هذا رازيكم الكذاب في كتبكم يروي الرازي
في تفسيرة قوله تعالى في معركه بدر(كما اخرجك ربك من بيتك با لحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كا نما يساقون الى الموت وهم ينظرون ) لم يروي الرازي ما قاله الشيخان عندما استشارهما النبي صلى الله عليه واله وسلم فخوفاه من قريش"قال(فقام عند غضب النبي(ص)ابو بكر وعمر فاحسنا؟ثم قام سعد بن عباده فقال :امض الى ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت...ثم لطف الرازي اعتراض ابي بكر على النبي صلى الله عليه واله وسلم لا طالته في الدعاء ومناشدته لربه عز وجل ثم زعم ان جبرائيل عليه السلام نزل يوم بدر في خمسمائه ملك على الميمنه وفيها ابوبكر وميكائيل في خمس مائه على الميسروفيها علي بن ابي طالب في صوره الرجال وعليهم ثياب بيض)
اقول:بحثنا في السيره النبويه عند اهل البيت عليهم السلام مشورة النبي(ص)لا بي بكر و عمر في طريقه الى بدر؟اوردنا راويه مسلم (شاور حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فا اعرض عنه ثم .تكلم عمر فا اعرض عنه )
وفي الدر المنثور (فقال عمر :يا رسول الله ,انها قريش وعزها ؟والله ما ذلت منذ عزت ولا امنت منذ كفرت ,الله لتقاتلنك ,فتاهب لذالك اهبته واعدداه عدته) والنهايه لكنهم حذفوا الفقره الحساسه وهي قوله للنبي صلى الله عليه واله وسلم (ولم تخرج على هيئه الحرب )أي ارجع ولا تقاتل قريش لانك لم تستعد؟او حرفوها الى :والله اتقاتلنك فتاهب لذالك واعدد له عدته او انسبوها الى شخص مجهول لكن موقفهما واضح وهو النهي عن مواجهة قريش؟
وفي الكشاف :وتخريج ااحاديث:والسيره الحلبيه وغيرها
(فتغير وجه رسول الله (ص) ثم ردد عليهم فقال :ان العير قد مضت على ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقال :يا رسول الله عليك لتلعير ودع العدو)؟فهؤلاء هم الذين :يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
وفي تفسيره قوله تعالى (ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم .لولا كتاب من الله سبق لمسكم في ما اخذتم عذاب عظيم )
قلد الرازيمفسري السلطه ونسب الى عمرانه اصاب فنهي النبي (ص)وابا بكر عن اخذ الفداء من اسرى قريش ,فعصياه؟ونزلت الايه موافقه لقول عمر ,فجلس النبي (ص)وابا بكر يبكيان على ذنبيهما وقال النبي(ص)لو نزل العذاب ما نجا الا ابن اخطاب
وقال في (ان النبي وابا بكر بكيا ,وصرح الرسول (ص)انه انما بكى لاجل امه حكم باخذ الفداء وذالك يدل على انه ذنب))
وقد اثبتنا في سيرة بطلان ما نسبوة الى النبي (ص)من الذنب وما زعمه عمر من مخالفته اخذ الفداء وكذالك زعمو ان هزيمة النبي (ص)في احد كانت عقابا له لا اخذة الفداء من قريش.
اذا لم ينهو ويخوفو النبي (ص)عن محاربة قريش في بدر فلماذا يبكون على قتلى المشركين في بدر
نسف رواة السلطه كل ما بنوه من مناقب لابي بكر وعمر .فرووانهما شربا الخمر وغنيا بشعر ينوح على قتلى المشركين في بدر,فجاء النبي(ص) غاضبا وبيدة سعفه او مكنسه ,ليضربهما بها؟
وتفاجا بان الحديث صحيح عندهم,فقد رواه تمام الرازي المتوفي 414,في كتابه الفوائد برقم1593 وفي الطبعه3\481(بسند صحيح عن ابي القموص قال :شرب ابو بكر الخمر قبل ان تحرم فاخذت فيه ,فانشا يقول:
تحيي بالسلام ام بكر وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني اصطبح يا بكر اني رايت الموت نقب عن هشام
فود بنو المغيره ان فدوه با لف من رجال او سوام
فكائن بالطوي طوي بدر من القينات والخيل الكرام
فكائن بالطوى طوي بدر من الشيزى تكلل بالسنام
فبلغ ذالك النبي(ص)فقام معه جريدة يجر ازارة حتى دخل عليه,فلما نضر اليه قال :اعوذ من سخط الله وسخط رسوله .,والله لا يلج لي راسا ابدا فذهب عن رسول الله ما كان فيه وخرج ونزل عليه:فهل انتم منتهون؟؟فقال عمر .انتهينا والله
هذا رازيكم الكاذب يروي لكم اكاذيبه
العرض العادي
