اشكر استاذنا الهاد على المتابعة و الردود و بارك الله فيه و اعلى الله مقامه
لتأكيد مشاركات اخينا الهاد :
اقتباس :
الرواية الثانية : رواية عكرمة ..
قال البخاري في صحيحه ( ج 1 : ص 120)
قال : حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي ، قال حدثنا وهب بن جرير ، قال حدثنا أبي ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنه ليس من الناس أحد امن على في نفسه وماله من أبى بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام أفضل...
وفيه جرير بن حازم العتكي ، وهو في نفسه ثقة عند أهل السنّة ، لكنّه مخلّط بالاتفاق عندهم ، وقد كان يقلب الاسانيد ، وبعضهم قال هو مدلس .
وفيه أيضاً عكرمة ، والكلام فيه طويل للغاية نقضا وابراما اثباتا ونفيا ، فراجعوا ترجمته في تهذيب الكمال للمزي ، وتهذيبه لابن حجر ، وتذهيبه للذهبي ، وضعفاء العقيلي وابن حبان وغيرها من المصادر ..
وجماع الكلام فيه : أنّ عكرمة كما ورد في ترجمته صفري حروري أباضي خارجي ، كما جزم الإمام أحمد بن حنبل ، بل هو كاذب ، وقد صحّ عن الصحابي ابن عمر قال لنافع مولاه ، لا تكذب علي يا نافع ، كما كذب عكرمة على ابن عبّاس . فالرجل كاذب إذن أو متهّم بالكذب على الأقل ، ومعروف عن الخوارح أنّهم يكذبون لنصرة مذهبهم وقد صرح بذلك بعض أئمّة أهل السنّة .
تهذيب التهذيب - جرير بن حازم العتكي - رقم الترجمة 111
أبو النضر البصري والد وهب....وعنه الاعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب .... وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير قبل موته بسنة....إلخ
قلت انا كتاب بلا عنوان : ففي هذا نستيطع ان نتغاظى عنه
ترجمة عكرمة الخارجي الناصبي الكذاب و لا ننسى في هذا الحديث روي عن ابن عباس رضي الله عنه و لاحظوا قول علمائهم فيه و هم يتهمونه بالكذاب المختلق للأحاديث و يحب سماع الأغاني مثل الكلباني :
تهذيب الكمال - عكرمة مولى عباس - رقم الترجمة 4009
عكرمة القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني مولى عبد الله بن عباس
روى عن عبد الله ابن عباس ... روي عنه يعلى بن حكيم الثقفي البصري
قال بن لهيعة وكان يحدث برأي نجدة الحروري وأتاه فأقام عنده ستة أشهر ثم أتى بن عباس فسلم عليه فقال بن عباس قد جاء الخبيث
وقال سعيد بن أبي مريم عن بن لهيعة عن أبي الأسود كنت أول من سبب لعكرمة الخروج إلى المغرب وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة فلقيني عكرمة وساءلني عن أهل المغرب فأخبرته بغفلتهم قال فخرج إليهم وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية
وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري
وقال عمر بن قيس المكي عن عطاء كان عكرمة أباضيا
وقال الحسن بن عطية القرشي الكوفي سمعت أبا مريم يقول كان عكرمة بيهسيا
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة قال كان يرى رأي الأباضية فقال يقال إنه كان صفريا
وقال علي بن المديني حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده قال وقف عكرمة على باب المسجد فقال ما فيه إلا كافر قال وكان عكرمة يرى رأي الأباضية
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري كان عكرمة يرى رأي الخوارج وادعى على عبد الله بن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج
وقال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخراز عن يحيى البكاء سمعت بن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس
وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلام له يقال له برد يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على بن عباس
وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالك بن أنس قلت أبلغك أن بن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على عبد الله بن عباس قال لا ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال قلت ما لهذا كذا قال إنه يكذب على أبي
وقال هشام بن سعد عن عطاء الخرساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة مولى بن عباس يزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان اذهب إليه فسبه سأحدثك قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم فلما حل تزوجها
وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول قال بن عباس سبق الكتاب المسح على الخفين فقال كذب عكرمة سمعت بن عباس يقول امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء
وقال مسلم بن خالد الزنجي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أنه كان جالسا مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة ومعه ناس فقال لنا سعيد بن جبير قوموا إليه فاسألوه واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم فقمنا إلى عكرمة فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها ثم أتينا سعيد بن جبير فأخبرناه فقال كذب
وقال بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم سألت عكرمة أنا وعبد الله بن سعيد عن قوله تعالى والنخل باسقات لها طلع نضيد قال بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها قال فرجعت إلى سعيد بن جبير فذكرت ذلك له فقال كذب بسوقها طولها
إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة أنه كره كراء الأرض قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال كذب عكرمة سمعت بن عباس يقول إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء سنة بسنة
وقال مسلم بن إبراهيم عن الصلت بن دينار أبي شعيب المجنون سألت محمد بن سيرين عن عكرمة فقال ما يسوءني أنه يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب
عارم عن الصلت بن دينار قلت لمحمد بن سيرين إن عكرمة يؤذينا ويسمعنا ما نكره قال فقال كلاما فيه لين أسأل الله أن يميته ويريحنا منه
وقال وهيب بن خالد سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب ذكر عكرمة فقال يحيى كان كذابا
عن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي سمعت بن أبي ذئب يقول رأيت عكرمة مولى بن عباس وكان غير ثقة
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي قالوا كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه
عباس الدوري عن يحيى بن معين كان مالك بن أنس يكره عكرمة
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل عكرمة يعني بن خالد المخزومي أوثق من عكرمة مولى بن عباس وقال أيضا سمعت أبا عبد الله قال عكرمة مضطرب الحديث مختلف عنه وما أدري
وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول قدم عكرمة البصرة فأتاه أيوب وسليمان التيمي ويونس بن عبيد فبينما هو يحدثهم إذ سمع صوت غناء فقال عكرمة أمسكوا ثم قال قاتله الله لقد أجاد أو قال ما أجود ما غنى قال فأما سليمان ويونس فلم يعاودا إليه وعاد إليه أيوب <<< الرجل يحب الاغاني نفس الكلباني ههه
عن إسماعيل بن علية ذكر أيوب عكرمة فقال كان قليل العقل
وقال عمران بن حدير تناول عكرمة عمامة له خلقا فقال رجل ما تريد إلى هذه العمامة عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة قال أنا لا آخذ من الناس شيئا إنما آخذ من الأمراء << الرجل يدور الفلوس
وقال الأعمش عن إبراهيم لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى قال يوم القيامة فقلت إن عبد الله كان يقول يوم بدر فأخبرني من سأله بعد ذلك فقال يوم بدر << الرجل مازال يكذب و يختلق الأحاديث
وقال عباس بن حماد بن زائدة عن عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة مولى بن عباس قال حدثنا بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزفت والنقير والدباء والحنتم والجرار قال يا بن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثا يخالفه عشية
حماد بن زيد عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس لو أن مولى بن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا
وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم <<< يأخذ من الأمراء مقابل وضع الحديث بكل تأكيد لانه مشهور بالكذب
الرجل له راي الخوارج و إباضي و كذاب كما رأيتم
حتى أئمة أهل البيت عليهم السلام نبهوا شيعتهم من عكرمة بسبب حروريته و كثرة أكاذيبه
و اني اتعجب من البعض يوثقه و هذا التصريح الكبير من علمائهم و بالأسانيد الصحيحة بأنه كذاب و بشهادة كبار علمائهم
نكمل لترجمة الرجال و نؤكد قول الاخ الهاد حفظه الله :
اقتباس :
عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري
قال البخاري (في صحيحه ج 4 : ص 253 – 254)
حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال حدثني مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد يعنى ابن حنين ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ... : ان من امن الناس على في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لا تخذت أبا بكر الا خلة الاسلام .
ففي (تهذيب الكمال 3 : 127 ) قال الإمام المزي :
قال معاوية بن صالح ، عن يحيى (=ابن معين) : أبو أويس وابنه ضعيفان.
وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين :
ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث .
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى (ابن معين) : مخلّط بكذب ليس بشيء .
وقال أبو حاتم : محله الصدق وكان مغفلا .
وقال الإمام النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ( 1 : 272 ) :
وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد .
أقول –أنا القاصر- : خاله هو مالك ابن أنس مؤسس المذهب المالكي ، وهو هنا يروي عنه في هذا الطريق .
وقال الدولابي في الضعفاء : سمعت النصر بن سلمة المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل بن وهب .
وقال العقيلي في الضعفاء : حدثنا أسامة الرفاف بصري ، سمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي أويس لا يساوى فلسين.
وقال الدارقطني : لا اختاره في الصحيح.
وحكى بن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن : أن إسماعيل بن أبي أويس ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة .
وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره.
وقال ابن حزم في المحلى: قال أبو الفتح الأزدي : حدثني سيف بن محمد أن بن أبي أويس كان يضع الحديث .
وقال ابن حجر : ...قال النسائي : قال لي سلمة بن شبيب : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم . انتهى كلام ابن حجر
ولولا ضيق الوقت لأتينا على كل هذه الطرق وبقيّتها ، ولقد اتّضح أنّ الرواة ليسوا ضعفاء فقط ، بل هم متهمون بالوضع والكذب والدعوة لمذهب الباطل كما في عكرمة وإسماعيل ، وعلى هذا فحديث الخلّة هذا لا يسوغ لأحد أن يقول هو ضعيف ، بل هو بحسب الصناعة مكذوب ، هذا من ناحية السند..
أمّا من ناحية المتن والدلالة ، فالكذب يفوح منه بما لا شك في ذلك ، وهو يشبه حديث : لو لم أبعث لبعث عمر ، فلعن الله من وضع ذلك . وحسبك أنّ معارض بالحديث الصحيح السند المروي عن النعمان بن بشيرقال:استأذن أبوبكرعلى رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول:والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أوثلاثاً - .فاستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها فقال:يابنت فلانة لاأسمعك ترفعين صوتك على رسولالله..
وهذا اعتراف منها بأنّ عليّاً أولى بالخلّة والمحبّة والأخوّة ، وأمر أخر أهم ، فالنبي هنا نفى خلّة أي أحد من الصحابة له ، في حين صحّ أن النبي اتخّذ أمير المؤمنين عليا أخاً له ، فهل يكذب النبيّ عند البخاري وبني وهبان؟!!!!!.
اسماعيل سارق الأحاديث الكذاب و الضعيف و مختلق الروايات كما وصفوه كبار علمائهم سأنقل لكم تجريح علمائهم بلا شك سرقه و أختلقه من عكرمة الحروري
تهذيب التهذيب - اسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن اويس - رقم الترجمة 568
اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه.
روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله
وعنه البخاري ومسلم
وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحدديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه
وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان
عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
وقال ابراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.
وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف
وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد
وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول ابن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب
وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي اويس يسوى فلسين وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح.
وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان ابن أبي اويس كان يضع الحديث
سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل ابن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.
قلت انا كتاب بلا عنوان : الى الان لم يثبت هذا الحديث بطرق صحيحة كلها من كذابين و من سارقين الأحاديث
و لم يبلغ حتى حد التواتر لانه صدر من ثلاث اشخاص كذابين وضاعين للأحاديث لو صدر من اشخاص ضعفاء في الحفظ لكان مقبول لكن من كذابين فهذه لوحدها تسقط الحديث
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 31-07-2010 الساعة 05:12 AM.
قلت انا كتاب بلا عنوان : الى الان لم يثبت هذا الحديث بطرق صحيحة ، بل كلها من كذابين و من سارقين الأحاديث ..
و كما اتّضح فالحديث لم يبلغ حتى حد التواتر لانه صدر من ثلاث اشخاص كذابين وضاعين ، ولو صدر من اشخاص ضعفاء في الحفظ لكان مقبولاً...، فهذه العلّة لوحدها تسقط الحديث .
حتّى لا يأتينا أحد بني وهبان فيتحيدث ويتفيقه في كلمة الأستاذ كتاب بلا عنوان أعلاه ، نوضحّها كالآتي باختصار ..
فمقصوده الشريف ، ما أجمع عليه علماء المصطلح (=الدراية) سنّة وشيعة ، من أنّ الحديث الضعيف وإن كان يتقوّى بكثرة الطرق ، إلاّ أنّهم أجمعوا أيضاً على أنّ الحديث الذي يرويه الكذّابون - كما فيما نحن فيه - لا تزيده كثرة الطرق إلاّ سقوطاً وتهالكاً ، وسنأتي على كلمات علماء أهل السنّة في خصوص هذه القاعدة فيما بعد ..
وشكراً لجناب الأستاذ كتاب بلا عنوان دام بقاؤه ، على ما استدركه علينا من نقص ، وما قوّمه فيما سردنا من زلل ، وهو أهل لما هو أكبر من ذلك بارك الله به وبوالديه ، وجعله ذخراً محامياً عن الحق انه سميع مجيب ..
لقد عرّفتم الحديث الصحيح هكذا : ما رواه الثقة (العادل الضابط) عن مثله الى رسول الله ، من غير شذوذ ولا علّة .
فهل عندكم حديث يتصف بذلك ، ينص على أنّ النبي قال عن أبي بكر إنّه خليله أم لا ؟!!!.
هذا الموضوع الذي طرحه الاخ كتابة بلا عنوان ، فأجب عليه ونرجوك ان تترك اللف والدوران !!!! الله المستعان .
و هؤلاء العلماء الذين وضعوا تعريف الحديث الصحيح قاموا بالتحقيق في الأحاديث و تصنيفها إلى حديث صحيح و حديث حسن و حديث ضعيف و حديث موضوع إلى آخرها من مصطلحات علم الحديث .,.
فعندما تسأل قائلا : هل عندكم أحاديث توافق الشروط التي وضعتموها .. فجوابه : بالتأكيد نعم ،،
فإن كنت سائلا أين تلك الأحاديث ؟ .. فتجدها في كتب الحديث حيث أن كل حديث في كتب الحديث قد تم تخريجه و تصنيفه .
و هؤلاء العلماء الذين وضعوا تعريف الحديث الصحيح قاموا بالتحقيق في الأحاديث و تصنيفها إلى حديث صحيح و حديث حسن و حديث ضعيف و حديث موضوع إلى آخرها من مصطلحات علم الحديث .,.
فعندما تسأل قائلا : هل عندكم أحاديث توافق الشروط التي وضعتموها .. فجوابه : بالتأكيد نعم ،،
فإن كنت سائلا أين تلك الأحاديث ؟ .. فتجدها في كتب الحديث حيث أن كل حديث في كتب الحديث قد تم تخريجه و تصنيفه .
العرض العادي
