لاتوجد فضيلة ولا منقبة لمعاوية لعنة الله عليه من مصادر اهل السنة
بتاريخ : 17-08-2010 الساعة : 02:04 AM
لاتوجد فضيلة ولا منقبة لمعاوية لعنة الله عليه من مصادر اهل السنة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
قد اشتهرت عند من يتولى معاوية عدة أوصاف وصفوه بها لم يصح منها شيء ولم يثبت فيها حديث للنبي (صلى الله عليه وآله)!
ومن ذلك وصفهم إياه بأنه خال المؤمنين وكاتب الوحي الأمين وكسرى العرب وأول ملوك المسلمين ودعاء النبي (صلى الله عليه وآله) له بأن يجعله الله تعالى هادياً مهدياً ويهدي به وما إلى ذلك من ألقاب وفضائل ما أنزل الله بها من سلطان ولم يثبت منها شيء أمام الحجة العلمية والبرهان.
والعجب الكل العجب من وصف هذا الشخص بهذه الاوصاف فيا ترى ماهو السبب المؤدي لذالك مع عدم وجود فضيله واحده لمعاويه ابن ابي سفيان انظر من هو ابوه؟ ابو سفيان الذي نصب الاعداء للرسول صلى الله عليه واله من اول دعوته وكان يحرض عليه الكل فلم جد سبيل الى ذلك فعند اذ قال اشهد ان لااله لا الله واشهد انك يامحمد رسول الله وهو مجبر على ذلك ليحفظ نفسه من القتل لا اكثر من ذلك وامه هند وما ادراك من هي هند فالموهم انه لاتوجد فضيله واحد لمعاويه
ومما يدل على عدم فضيلة معاوية في كتابته للنبي (صلى الله عليه وآله) أو حتى كتابته للوحي ما قرره أكثر علماء أهل السنة ومحققيهم مثل الذهبي وابن حجر وغيرهم, فقد قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/121) قال إسحاق بن راهويه (وهو شيخ البخاري ومسلم وغيرهما): ( لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) في فضل معاوية شيء)!! وكذلك قال النسائي والحاكم والعجلوني والعيني وابن حجر العسقلاني والفيروز آبادي وغيرهم.
فقد قال الفيروز آبادي في (سفر السعادة) والعجلوني في (كشف الخفاء ص:42: باب فضائل معاوية):ليس فيه حديث صحيح.
وقال العيني في (عمدة القاري في شرح البخاري) تعليقاً على قول البخاري (باب ذكر معاوية): فإن قلت: قد ورد في فضله أحاديث كثيرة. قلت نعم, ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الاسناد, نصَّ عليه إسحاق بن راهوية والنسائي وغيرهما فلذلك قال (البخاري): باب ذكر معاوية ولم يقل فضيلة ولا منقبة!
وكذلك قال النسائي: والله لا أعرف له فضيلة إلا قول النبي (صلى الله عليه وآله) له: (لا أشبع الله بطنك)! فداسوه بأرجلهم وأخرجوه من الشام مضروراً. (أنظر شذرات الذهب لابن العماد (ج2/240).
وقال ابن حجر في (فتح الباري ج7/81) معلقاً على تبويب البخاري بقوله (باب ذكر معاوية) فقال: تنبيه: عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب... وأورد إبن الجوزي في (الموضوعات) بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال: لم يصح في فضائل معاوية شيء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة إعتماداً على قول شيخه...
وقصة النسائي مشهورة وكأنه اعتمد أيضاً على قول شيخه إسحاق, وكذلك في قصة الحاكم.
وأخرج إبن الجوزي أيضاً من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال: إعلم أن علياً كان كثير الاعداء ففتش أعداؤه له عيباً فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيداً منهم لعلي, فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله أعلم آه كلام الحافظ ابن حجر.
قلت: لا ندري إن لم يصح إسناد أحاديث فضائل معاوية فهل تصح عندكم معانيها؟
سؤال : هل القتال في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم فضيلة ام لا؟؟؟
جاء في كتاب الافصاح للمفيد - 153
وذلك أنه لا خلاف بين الأمة أن أبا سفيان أسلم قبل الفتح بأيام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الأمان لمن دخل داره تكرمة له وتمييزا عمن سواه، وأسلم معاوية قبله في عام القضية وكذلك كان إسلام يزيد بن أبي سفيان. وقد كان لهؤلاء الثلاثة من الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان، لأن أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات. ولمعاوية من الفتوح بالبحر وبلاد الروم والمغرب والشام في أيام عمر وعثمان وأيام إمارته وفي أيام أمير المؤمنين عليه السلام وبعده ما لم يكن لعمر ابن الخطاب... الخ
سؤال : هل القتال في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم فضيلة ام لا؟؟؟
جاء في كتاب الافصاح للمفيد - 153
وذلك أنه لا خلاف بين الأمة أن أبا سفيان أسلم قبل الفتح بأيام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الأمان لمن دخل داره تكرمة له وتمييزا عمن سواه، وأسلم معاوية قبله في عام القضية وكذلك كان إسلام يزيد بن أبي سفيان. وقد كان لهؤلاء الثلاثة من الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان، لأن أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات. ولمعاوية من الفتوح بالبحر وبلاد الروم والمغرب والشام في أيام عمر وعثمان وأيام إمارته وفي أيام أمير المؤمنين عليه السلام وبعده ما لم يكن لعمر ابن الخطاب... الخ
مدح :eek:
بالله فين المدح ورينا ياشيخ !!
قتال المنافق والفاجر والطليق تحت اسم الاسلام لايعد فضيلة لو قاتل ليلا ونهارا .. شئت ام أبيت .. :rolleyes:
وفي كتبكم يقول رسول الله ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر < يعني امثال معاويه :d
وحنا نطالبك بالمدحه الان يالشيخ منهاج !!
بس ماتنالمون تعدوتو تشوفون كلشي فضيله
شرب الخمر فضيله :d
ضرب النساء فضيله :d
القتل فضيله :d
ادعى صاحب الموضوع انه لاتوجد فضيلة لمعاوية.
وانا سألت سؤال : هل القتال في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم فضيلة ام لا؟؟؟
- فان اذا كان الجواب : نعـم هي فضيلة ..... فالموضوع منتهي
- واذا كان الجـواب : لا ليست فضيلة ....... فعندها تحدث.
واما بالنسبة الى قبول الاعمال من عدمها, فهي لله تعالى الا اذا كان عندكم هناك شركاء لله في ذلك, فنترككم وانتم وهم.
وانا سألت سؤال : هل القتال في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم فضيلة ام لا؟؟؟
- فان اذا كان الجواب : نعـم هي فضيلة ..... فالموضوع منتهي
- واذا كان الجـواب : لا ليست فضيلة ....... فعندها تحدث.
واما بالنسبة الى قبول الاعمال من عدمها, فهي لله تعالى الا اذا كان عندكم هناك شركاء لله في ذلك, فنترككم وانتم وهم.
والحمدلله رب العالمين,,,,
اقتباس :
طبعا لا تتعجب من مدح شيخكم المفيد لمعاوية ويزيد وابوهما ابوسفيان ,,,, هذه ارادة الله
ياشيخ منهاج يومنك تبي تستفسر وتبي تلقى جواب
بلاش الكلام اللي فوق مدح مامدح .. يعني بلاش تلفيق
والاجابه جاتك . قتال المنافق والفاجر والطليق تحت اسم الاسلام ليست بفضيلة .. فكثير من المنافقين قاتلو جنبا الى جنب مع الصحابه الاجلاء .. وذلك ليوهمو الصحابه انهم منهم وفيهم :rolleyes:
والادله متوفره في كتبك واولها البخاري ;)
ياشيخ منهاج يومنك تبي تستفسر وتبي تلقى جواب
بلاش الكلام اللي فوق مدح مامدح .. يعني بلاش تلفيق
والاجابه جاتك . قتال المنافق والفاجر والطليق تحت اسم الاسلام ليست بفضيلة .. فكثير من المنافقين قاتلو جنبا الى جنب مع الصحابه الاجلاء .. وذلك ليوهمو الصحابه انهم منهم وفيهم :rolleyes:
والادله متوفره في كتبك واولها البخاري ;)
ندري هل تفقه اللغة العربية, ام ماذا؟
ام تفقه التهريج فقط؟؟؟
هل الموضوع يتحدث عن قبول الاعمال؟؟؟
- اذا كان الموضوع يتحدث عن قبول الاعمال من عدمها, فعندها ادخل الى قلب معاوية وهات دليل ماتقول.
- واما ان كان الموضوع يتحدث عن الفضائل التي ثبتت, فلا داعي للتهريج هنا
ندري هل تفقه اللغة العربية, ام ماذا؟
ام تفقه التهريج فقط؟؟؟
هل الموضوع يتحدث عن قبول الاعمال؟؟؟
- اذا كان الموضوع يتحدث عن قبول الاعمال من عدمها, فعندها ادخل الى قلب معاوية وهات دليل ماتقول.
- واما ان كان الموضوع يتحدث عن الفضائل التي ثبتت, فلا داعي للتهريج هنا
وانا سألت سؤال : هل القتال في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم فضيلة ام لا؟؟؟
- فان اذا كان الجواب : نعـم هي فضيلة ..... فالموضوع منتهي
- واذا كان الجـواب : لا ليست فضيلة ....... فعندها تحدث.
واما بالنسبة الى قبول الاعمال من عدمها, فهي لله تعالى الا اذا كان عندكم هناك شركاء لله في ذلك, فنترككم وانتم وهم.
والحمدلله رب العالمين,,,,
لا توجد فضائل لمعاوية لعنه الله على لسان النبي صلى الله عليه وآله وباعتراف علمائك أن كلها موضوعه ثم متى قاتل معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وآله
لم يثبت وجوده في أي معركه في كتب التاريخ
ثم إن كنت ستعتبر قتال معاوية مع رسول الله فضيلة إن ثبت ذلك فقل لنا حسب هذه الأحاديث هل أنها تحوي فضيلة لأبي طالب سلام الله عليه حسب ادعائكم أنه كافر والعياذ بالله
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الجهاد - باب فيمن يؤيد بهم الإسلام من الأشرار
لعلي بن أبي بكر الهيثمي
9562عن أبي بكرة عن النبي أنه قال: «إن الله عز وجل سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم»
رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات
9564وعن أنس عن النبي قال: «إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم»
رواه البزار والطبراني في الأوسط وأحد أسانيد البزار ثقات الرجال
9566وعن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها: إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم. فذكر الحديث
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وفيه ضعف ويحسن حديثه لهذه الشواهد
9568وعن النعمان بن عمرو بن مقرن قال: قال رسول الله : «إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر»
رواه الطبراني في ترجمة عمرو بن النعمان بن مقرن وضبب عليه ولا يستحق التضبيب لأنه صواب وقد ذكر المزي في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن والنعمان بن مقرن قلت: ورجاله ثقات
9569وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إن الله تعالى ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه كلام
صحيح البخاري - كتاب الجهاد و السير - باب 77 لا يقول فلان شهيد
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " الله أعلم بمن يجاهد في سبيله، الله أعلم بمن يكلم في سبيله ".
2935 ـ حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ـ رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره، ومال الآخرون إلى عسكرهم، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما إنه من أهل النار ". فقال رجل من القوم أنا صاحبه. قال فخرج معه كلما وقف وقف معه، وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله. قال " وما ذاك ". قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار، فأعظم الناس ذلك. فقلت أنا لكم به. فخرجت في طلبه، ثم جرح جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل عليه، فقتل نفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك " إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة ". http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=114#s11
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب 43 من قاتل للرياء والسمعة استحق النار
5032 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا ابن جريج، حدثني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، قال تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أهل الشام أيها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت . قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء . فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن . قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم . وقرأت القرآن ليقال هو قارئ . فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد . فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=1&CID=101#s20
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
* *للحافظ الهيثمي
* * اسم الكتاب الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
* بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر
* *المحتويات: جميع الكتاب: الجزء الأول حتى العاشر.
* جميع الكتاب مدقق مرتين
* *تم التدقيق الثاني بالمقابلة مع طبعة دار الفكر، بيروت، طبعة 1412 هـ، الموافق 1992 ميلادي
11926-وعن أكثم بن أبي الجون قال: قلنا: يا رسول الله فلان يجري في القتال قال: "هو من أهل النار". قلنا: يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال: "إنما ذلك إخبات النفاق وهو في النار". قال: كنا نتحفظ في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فكثر جراحه فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله استشهد فلان قال: "هو في النار". فلما اشتد به ألم الجراح أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أشهد أنك رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها".
رواه الطبراني وإسناده حسن.
11928-وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنه أخبره بعض من شهد النبي صلى الله عليه وسلم [بخيبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم] قال لرجل ممن معه: "إن هذا من أهل النار". فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراح فأتاه رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله أرأيت الرجل الذي ذكرت أنه من أهل النار فقد قاتل والله أشد القتال في سبيل الله وكثرت به الجراح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنه من أهل النار". فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينا هم على ذلك وجد الرجل ألم الجراح فأهوى يده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر به. فاشتد رجل من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد صدق الله قولك فقد نحر فلان نفسه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(7/138) http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2998.html
الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (842)
رقـم الفتوى : 56454
عنوان الفتوى : معنى "إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1425 / 05-12-2004
السؤال :
ما معنى وصحة الحديث القائل (لينصرن الله هذا الدين على يد الرجل الفاجر)؟
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت هذا الحديث في الصحيحين بلفظ: إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
ومعنى يؤيد: ينصر، والرجل الفاجر يشمل من كان كافرا ومن كان فاسقاً، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نستعين بمشرك لأنه محمول على من كان يظهر الكفر، أو هو منسوخ بما ثبت من الاستعانة بصفوان بن أمية في حنين، كذا قال ابن حجر في الفتح، وتابعه المناوي في الفيض.
وسبب وروده يوضح معناه، فإنه ورد في قصة الرجل الذي قاتل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه من أهل النار، وظهر بعد ذلك أنه قتل نفسه.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى النار. قال: فكاد بعض الناس أن يرتاب! فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالاً فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
والله أعلم. http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ang=A&Id=56454
وهل تستطيع أيضا من خلال هذه الأحاديث أن تقر لنا أننا ننصر الدين خصوصا أنكم تقولون ماتقولوه فينا من تكفير وغيره
بارك الله بالاخوة الذين اكتفيت بهم عن رد الاخ المحاور الذي اشكل على الموضوع بكلام غير دقيق ومنه انه احتج بمقطع من كلام الشيخ المفيد(رحمه الله) وقدراجعت الرابط فوجدته انه يناقش المخالفين ويحتج عليهم في المقارنة بين تفضيل الخلفاء الثلاثة على بقية الاصحاب فيقول لهم اذن هؤلاء ابو سفيان ومعاوية وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص افضل منهم لمواقفهم الجهادية فماهي الضابطة عندكم في التفضيل .فهو ليس مدح وثناء على هؤلاء ابدا اما الاشكالا ت الاخرى فقد رد عليها الاخوة جزاهم الله خير جزاء المحسنين
لاتوجد فضيلة ولا منقبة لمعاوية لعنة الله عليه من مصادر اهل السنة
العرض العادي
