كيف ان الله يزور قبر احمد بن حنبل ؟! هذه لم تعرض عليها
الم اقل انكم تبغضون اهل البيت وكشفنا ذلك بالدليل
وصدقني من قال لك ان الشيعه ليست عندها كتب ارضه بالنعال على راسه
ومن ثم ماهذا الجهل المتعق تاتي بهذه الايه تحتج بها ؟!!!!!
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " )
نعم الرسول بشر لكن هل مثلي ومثلك ؟!!!!!!! فهل يوحي لك انت حتى تكون مثل الرسول ؟!!!!!!
عجيب والله تدعون انكم مسلمين وتطعنون في رسول الله
اقتباس :
اختي الكريمة حفضكي الباري هذا نسميه غلو هذه ليست موجودة في صحاح اهل السنة و الجماعة: اقرأي ايات من المصحف الشريف:

الله واكبر على كذب الوهابيه لنرى ماهو راي امام السنه ابن حنبل
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.



وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).



قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.

قلنا : بلى.

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة.

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.



المصدر :



- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ).

والامام علي قسيم الجنه والنار فلا يحبه الا مؤمن والمؤمن في الجنه ولا يبغضه الا ناصبي وهو في جنهم وبئس المصير

ولا اعلى مادخل الايات الكريمه وبما انك تريد ان تطرق الى التوحيد هل تعرف انت ماذا تعبد ؟!
الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة

وليقرا كل المسلمين حقيقتكم والى اي رب تدعون

وسلام عليكم



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 25  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 09:02 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي انت جئت تحتج يوتوب .....
وسوف نكشف كذبتك مع العلم ان هذا الحديث يدل عليكم انتم أتباع بني صيهون
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.



لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك



السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)

كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545

2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93

2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا



لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية أبو مسلم الخراساني
أبو مسلم الخراساني
عضو فضي
رقم العضوية : 41468
الإنتساب : Sep 2009
المشاركات : 2,475
بمعدل : 0.44 يوميا

أبو مسلم الخراساني غير متصل

 عرض البوم صور أبو مسلم الخراساني

  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 09:41 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
سبحان الله اي كتب تتحدث عنها؟ كتبكم؟ شاهد بأم عينك و اسمع باذنيك ماذا يقولون علمائكم الشيعة انفسهم عن تلك الكتب التي تتحدث عنها اضغط هنا و اسمع و احكم بفسنك..لا يوجد اي كتاب صحيح لديكم سوى القرآن الكريم..

الله يهديكم والله..



ما هو الهدف تسعى اليها بمجرد رؤية الفيديو. وهناك عشرات مقاطع الفديو من علماء الوهابية يخرفون ويكذبون على المسلمين وانت تصدق كلام علمائك حتى لو كان كذبا ستكون الجواب لا او نعم . انتم تؤمنون ما يقال علمائكم ولكن بدون لجوء البحث والتمحيص للتأكيد مصادقية في الكتب مقارنة مع مقاطع الفيديو. لا تنسى اغلب مقاطع فيديو فيها بتر وتغير الصوت باستخدام البرامج الذكية متوفرة على الشبكة انترنت

ونحن كذلك مثلك لا نصدق ما يروج بعض مقاطع غريبة والخيالية سواء كان السنة والشيعة
تلك الأقاويل يجب يكون مذكور في النص كتاب وليس ان ينطق على الهوى بدون دليل

من قال لك نحن الشيعة ليس لدينا كتاب صحيح وهذه شبهات يروجونها الاتباع الوهابية وانت صدقت كلامهم.. نحن نقول ليس كلها مذكور فالكتب صحيح بمعنى يوجد الضعيف والصحيح وهذه القواعد معروفة عند علماء الشيعة ولكن انتم تؤمنون الكتاب الصحيحين كلها صحيحة!!! ولكن هل تعلم ان كتاب الصحيح فيها الأحاديث ضعيفة والموضوعة وكما ان البخاري يستخدم ألفاظ تمويه مثل قال فلان وفلان وكذلك يقول كذا وكذا!!
كل الفرقة الاسلامية تعتمد كتاب الله والسنة وهم اهل السنة والشيعة والصوفية وغيرهم
من قالك نحن ليس لدينا كتاب الصحيح و نؤمن القران الكريم فقط وهذه اكبر الكذبة

هذه شعار الوهابيين مثل عدنان العرعور دائما يعتمد القران الكريم ولا يؤمن السنة يقول فيها الاحاديث ضعيفة والموضوعة.. كما يقول الفاروق عمر : حسبنا كتاب الله



من مواضيع : أبو مسلم الخراساني 0 تعالوا نضحك مذهب الصحابة..من هو خليفة رسول الله؟؟ طبعا ابي بكر وثاني عمر!!
0 الأتباع الوهابية أبن باز هكذا يعامل المسلمون شيعة؟!!!
0 حزب الشيطان لا ينصرون حزب الله اللبناني..شوفو رد الهالك ابن جبرين!!
0 عمر بن الخطاب خلف القضبان بتهمة تحريف القرأن
0 سؤال للمبتدئين وبسيط: الايرانييون يحبون مذهب اهل السنةوالصحابة.... ولكن؟!!!

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 27  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 09:50 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

الله واكبر على كذب الوهابيه لنرى ماهو راي امام السنه ابن حنبل
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.



وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).



قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.

قلنا : بلى.

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة.

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.



المصدر :



- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ).

والامام علي قسيم الجنه والنار فلا يحبه الا مؤمن والمؤمن في الجنه ولا يبغضه الا ناصبي وهو في جنهم وبئس المصير

ولا اعلى مادخل الايات الكريمه وبما انك تريد ان تطرق الى التوحيد هل تعرف انت ماذا تعبد ؟!
الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة

وليقرا كل المسلمين حقيقتكم والى اي رب تدعون

وسلام عليكم




قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945).

إن الله تعالى هو الذي يقسم من يكون في الجنه ومن يكون في النار وهو الحكم العدل وهو اللطيف الخبير والعليم بخلقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة أحد بعمله قيل وأنت يا رسول الله قال : وأنا حتى يتغمدني الله برحمته ) فالحديث يقول أن الله جل في علاه هو الذي يدخل الجنه ويقسم الأمر من يكون في الجنه ومن يكون في النار


إذا كان علي رضي الله عنه قسيم الجنة والنار حسب اعتقادكم ونعلم أن علي رضي الله عنه يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهذا كما جاء في كتبكم يقول علي رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري البحار 10/344 ، 47/354 ، 49/192 ، الصراط المستقيم 3/152 ، الصوارم المهرقة 323 ، 292 ، 277 ، رجال الكشي 393 ، عيون أخبار الرضا 2/187 ، الفصول المختارة 167 ، كفاية الأثر 312 ، معجم الخوئي 8/153-326 .
نفهم أنا علي رضي الله عنه سيدخل الخليفتين الجنة لا محالة فلماذا معمميكم يكفرونهم ويشهدون لهم بالنار وهم من أصحاب الجنة؟؟؟:p
ماشاء الله تناقد عجيب و غريب ولكن للأسف محزن و أنا الصراحة احزن حين ارى و اقرأ بأن الغلو شمل الله سبعانه و تعاله لاحول ولا قوه الا بالله


اقرأو هذه الايات يا مسلمين فما احق من كتاب الله؟ هل يوجد اوضح من هذه الايات؟ سبحان الله هل يوجد اناس لا يفهون تلك الايات و معانيها؟ اتقو الله يا اخوتي...


قال تعالى:
" وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ
أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60)"
سورة الزمر


وهذه والله المصادمة والمعاندة والتكذيب لقول الحق تبارك وتعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) "
سورة الحج

ولقوله تعالى:
" أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)"
سورة النساء

ولقوله تعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ
وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) "
سورة الفرقان

ولقوله تعالى:
"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111) "
سورة الإسراء

ولقوله تعالى:
" يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) "
سورة غافر

ولقوله تعالى:
" الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2) "
سورة الفرقان

ولقوله تعالى:
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ
وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) "
سورة الأنعام

ومن الأدلة المكذّبة لهم أخزاهم الله على هذه الفرية والإفك العظيم

قوله تعالى:
" أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)"
سورة الأعراف


وقوله تعالى:
"وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) "
سورة هود



من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة
التعديل الأخير تم بواسطة اسلام سنة ; 06-09-2010 الساعة 09:52 PM.


اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 28  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 10:06 PM


_ ما جاء في تاريخ دمشق(301/42):
من طريق أبي حامد الحضرمي نا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل وقد سأله رجل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم (علي قسيم النار) فقال هذا حديث مضطرب طريقه عن الأعمش ولكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي صلى الله عليه وسلم (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)
وقال الله عز وجل: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
فمن أبغض عليا رضي الله عنه فهو في الدرك الأسفل من النار


و هذه الحلاوة:p

2_ ما جاء في السنة للخلال(510/3):
تحت باب التغليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على أصحاب رسول الله
"أخبرني موسى بن حمدون قال ثنا حنبل قال سمعت أبا عبدالله يقول كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي فأحرق أحاديث الأعمش تلك

وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش ؟ قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم




من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية Bani Hashim
Bani Hashim
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 46128
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 1,508
بمعدل : 0.28 يوميا

Bani Hashim غير متصل

 عرض البوم صور Bani Hashim

  مشاركة رقم : 29  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 10:19 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك


السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)


كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545


2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93


2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال


أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا




لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

يا كذاب !!!

الحديث ايضً متواتر :

مروية عن 6 من الصحابة:

1) جابر بن عبد الله (1)
2) إبن عباس (2)
3) الامام علي (ع) (3)
4) نضلة بن عبيد (4)
5) بريدة بن الحصيب (5)
6) معاذ بن جبل (6)



وهذا مطابق مع الرواية التي تقول:
(علي خير البشر من أبى فقد كفر) - المروية عن 7 من الصحابة وهم:
الإمام علي (ع) (7)

حـذيـفة بن اليمان [الحديث صحيح] (8)
جـابـر بـن عبد الله [الحديث صحيح] (9)
أبي سعيد الخدري (10)
عــائــشــة [الحديث صحيح] (11)
ابن مسعود (12)
عبدالله بن عباس (13)



الخلاصة: عشرة من الصحابة من رواها وهذا متواتر لإن السيوطي قال في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث
_______________________________________
(1) إبن عساكر: تاريخ مدينة دمشق - ج 42 ص 371
(2) فتح القدير: ج 5 ص 477
(3) الدر المنثور: ج 6 ص 379
(4) شواهد التنزيل: ج 2 ص 463
(5) شواهد التنزيل: ج 2 ص 464
(6) شواهد التنزيل: ج 2 ص 472
(7) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(8) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(9)الثقات لابن حبان الجزء 9 صفحة 281
(10) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 371
(11) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 374
(12)الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 348
(13) المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 348 (من موقع dorar.net)

توقيع : Bani Hashim
المعجم الكبير للطبراني (ج5 / ص169) ح4847 : حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
من مواضيع : Bani Hashim 0 ظˆظ„ط§ط¯ط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ظ…ط¹طµظˆظ…ط§
0 القرآن يقول نساء يعلمن الغيب! فهل من راد على الله؟!
0 مراحل خلقة الإنسان
0 من المشتركات بين رسول الله صل الله عليه وآله وبين الأئمة عليهم السلام
0 الوطن في منظار علي بن أبي طالب عليه السلام

الصورة الرمزية ذو الفقارك ياعلي
ذو الفقارك ياعلي
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 34160
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 3,278
بمعدل : 0.57 يوميا

ذو الفقارك ياعلي غير متصل

 عرض البوم صور ذو الفقارك ياعلي

  مشاركة رقم : 30  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 10:20 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك


السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)


كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545


2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93


2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال


أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا




لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

ماأغبى هذا الوهابي

نحتج عليه بكلام الآلوسي يأتي لنا برواية الطبري برواية أبي الجارود ويقول ضعيفة


يابابا لا تنسخ لنا من موقع الحمار نور الدين
وقولي كيف تحاور وأنت ما تفهم ولا تعرف إلا النسخ


توقيع : ذو الفقارك ياعلي
من مواضيع : ذو الفقارك ياعلي 0 الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تكون له غيبه تضل فيها الخلق عن أديانها ويشك آخرون في ولادته
0 روايات الكليني والصدوق عن كتاب بصائر الدرجات للصفار بنفس المتون والأسانيد
0 من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام يتحدث فيها عن جمله مناقبه
0 حديث الإمام الرضا عليه السلام في فضل العترة الطاهرة في مجلس المأمون
0 خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في استقبال شهر رمضان
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 01:23 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية