تبقى ازمة الصدام التي تعيشها المجتمعات والامم والحضارات حاضرة في كل وقت ومثيرة للحروب والفتن والكراهية ونزعات الانتقام والثأر، فقد تعلم الانسان كيف يحارب اخيه لكنه لم يتعلم كثيرا كيف يتعايش معه في اطار مشترك قائم على ادارة المصالح المشتركة باساليب سلمية، فكيف يمكن تعلم تحقيق العيش المشترك بعيدا عن لغة الصدام والكراهية؟
في ذلك يقول الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي: (أن الفكرة توجه الإنسان وتقوّم منه، ولكن للمصلحة فعاليتها.. وإذا تصارعت الفكرة والمصلحة فالأقوى منها يقرر مصير الإنسان الذي تصارعتا عليه فمن كانت إرادته قوية، يشجع الفكرة على الانتصار ومن كانت إرادته ضعيفة تنتصر فيه المصلحة على الفكرة).
ويؤكد الامام الشيرازي رحمه الله وهو صاحب النهضة الفكرية والاجتماعية والأخلاقية التي شملت أغلب مناحي الحياة على رفضه المطلق لكل أساليب العنف والإرهاب، وضرورة التعايش الإنساني بين بني البشر في العالم الإنساني كافة، دونما تمييز بين دولة وأخرى وبين مذهب وآخر أو بين طائفة وغيرها... حيث يرى إن الإسلام دين يعمل على نشر الأمن والأمان والسلم والسلام في العالم دون استثناء، وانه دين يحرّم الظلم والإرهاب، والغدر والاغتيال، ويحارب كل ما يؤدي إلى الذعر والخوف والرعب والاضطراب بين الناس الآمنين حيث يستنتج رحمه الله في ذلك الشأن:
(إن المجتمع الذي تكثر فيه حالة الظلم، لابد وأن تكثر فيه الاضطرابات المختلفة، وحالة عدم الاستقرار، وتترتب عليه آثار وخيمة جداً في نفوس أبناء المجتمع)، وان الحل يكمن في تحريم إنتهاك حقوق الإنسان وقمع أصحاب الفكر المخالف، وإعتقال الكتّاب والمثقفين والباحثين وإشاعة الرعب والإرهاب التي لا تعد من مصاديق التعايش.
ان التعايش في المفهوم الإسلامي يستند على وجود أرضية مشتركة بين الأطراف، والبحث عن الحقيقة الموجودة في ثنايا المفهومات والمصطلحات، وقد أكدت روايات أهل البيت عليهم السلام في التعايش، إذ يقول الإمام محمد الباقر عليه السلام صلاح شأن الناس التعايش) وإن شخصاً دعا بحضور الإمام السجاد عليه السلام قائلاً: اللهم أغنني عن خلقك، فلما سمع الإمام كلامه رد عليه قائلاً: ليس هكذا الناس بالناس، ولكن قل: اللهم أغنني عن شرار خلقك، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبل رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل أحد بر أو فاجر).
يبدو أن ابتداء التأليف في سن مبكرة كان الخطوة الأولى لقطع مسافة الألف ميل
ولأن مفهوم التعايش الاجتماعي يمثل مبادئ تخدم مصلحة الإسلام من ناحيتين: الأولى: تمكينه من الانتشار، والثانية حماية حقوق الأقليات المسلمة في جميع أنحاء العالم من جهة أخرى، فقد دعا الإمام الشيرازي إلى حكومة واحدة وأمة واحدة لا تحدها حدود ولا يفصل بينها فاصل والجامع بينها يكون الإلتزام بما أمرنا الله سبحانه وتعالى إذ لا فارق بين أسود وأبيض أو غني وفقير فالكل سواسية والفارق يكون بالتقوى، حيث يقول: (وقد رأيت أنا آثاراً من الظواهر الإنسانية- التي أمر بها القرآن وترمي لتحقيق أسرة واحدة - قبل ستين سنة، حيث لم تكن بين العراق وبين سائر البلاد الإسلامية حدود جغرافية مصطنعة كما موجود اليوم).
فتوحيد بلاد المسلمين بأسس مبنية على التعايش السلمي كمفهوم إجتماعي لا سياسي من أجل أن تنصهر هذه الدول في دولة واحدة هو ما يصبو إليه الإسلام في وقتنا الحاضر لا العمل على أسلمة الشعوب أو السعي في أتجاه الفتوحات التي أثبتت فشلها كونها إعتمدت على السيف في نشر الإسلام، ولنا في الدولة الإسلامية التي تكونت في زمن الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم والأئمة الأطهار عليهم السلام المثال الذي نهتدي به اليوم في طريقة فهمنا للإنسانية.
وقد أكد ميثاق الأمم المتحدة الصادر عنها على ضرورة أن يتمثل التعايش في أن (يكون الحوار فيما بين الأفراد أو الجماعات أو الدول حوار الندٌ للند، أي حوار بين متساوين، وأن يعلو الحوار فوق أية تعصٌبات أو أية أفكار مسبقة عن الآخر).
وهذه النقطة تؤكد على الموضوعية العلمية التي لطالما ذكرها الإمام الشيرازي حرصاً منه على بث مثل هذه الثقافة إذ يقول: (أن من أهم أسباب الأزمة التي نعانيها تتلخص في انعدام الحوار على اعتبار أنه إحدى أهم مسؤولياتنا هي قراءة واقع الأمة والمجتمع ووضع الخطط اللازمة لنقلها إلى حالات التطور والتقدم ولا يأتي ذلك إلا عبر المزيد من الحوار والنقاش الهادئ بين مختلف الأطراف والتيارات الواعية ومن يمثلها حيث أن الاستبداد الفكري قرين الاستبداد السياسي وهما معاً من نتائج التخلف ومن أسبابه حقاً فلا بد من فتح باب الحوار الفكري مع الثقافات الأخرى على أساس من الشعور بالعزة والاستقلال).
ان الدعوة إلى الحوار والنقاش عند الإمام الشيرازي ليس معناها التنازل عن المبادئ الإسلامية استمالة لجهة من الجهات فإن هذا مرفوض ويعد من المداهنة المنهي عنها، وبذلك يكون الاستماع إلى الآخر والحوار معه والإعتراف بحقوقه والعمل معه من أهم العوامل التي تؤدي إلى بناء النظام المكون للدول التي تتعدد فيها الأطياف المكونات الاجتماعية.
كما يتمثل التعايش في (الاستعداد لممارسة التسامح مع الآخر وقبول الآراء المضادة، بشرط التجنب الصارم لأن يتدهور ذلك التسامح إلى علاقات مهينة بين متسامح يعتقد أنه الأعلى والأفضل وآخر تفرض عليه المكانة الأدنى ويشار إليه بأصابع الاتهام والريبة)، وقد تطرق السيد الشيرازي إلى هذا المبدأ قائلاً: (المطلوب انتهاج لغة الحوار الموضوعي في نقاط الخلاف الفكري والعقائدي والعملي، وليس لغة العنف والفرض والإكراه).
كما يتمثل في أن (تكون العدالة وموازينها الصارمة هي الحكم الذي يُحتكم إليه في النقاش وفي الوصول إلى نتائج يقبلها الجميع)، فالعدالة تساهم في بناء عالم يتعايش فيه الناس بسلام وبتفاهم معقول، لذلك نجد إن أغلب الدول الدكتاتورية والتي تنعدم فيها العدالة يكون فيها التعايش معدوما تقريباً فلا مكان للحوار ولا مكان لفهم الآخر المتوافق، فما بالك في الفرد المخالف.
فكل إنسان يتعامل مع نفسه من خلال تعامله مع الآخرين، مهما حاول التظاهر بغير ذلك، ويكشف عن هذه الحقيقة بوضوح أنه لا يشعر بالتناقض بين نفسه وبين الآخرين إلا ويبتعد عنهم استعداداً للهجوم عليهم والثأر منهم وأنه لا يشعر بأن عدواً من أعدائه التاريخيين يساعده في تأمين شيء من هدفه وإلا ويقلب الصفحة معه ويتعلق به وكأنه ولي حميم وهذه هي من مصاديق التعايش مع الآخرين.
***
نسال الله للامة الاسلامية التعايش ونبذ الخلافات والتوحد على كلمة الحق المبين
اشكر لكم اخي هذا الابداع المتواصل ان شاءالله دائما
على نهج التميز
صدقت اخي
كل مايحصل اليوم من المشاكل لدى امتنا الاسلاميه هو انعدام الحوار والتواصل
الفكري واخذ العزة بالغلط
انعدام ثقافة تقبل الاخر وان كان يخالفنا بالرأي
او الدين او المذهب
فكل طرف يحاول اثبات نفسه امام الاخر
دمت بود
اشكر لكم اخي هذا الابداع المتواصل ان شاءالله دائما
على نهج التميز
صدقت اخي
كل مايحصل اليوم من المشاكل لدى امتنا الاسلاميه هو انعدام الحوار والتواصل
الفكري واخذ العزة بالغلط
انعدام ثقافة تقبل الاخر وان كان يخالفنا بالرأي
او الدين او المذهب
فكل طرف يحاول اثبات نفسه امام الاخر
دمت بود
احسن الله لك سيدتي وشكرا على تعقيبكم الكريم وكما تفضلت
إن الفتنة في المجتمع مرتبطة بفتنة الفرد.. فالفرد الصالح هو الذي يربي الأمة الصالحة.. الفرد إذا أراد أن يخرج من الفتنة الخارجية في حياته كفرد، لابد أن يصلح الهيكلية الباطنية، ويقضي على منابع الفتنة في نفسه.. ومنابع الفتنة في هذه النفس: تارة من الشياطين الموسوسة، وتارة من البيئة الاجتماعية المنحرفة بما فيها من وسائل إعلام وغيره، وثالثةً من مخترعات النفس وما يسمى بالتخيلات الباطنية وهذا التوزع الفكري.. شكرا لتقديرك وأهتمامك الرائع في هذا الامر وحُسن معرفتك به اختنا الفاضلة ايمان حسني تحية وتقدير لك
مرتضى العاملي
اللهم صلي على محمد وال محمد
وفقك الله تعالى بجق محمد وال محمد
احسنت اخي الغالي للنهج التربوي الذي تقدمه لنا
من خلال مواضيعك الراقية
لا عدمنا تواصلك المستمر علينا
وفقك الله تعالى بجق محمد وال محمد
احسنت اخي الغالي للنهج التربوي الذي تقدمه لنا
من خلال مواضيعك الراقية
لا عدمنا تواصلك المستمر علينا
إن المؤمن يحتاج إلى بصيرة بمبادئ التأثير، وبصيرة بعلوم الدين، وبصيرة بالعقائد، وبصيرة بكل معلومة يمكن أن تكون هذه المعلومة سلاحاً في مواجهة الآخرين...وقد ورد في الحديث: (تجد الرجل لا يخطئ بلام ولا واو، خطيبا مصقعاً، ولقلبه أشد ظلمة من الليل المظلم.. وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه، ولقلبه يزهر كما يزهر المصباح)..
احسن الله لكم سيدي صاحب الحب احساس
وشكرا لكم لمتابعتكم بحوثنا وتقديركم الكريم
تحيااتي وتقديري لشخصك الكريم
اخوكم مرتضى العاملي
كل الحكايات تروي ، بعض فهرسة
نصوغها مالنا من ضدها غرض
لو اننا سوف نحكي عن ملامحنا
هل نجبر البعض حبا لو هم بغضوا
ياكيف يقتبس المعنى نداوته
وكل تفسيره في حسنه مضض
****
إن على المؤمن أن يستذكر حقيقة أن ما وصل إلى الأجيال اللاحقة ، من ( المعارف ) الحقّـة في العقائد والأحكام ، المستمدة من منبع الوحي والعترة ، إنما هي ( ثمرة ) تاريخ من المجاهدة بالأنفس والأموال ، منذ بعثة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) إلى ما بعد زمان الغيبة ، بما فيها من مآسي وآلام لم يرْوِ لنا التاريخ إلا نزراً يسيراً منها ..ومن المعلوم أن هذا الاستذكار يدعوه لمعرفة قيمة النعم التي هو فيها ، وضرورة عدم التفريط بشيء منها ..فهذا بدء زمان الغيبة الصغرى - عند وفاة الإمام العسكري (عليه السلام) - يشهد بداية إرهاصات زمان الغيبة ، إذ روى التاريخ أنه: { جرى على مخلفي أبي الحسن العسكري (عليه السلام) كل عظيمة من: اعتقال ، وحبسٍ ، وتهديدٍ ، وتصغيرٍ ، واستخفافٍ وذل }البحار-ج50ص334 .
.ومن المعلوم أن كل هذه المآسي بعد زمان الغيبة ، شهدها ويشهدها صاحب الأمر (عليه السلام) ، مما يوجب على محبيه ، مواساته في مصائبه ، وأفضل ( المواساة ) هو الإتّـباع والعمل بما يقرّب من الظهور .
***
الف شكر لك اختي الفاضلة نور المستوحشين ولتشجيعك لي نسال الله ان يحفظك من كل مكروه والف شكرا على مرورك واطرائك الجميل
وانا ان شاء الله في خدمتكم وخدمة الاخوه طالما يوجد قراء ومتابعين لما نكتب
لك كل الود والتقدير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاختلاف سنة كونية يجب أن نحترمها، أي أن الناس لا تفكر بطريقة واحدة؛ فالاختلاف سنة من سنن هذا الكون وهذا الوجود.
الاختلاف يحقق التكامل بيننا، وبالتالي فهو ميزة وليس عيباً، ويدعو إلى الثراء، و يؤدي إلى التكامل.
الحوار الهاديء الصادق يساعدك أن ترى الحق من جميع جوانبه، فالحق واحد، ولكن يمكننا أن نراه من عدة جوانب.
عند الاختلاف إياك أن تنسى أهل الاختلاف.
وفقك الله وسدد خطاك
كم نحن بأمس الحاجه الى زرع هذه المفاهيم
تقبل تحياتي
كيفية التعايش مع الأخرين...؟
يبدو أن ابتداء التأليف في سن مبكرة كان الخطوة الأولى لقطع مسافة الألف ميل 
العرض المتطور
