[ali2010]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pearl sea [ مشاهدة المشاركة ]

وأخيراً ظهر صاحب الموضوع.. بسم الله الرحمن الرحيم<< ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا>> انا اسأل سؤال واتمنى ان يجيب عليه احد الاخوة من اهل السنة -الذين يقولون بانهم يتبعون سنة النبي ويأخذونها من البخاري الذي لم يعاشر الرسول ولم يره؟؟- سؤالي.. انتم الان ممن تأخذون أحكامكم؟ الجواب سيكون -على ما اعتقد- من العلماء المعاصرين؟ سؤالي : هم -علمائكم- ممن اخذوا أحكام دينهم؟ الجواب: من سنة النبي ؟ سؤالي: عن طريق مَن؟ الجواب: البخاري، وما ادراك ماالبخاري!! سؤالي: هل تثقون بصحة مانقله شخص بعيد عن زمن الرسول؟ وكيف وصل اليه هذا الحديث او ذاك؟ وعن طريق مَن وصلت اليه السنة النبوية؟؟ لماذا تتركون باب علم مدينة الرسول وتأخذون دينكم من ابي هريرة ومن البخاري وغيرهم؟؟؟ ??أين العقول؟؟ ومن هم ولاة أمركم؟؟ هل هم حكامكم؟؟ ومن هو ولي أمر الامريكي المسلم الذي يعيش في امريكا؟؟ هل هو اوباما؟؟؟:confused: أم يتخذ ولي أمر كيفما يعجبه؟ ربما حاكم السعودية او حاكم الامارات؟ او غيرهما.. هكذا كيفما يشاء؟؟!!! ومن هو ولي امر العلماء الذين يُفتون عندكم؟؟؟ ام ليس لديكم ولي امر؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم (انما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

جواب كله اخطاء ومغالطات مبتدئين

مابالكم لاتفهمون اللغة العربية ؟

اقتباس :

سؤالي.. انتم الان ممن تأخذون أحكامكم؟

من القرآن الكريم ومن صحيح السنة النبوية

وانتم ممن تأخذون احكامكم ؟

اذا اجبتني بعلي رضي الله عنه او آل البيت سارد عليك سائلا ومن ادراك انها من علي وال البيت سبجيبني قال المراجع فهل مراجعكم شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم
انقلب السحر على الساحر

اما ولي امري فهو من يحكم بلادي وطاعته في المعروف واجبة

اما انتم فلا ولي امر لديكم انما تتبعون كل من هب ودب ووضع عمامة على راسه وسمى نفسه اية الله او مرجعا اعلى او اسفل

عجيب امركم فعلا اسال الله ان يبصركم ويهديكم لمعرفة السنة واهلها

اما الاية الاخيرة التي استدللتم بها وهي رد قاطع وحجة دامغة ضدكم فاسمحوا لي ان افسرها لكم وابينها حتى لاتتورطوا مستقبلا :


يقول الشيعة في أسباب نزول هذه الاية انها نزلت فى على بن أبى طالب رضي الله عنه لأنه شوهد وهو يتصدق فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكع .

وعلى هذا فإنهم ينفون عموم الأية على كل المسلمين ممن امن وانطبقت عليه الشروط المذكوره فى الأية

وحتى لاتضيع الطريق من تحت ارجلكم اسمحوا لي ان ازيدكم توضيحا وفهما وبيانا

قوله تعالى انما ....

إذا ما جاء بعد ( إن ) (ما ) فإن ما تصبح معطلة لوظيفة إن
وتصبح الأية

{وليكم الله ورسوله والذين أمنوا}

ونرى الان إفرادان وجمع

أما الافرادان فهما :

1- الله عز وجل: وهو إفراد الألوهية لله عز وجل وهو الركن الأول والاساس فى دين الله تعالى .

2- رسوله : وهو إفراد الرسالة على رسوله بحكم انه خاتم الأنبياء والمرسلين وهو النبى الذى أوحى له بتمام رسالة الأسلام وختامها بالقرأن والسنة المطهرة.

نجد أن الله عز وجل اتبع الإفرادن بالجمع { الذين امنوا } أى أمنوا بما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبذلك يكون تمام الرسالة لا يوجد اي وصي فيها بحكم الأية

وإلا لذكر الوصى فيما أفرد ولكن المذكور بعد ذلك هنا
جمع
( الذين أمنوا )

ثم اسمحوا لي ان اسالكم

ألا تجدون أن هناك إختلافات كثيره بين ما تقولونه وبين ما أتت به الأيه وأن هناك إختلافات كثيره بين
الأفراد والجمع

فان كان الرد بان المقصود هنا هم آل البيت على فهمكم

فهناك سؤال بسيط :
يقول الله تعالى :
{المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم}

والسؤال الأن هو لماذا تنازل الحسن بن علي رضى الله عنه عن الخلافه لمعاوية رضى الله عنه ؟؟؟

وإن كانت الأية نزلت خاصه فى سيدنا وحبيبنا على بن أبى طالب رضي الله عنه فلماذا نزلت بالجمع في والذين أمنوا ؟؟؟

الجزء الثانى من الأية :

{ الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاة وهم راكعون }

ومازال الجمع يطاردكم وهدم معتقدكم فى هذا الجزء

وللتوضيح لدينا :

فعلين مضارعين ( يقيمون يؤتون ).

والأفعال المضارعة فى القرأن ممتدة إما ببقاء الفاعل أو بإمتداد الآيه إلى يوم القيامة

والأولى لا يمكن ان تكون إلا لله عز وجل فهو الحى القيوم

أما الثانيه فكم عمر سيدنا على بن أبى طالب ؟؟

واحسبوا الفارق بين عمر سيدنا على بن أبى طالب ويوم القيامة لتعلموا مدى الاختلاف ؟

{ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا}

والأعجب أنه لا يوجد حتى حديث مكذوب او موضوع يقول بأن صيغة الزكاة فى الركوع كانت ثابته عند على بن أبى طالب رضي الله عنه

ومازال لدي بحث طويل وحجج كثيرة لبطلان معتقدكم في هذه الاية اتركه حتى اسمع جوابكم الذي حتما ستبحثون عنها في مراجعكم التي لاتسمن ولاتغني ومن السهل نسفها

اسال الله ان يبصركم وينير قلوبكم للسنة الصحيحة ويبعدكم من خطر الشيعة ومراجعها

[واحد غير]

اقتباس :

اما ولي امري فهو من يحكم بلادي وطاعتهفي المعروفواجبة

اخي الكريم

لو ذهبت الى احدى البلدان الاخرى مثلا لو ذهبت الى استراليا

فمن سيكون ولي امرك هناك؟؟

وسؤالي الاخر الذي لم اجد له جوابا لحد الان

هل يزيد حاكم وامام زمانه وانه مفترض الطاعه ؟؟؟

[Pearl Sea]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2010 [ مشاهدة المشاركة ]

جواب كله اخطاء ومغالطات مبتدئين مابالكم لاتفهمون اللغة العربية ؟ من القرآن الكريم ومن صحيح السنة النبوية وانتم ممن تأخذون احكامكم ؟ اذا اجبتني بعلي رضي الله عنه او آل البيت سارد عليك سائلا ومن ادراك انها من علي وال البيت سبجيبني قال المراجع فهل مراجعكم شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم انقلب السحر على الساحر اما ولي امري فهو من يحكم بلادي وطاعته في المعروف واجبة اما انتم فلا ولي امر لديكم انما تتبعون كل من هب ودب ووضع عمامة على راسه وسمى نفسه اية الله او مرجعا اعلى او اسفل عجيب امركم فعلا اسال الله ان يبصركم ويهديكم لمعرفة السنة واهلها

صحيح السنة ام من البخاري
الامام علي (ع) باب مدينة علم الرسول وليس كرواة حديثكم لا اصل لهم ولا علاقة وثيقة بالرسول
الامام علي (ع) اعطى علومه لولده الحسن بعده الذي هو ايضا كان معاشرا للرسول ومنه - الحسن (ع) -الى الامام الحسين (ع) وقد عاشا في زمن الرسول
ومن بعدهما اعطوا علمهم واحاديث الرسول ونقلوها الى الامام زين العابدين (ع) ومن الى ولده الباقر وهكذا..
فهذه سلسلة الى ان وصلت احاديث الرسول بكل مصداقية وبكل ثقة من منابها الاصلية الينا..
وانتم كيف؟؟

انت ولي امرك الحاكم، من ولي امر الامريكي كما اسلفتُ؟؟
واذا كان الحاكم جائر فمن يكون ولي امرك؟؟
وهل الحاكم هو ولي امر علمائكم؟؟
وهل يأخذون الدين من الحكام؟؟

ولي امرنا هو امام مفترض الطاعة من الله عز وجل علينا وعليكم سواء قبلتم به ام لم تقبلوا <<يوم ندعوا كل اناس بامامهم>>
هل تُحشر يوم القيامة مع حاكمك؟؟ وغيرك مع اوباما؟؟!!

[Pearl Sea]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2010 [ مشاهدة المشاركة ]

اما الاية الاخيرة التي استدللتم بها وهي رد قاطع وحجة دامغة ضدكم فاسمحوا لي ان افسرها لكم وابينها حتى لاتتورطوا مستقبلا : يقول الشيعة في أسباب نزول هذه الاية انها نزلت فى على بن أبى طالب رضي الله عنه لأنه شوهد وهو يتصدق فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكع . وعلى هذا فإنهم ينفون عموم الأية على كل المسلمين ممن امن وانطبقت عليه الشروط المذكوره فى الأية وحتى لاتضيع الطريق من تحت ارجلكم اسمحوا لي ان ازيدكم توضيحا وفهما وبيانا قوله تعالى انما .... إذا ما جاء بعد ( إن ) (ما ) فإن ما تصبح معطلة لوظيفة إن وتصبح الأية {وليكم الله ورسوله والذين أمنوا} ونرى الان إفرادان وجمع أما الافرادان فهما : 1- الله عز وجل: وهو إفراد الألوهية لله عز وجل وهو الركن الأول والاساس فى دين الله تعالى . 2- رسوله : وهو إفراد الرسالة على رسوله بحكم انه خاتم الأنبياء والمرسلين وهو النبى الذى أوحى له بتمام رسالة الأسلام وختامها بالقرأن والسنة المطهرة. نجد أن الله عز وجل اتبع الإفرادن بالجمع { الذين امنوا } أى أمنوا بما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلك يكون تمام الرسالة لا يوجد اي وصي فيها بحكم الأية وإلا لذكر الوصى فيما أفرد ولكن المذكور بعد ذلك هنا جمع ( الذين أمنوا ) ثم اسمحوا لي ان اسالكم ألا تجدون أن هناك إختلافات كثيره بين ما تقولونه وبين ما أتت به الأيه وأن هناك إختلافات كثيره بين الأفراد والجمع فان كان الرد بان المقصود هنا هم آل البيت على فهمكم فهناك سؤال بسيط : يقول الله تعالى : {المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم} والسؤال الأن هو لماذا تنازل الحسن بن علي رضى الله عنه عن الخلافه لمعاوية رضى الله عنه ؟؟؟ وإن كانت الأية نزلت خاصه فى سيدنا وحبيبنا على بن أبى طالب رضي الله عنه فلماذا نزلت بالجمع في والذين أمنوا ؟؟؟

علمائكم يقرون بان الاية نزلت في حق علي (ع) وهم اقرب الى زمن الرسالة منك ومن علمائك الحاليين وقد اعترفوا بان الاية نزلت في علي فهل كانوا شيعة ام ان علمائكم (يدورون ويلفون) حتى ينفون الاية عن الامام علي (ع)
قول المفسّرين
1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام)(1) .المواقف في علم الكلام: 405.
2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا(2) . شرح المواقف 8 / 360.
3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة

في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد(1) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.
4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا(2) .
فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الامامة، وعمّا يقول الطرفان في مقام الاستدلال، وعمّا يحتجّ به كلّ من الطرفين على مدّعاه، يقولون بنزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة.
إذن، فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم.

____________
(1) شرح المقاصد 5 / 170.
(2) شرح التجريد للقوشجي: 368.


قول المحدّثين

1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.
2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.
3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.
4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.
5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.
6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.
7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.
8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.
9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.
</span>10 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.
12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.
13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.
14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.
15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.
16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.
هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.
يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه(1) .
فالقضيّة بين المفسّرين مجمع عليها، وغالب المحدّثين والاخباريين ينصّون على هذا، ويقولون بنزول الاية في علي ويروون هذا الحديث.
منذ زمن البخاري إلى القرن الحادي عشر.
ولو تراجع تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية تجده يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة .. فهو ليس من الشيعة طبعا


وبعد كل هؤلاء تأتون انتم الان في هذا القرن لتقولون لم تنزل الاية في حق علي (ع)؟؟
هل غاب تفسيرك الذي نقلت على هؤلاء العلماء؟؟

[Pearl Sea]

الجمع..
يقول الزمخشري الذي هو من كبار علماء العامّة، وليس من الشيعة، صاحب الكشّاف وغير الكشّاف من الكتب الكثيرة في العلوم المختلفة، يجيب عن هذا الاشكال، و أنّ الزمخشري تفسيره تفسير للقرآن من الناحيّة الادبيّة والبلاغيّة، هذه ميزة تفسير الكشّاف للزمخشري، وهذا شيء معروف عن تفسير الزمخشري، وأهل الخبرة يعلمون بهذا.
</span>يجيب الزمخشري عن هذا ما ملخّصه: ((بأنّ الفائدة في مجيء اللفظ بصيغة الجمع في مثل هذه الموارد هو ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان إلى الفقراء والمساكين، يكونون حريصين على مساعدة الفقراء وإعانة المساكين، حتّى في أثناء الصلاة، وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين، ولذا جاءت الاية بصيغة الجمع.)) هذا جواب الزمخشري(1) .
فإذن، لا يوافق الزمخشري على هذا الاعتراض(اي عن الجمع)، بل يجيب عنه بوجه يرتضيه هو ويرتضيه كثير من العلماء الاخرين.

وفي القرآن الكريم وفي السنّة النبويّة الثابتة الصحيحة، وفي الاستعمالات العربيّة الصحيحة الفصيحة: أنّ اللفظ يأتي بصيغة الجمع والمقصود شخص واحد، كثير من هذا الاستعمال موجود في القرآن وفي السنّة وفي الموارد الاُخرى، وهذا شيء موجود.

<<إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ>>سورة النحل 120
فهل هناك اكثر من ابراهيم واحد؟؟

[ali2010]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pearl sea [ مشاهدة المشاركة ]

صحيح السنة ام من البخاري الامام علي (ع) باب مدينة علم الرسول وليس كرواة حديثكم لا اصل لهم ولا علاقة وثيقة بالرسول الامام علي (ع) اعطى علومه لولده الحسن بعده الذي هو ايضا كان معاشرا للرسول ومنه - الحسن (ع) -الى الامام الحسين (ع) وقد عاشا في زمن الرسول ومن بعدهما اعطوا علمهم واحاديث الرسول ونقلوها الى الامام زين العابدين (ع) ومن الى ولده الباقر وهكذا.. فهذه سلسلة الى ان وصلت احاديث الرسول بكل مصداقية وبكل ثقة من منابها الاصلية الينا.. وانتم كيف؟؟ انت ولي امرك الحاكم، من ولي امر الامريكي كما اسلفتُ؟؟ واذا كان الحاكم جائر فمن يكون ولي امرك؟؟ وهل الحاكم هو ولي امر علمائكم؟؟ وهل يأخذون الدين من الحكام؟؟ ولي امرنا هو امام مفترض الطاعة من الله عز وجل علينا وعليكم سواء قبلتم به ام لم تقبلوا <<يوم ندعوا كل اناس بامامهم>> هل تُحشر يوم القيامة مع حاكمك؟؟ وغيرك مع اوباما؟؟!!

عجيب امرك يالؤلؤة البحر

اذا كان علي رضي الله عنه قد نقل علمه واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الى ذريته من بعده فما الدليل على ان ماوصلكم اليوم صحيح؟

ولماذا لاتقرون وتعترفون ان مانقله الصحابة لذرياتهم من بعدهم صحيح ايضا؟

ام ان عليا رضي الله عنه هو وحده المستحق للاتباع من غيره من الصحابة ؟

وحتى لا اتسرع في الحكم على قولكم اسمحوا لي ان اسالكم
هل باقي الصحابة كتموا علومهم ولم يعطوها لمن بعدهم وهل هم اقل علما وفقها من علي رضي الله عنه ؟

اما اوباما وقبله بوش وامريكا فالواقع يشهد انكم معشر الشيعة من اكبر الموالين لهما وانكم تنعمون في فتاتهما وقد يسرا لكما ارض العراق وايران لتعيثوا فيها فسادا بعقائدكم الفاسدة وشركياتتكم الواضحة وعبوديتكم لغير الله تعالى
وماالنجف وكربلاء وغيرها من المزارات الا غيض من فيض الشرك التي تتخبطون فيه خبط عشواء بسبب فتاوى مراجعكم الباطلة التي لاتستند على اية ادلة شرعية وتخالف نصوص القرآن والسنة

اسال الله لكم الهداية والرجوع الى السنة

وتقبلوا لؤلؤة البحر فائق احترامي وتقديري

اقتباس :

اخي الكريم لو ذهبت الى احدى البلدان الاخرى مثلا لو ذهبت الى استراليا فمن سيكون ولي امرك هناك؟؟

الجواب واضح اخي الفاضل واحد غير
ولي امري لابد ان يكون مسلما ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق

اقتباس :

وسؤالي الاخر الذي لم اجد له جوابا لحد الان هل يزيد حاكم وامام زمانه وانه مفترض الطاعه ؟؟؟

ادعوك لتبحث عن تاريخ حكم يزيد بن معاوية وتعرف الحقيقة من مصادرها لا من مصادرالشيعة التي حرفت كل شيء واتهمت جميع اهل السنة بما ليس فيهم
اما جوابي فلن ينفعكم مادام هناك رقيب في المنتدى لاتعجبه
اقوال اهل السنة
وتقبلوا اخي فائق احترامي وتقديري

[واحد غير]

اقتباس :

ادعوك لتبحث عن تاريخ حكم يزيد بن معاوية وتعرف الحقيقة من مصادرها لا من مصادرالشيعة

لازال سؤالي اريد الاجابه عليه

بالاضافه الى سؤالي الاخر

هل الحسين عليه السلام ينطبق عليه حكم الخارج على امام زمانه على افتراض ان يزيد حاكم وامام زمانه ؟؟؟

[منتظرالمهدی]

10/ . أريد دليلا وإثباتا من القرآن الكريم أو من السنة النبوية عن فضل التوسل وطلب الشفاعة من أصحاب القبور والصلاة على قبورهم؟
جواب

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا
سوره الکهف آیه


21

[Pearl Sea]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2010 [ مشاهدة المشاركة ]

ولماذا لاتقرون وتعترفون ان مانقله الصحابة لذرياتهم من بعدهم صحيح ايضا؟ ام ان عليا رضي الله عنه هو وحده المستحق للاتباع من غيره من الصحابة ؟ وحتى لا اتسرع في الحكم على قولكم اسمحوا لي ان اسالكم هل باقي الصحابة كتموا علومهم ولم يعطوها لمن بعدهم وهل هم اقل علما وفقها من علي رضي الله عنه ؟

اولاً عن نقل الصحابة :
ألم تصلك الاخبار بأن عمر بن الخطاب كان قد منع من تدوين الاحاديث النبوية والسيرة المحمدية؟؟

أخرج الحافظان ابن شبة النميري وابن عساكر الدمشقي بالإسناد عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب قال لأبي هريرة (( لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أو لألحقنك بأرض الطفيح -يعني أرض قومه-)) .
وقال لكعب : (( لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرية))

و روي عن ابن أبي مليكة من أنّ أبي بكر جمع الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال :
(( إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرّموا حرامه)) .تذكرة الحفاظ ج1 ص2 ، 3

فمن أين ياترى نثق بما يأتي شفهياً ممن يجوز عليه الخطأ والنسيان؟؟
ربما ممن روى عن الرسول -وحاشا الرسول ان يقول هذا- أن الرسول يقول: من أكل بصل عكة في مكة فقد دخل الجنة؟؟


الاتباع:
قال الرسول (ص) لعلي (ع): أنت مني بمنزلة هارون من موسى..
ولم يقل ذلك لأحد من الصحابة، ونحن نعلم ان النبي موسى(ع) قد ترك هارون خليفة على قومه فهل يحق لقوم موسى أن يأخذوا أحكامهم من شخص غير هارون؟؟

وهل يحق لنا أن نأخذ احكامنا من غير علي(ع) الذي قال فيه الرسول ما ذكرتُ، وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة والحكمة فليأتها من بابها.
فالواضح جدا أن الرسول(ص) يقول خذوا علومي من علي وليس من غيره طبعاً..
أليس كــــــــــذلك؟؟



<< وهل هم اقل علما وفقها من علي رضي الله عنه ؟>>

هل حقاً لا تعرف الاجابة؟؟

روى الإمام أحمد في مسنده 5\126 , والطبراني في " معجمه الكبير " 20\229 وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة : " أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما , ,أكثرهم علما , وأعظمهم حلما "

فما معنى (أكثر)؟؟

وانظر " مجمع الزوائد " 9\101 .
وكان كبار الصحابة يستشيرون علي (ع) في القضايا الكبرى , ويفزعون إليه في حل المشكلات , وكشف المعضلات , ويقتدون برأيه , وكان عمر بن الخطاب إذا أشكل عليه أمر , فلم يتبينه يقول : " قضية ولا أبا حسن لها " , وروى عبد الرزاق عن معمر , عن قتادة , عن النبي (ص) مرسلا : ارحم أمتي بأمتي أبو بكر , وأقضاهم علي , قال الحافظ " بالفتح " 8\167 : وقد رويناه موصولا في فوائد ابو بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله .

وروى البخاري في : صحيحه " ( 4481 ) و ( 5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه : اقرؤنا أبي وأقضانا علي . والقضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها , ومعرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم , وفهمها على الوجه الصحيح , وتنزيلها على المسألة المتنازع فيها .


بعد هذا وذاك من الاعلم والافقه ومن الاحق بالاتباع؟؟

[Pearl Sea]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2010 [ مشاهدة المشاركة ]

اما اوباما وقبله بوش وامريكا فالواقع يشهد انكم معشر الشيعة من اكبر الموالين لهما وانكم تنعمون في فتاتهما وقد يسرا لكما ارض العراق وايران لتعيثوا فيها فسادا بعقائدكم الفاسدة وشركياتتكم الواضحة وعبوديتكم لغير الله تعالى وماالنجف وكربلاء وغيرها من المزارات الا غيض من فيض الشرك التي تتخبطون فيه خبط عشواء بسبب فتاوى مراجعكم الباطلة التي لاتستند على اية ادلة شرعية وتخالف نصوص القرآن والسنة

اين الجواب عن السؤال الذي سألتُه؟؟

لم نكمل مابدأنه بعد حتى بدأت الاتهامات والقذف؟؟
نحن والحمد لله لا نعبد غير الله عزوجل ولا نشرك به شيئا..
ولسنا بحاجة لشهادتكم علينا انا نعبد الله او نعبد غيره؟ فالله العالم مَن يعبده حقاً ممن يتأخذ معه شريك..

ما بال النجف وكربلاء وما دخلها في الموضوع حتى بدأتَ تتهجم عليها؟؟ ماذا رأيت يحدث هناك حتى صرت تسوق لنا هذه الاتهامات؟؟
هل لأنها تضم اهل البيت الذين تدّعون بانكم تحبوهم وتترضون عليهم؟؟

والحمد لله مراجعنا اناس علماء تقاة درسوا علوم الرسول وقاموا بمهمة قيادة الناس الى طرق الحق..