بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهري.
إن كثيرا من أهل السنة يدّعون أن عمر كان غائبا أثناء وفاة النبي صل الله عليه وآله وسلم ! ولما عاد فاجأه في حينه من أخبره بخبرالوفاة !
فلم يتحمل الصّدمة! وأطلق حنجرته بالصراخ والصياح , وراح يهدد من سيقول أن محمدا قد مات يُقطع رأسه!!.
ولا سأل أحد نفسه أين كان عمر وهل كان أين أُلزم أن يكون؟؟
أليس عمر هو ذلكم المطيع! لرسول الله صلواة الله عليه وآله؟؟؟
فهذه لمحة عن أحداث مأساويّة ! وحقائق من صحاح أهل السنة.. فتمعنوا وتدبروا, أرجو قراءة هذا البحث المتواضع مشكورين, واتمنى الاستفادة منه. وأود التمعن فيها لكي تنبهوني وتدلوني على أغلاطي إن كانت؟ ثم لكي تكون انتقاداتكم وردودكم في المحل.
***
أقول: عمر ما غاب ولا أغمض عينه لحظة واحدة عن رسول الله من يوم مرضه إلى أن توفي صلواة الله عليه وآله ( أرواحنا فداه)! .
ولقد كان قبل يومين أو ثلاثة حريصا أشد الحرص على أن لا يكتب النبي من سيتولى الأمر بعده على بياض أو كتف...! لأن ما كتب نبي الله بيده أو أملاه سيصبح مأكدا محفوظا كالقرآن, وحينئذ يصعب تحريفه أو تبديله!
ولذا اندفع عمر بشدّة وبكل ما أوتيّ من قوة لدفع(الوحي)! واتهم يومذاك النبي بأنه يهجر ولا يجب الإصغاء إليه!! وراحت زمرته تصيح و تردّد ما قال عمر !!! في حضرة النبي صلواة الله عليه وآله! حتى طردهم نبي الله من بيته وأوصى بثلاث؟ وكانت الثالثة تلك المنسيّة التي نسيّها البخاري !! .
والحمد لله.. لقد اعترف ابن حجر بما تنساه البخاري! وقال ( أن المقصود بالكتاب في حديث ابن عباس هو تعيين الخليفة )
( فتح الباري بشرح صحيح البخاري / حد / 20613 ).
وهي الوصية التي كان النبي صلواة الله عليه وآله وسلم يعلنها دائما في كل زمان وأين ما حلّ ووقف في أي مكان , أن عليا عليه السلام وصيّي وخليفتي من بعدي... وكانوا يبخبخون له ويباركون !..
بل إحدى هذه المرات بخبخ له عمر ذاته, وكل الصحابة الحضور !!.
وعلى ذكر بخبخة عمر!
فمن الواجب علينا الرجوع إلى الوراء لمعرفة ما جعل عمر يرفض أمر نبي الله ثم يمثل مسرحيّته المشهورة بعد الوفاة !..
مما لا جدال فيه , والمشهورة المتواترة , أن نبي الله صلواة الله عليه وآله قام بأمر الله عز وجل بتنصيب من سيتولى الأمر من بعده , وذلك من يوم وانذر عشيرتك الاقربين إلى آخر لحظة من حياته الشريفة صلواة الله عليه وآله, وقد روى ذلك أرباب السير والتفاسير, أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وانذر عشيرتك الأقربين ) (الشعراء )(اضغط ) ... قال علي عليه السلام : دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا علي ! إن الله أمرني أن ـ أنذر عشيرتك الأقربين ـ... ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي، وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ( وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا) أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي، ثم قال ( إن هذا أخي، ووصيي، وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا ) فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)
ذكره ابن جرير الطبري في تفسير سورة الشعراء و تاريخه ج 3 - ص 560 ). وأخرجه في تاريخ الأمم والملوك ص 217 من ج 2 بطرق مختلفة ) وأرسله ابن الأثير إرسال المسلمات في الجزء الثاني ص 2 في الكامل وص 24 )( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 116 )( أبو جعفر الإسكافي في كتابه نقض العثمانية ) وقال: إنه روي في الخبر الصحيح ( وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج 3 - ص 254 / 263)( أحمد بن حنبل: ج 1 ص 111 - ص 159)( الحاكم في المستدرك: ج 3 ص 132)( الذهبي: في تلخيصه معترفا بصحته)( الدر المنثور: للسيوطي: ج 5 ص 97. كما في ترتيبه ج 6 - ص 392 نقلا عن الطبري، وفي ص 397 عن الحفاظ الستة: أبي إسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبي نعيم، والبيهقي )( الرياض النضرة: للطبري: ج 2 باب فضائل علي عليه السلام.. ورواه أيضا: السند المتقي الهندي: في منتخب كنز العمال ص 42 - هامش الجزء الخامس من مسند أحمد باب مناقب علي)( ابن كثير: البداية والنهاية: ج 3 ص 45 الطبعة الأولى )( وذكره المؤرخ جرجي زيدان في تاريخ التمدن الإسلامي: ج 1 - ص 31 ) والأستاذ محمد حسنين هيكل في حياة محمد ص 104 من الطبعة الأولى. ورجال السند كلهم ثقات إلا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم فقد ضعفته ( الجماعة) وليس ذلك إلا لتشيعه!! فقد أثنى عليه ابن عقدة وأطراه، وبالغ في مدحه كما في ( لسان الميزان ج 4 - ص 43) وأسند إليه، وروى عنه الحفاظ المذكورون، وهم أساتذة الحديث، وأئمة الأثر، والمراجع في الجرح والتعديل، والرفض والاحتجاج.
ولذا نشير فقط, ويكفي الباحث عن الحق والصواب معرفته من خلال هذه التلميحات.
فعن عمرو بن ميمون قال إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا : يا ابن عباس إما أن تقوم معنا ، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء ، فقال ابن عباس : بل أنا أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال : فابتدؤوا ، فتحدثوا ، فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وآله : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف لها من استشرف فقال: أين علي ؟ فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر ، فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا ، فأعطاها إياه ، فجاء علي بصفية بنت حيي ، قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه ، فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ، قال ابن عباس : وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال وعلي جالس معه فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال فتركه، ثم قال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، وقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فقال لعلي، أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال ابن عباس : وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، وقال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال ، وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه، إلى أن قال: وخرج رسول الله في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا . فبكى علي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة ، قال ابن عباس : وسد رسول الله أبواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال, وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كنت مولاه ، فإن مولاه علي ) قال الحاكم بعد إخراجه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة!...... الرابط
وقال الذهبي في تلخيصه وتعليقه للمستدرك : صحيح .
فهذه عشر فضائل لعلي ليست لأحد ولا ينبغي أن تكون لأحد غيره , اعترف بها أهل السنة جميعا.. فراجع ذالك في ما أوردناه المستدرك ج 3 / 143 وصححه الحاكم // تلخيص المستدرك للذهبي وصححه مطبوع بذيل المستدرك // وأيضا في : مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر // خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 61 - 64 ط الحيدرية وص 15 ط بيروت وص 8 ط التقدم بمصر // ذخائر العقبى ص 87 // كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 240 ط الحيدرية وص 115 ط الغري // المناقب للخوارزمي الحنفي ص 72 // الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 2 / 509 // ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 34 ط اسلامبول وص 38 ط الحيدرية و ج 1 / 33 ط العرفان // ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 183 ح 249 و 250 و 251 // الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 269 و 270 ط 2 // أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 106 ح 43 // فضائل الخمسة ج 1 / 230 // فرائد السمطين ج 1 / 328 ح 255 .
وكلنا يعلم أن قبل وفاة النبي صلواة الله عليه وآله بأشهر قليلة تم االتنصيب( الشفوي) الرسمي في غدير خم..
وقد أخرج ابن المغازلي الشافعي وصية الغدير بطرق كثيرة، وعن عدد كبير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم, فمنهم زيد بن أرقم قال ( أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهن من شوك ثم نادى: الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في يوم شديد الحر، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء... إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها ثم قال: ( من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قالها ثلاثا ) ( ابن المغازلي: المناقب من ص 29 إلى ص 36 ). قال أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم). ثم قال : وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نحو من مائة نفس منهم العشرة وهو حديث ثابت ...( ابن المغازلي: المناقب ص 36 ).
وفي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي عند تفسير قوله تعالى( سأل سائل بعذاب واقع )(المعارج1) قيل إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري، وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال: يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك.. إلى قوله: ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا، أفهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والله الذي لا إله إلا هو ، ما هو إلا من الله ، فولى الحارث ، وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء ، وائتنا بعذاب أليم, فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت: سأل سائل ( القرطبي: الجامع لأحكام القرآن - ج 18 - ص 287 - 289 ) .
وفي شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري، والمناقب لابن المغازلي، وابن عساكر عن أبي هريرة قال: ( من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم كما أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فقال: ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا: بلى يا رسول الله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ، وأنزل الله ( اليوم أكملت لكم دينكم )
( الحاكم النيسابوري : شواهد التنزيل - ج 1 - ص 158 - ابن المغازلي المناقب - ص 31 ) ( تاريخ دمشق ج 1 ص 2393 )الرابط و الرابط
وأخرج المير سيد علي الهمداني عن البراء بن عازب رضي الله عنه في قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك... أي بلغ من فضائل علي . نزلت في غدير خم. فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " فقال عمر (رض). بخ بخ لك يا علي، أصبحت مولاي، ومولا كل مؤمن ومؤمنة.( عمر بن الخطاب 1 /192)الرابط
وقال الشهرستاني في الملل والنحل. ( ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن، ونادوا الصلاة جامعة، ثم قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يؤم الرحال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا )
(الشهرستاني: الملل والنحل - ج 1 - ص 163 ).
وقد روى الطبراني في ( المعجم الكبير ج 5 ص 89 ) عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمت ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال: إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .. الرابط.
وحديث الغدير أخرجه علماء أهل السنة وحفاظهم بطرق كثيرة. منهم ( الحاكم في: المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109). عن زيد بن أرقم أيضا .. وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ... و ( ابن حجر العسقلاني: الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 ) و( المقريزي: الخطط ج 2 ص 92 ) و ( الإمام أحمد في مسنده: ج 1 - ص 331 ط 1983 ) و ( البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 ) و ( السيوطي: الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 ) وله أيضا ( تاريخ الخلفاء ص 169 ) و ( المحب الطبري: الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 ) و ( ابن خلكان: وفيات الأعيان ج 4 - ص 318، 319 ) و ( الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 ) و ( ابن قتيبة: الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 ).. والمسعودي في مروج الذهب، والبلاذري في أنساب الأشراف، وابن كثير في تفسير القرآن الكريم، وابن حجر الهيثمي في صواعقه المحرقة، وغير هؤلاء من حملة الآثار من عمالقة أهل السنة.
بل حتى الباغضين للعترة الطاهرة ولسيّدها بعد النبي صلواة الله عليه وآله ! رووا هذا الحديث والحادثة.. وهذا ابن كثير في ( سيرته ج 4 ص 420 ) يروي عن عبيد بن الوليد القيسي، قال: دخلت على عبدالرحمن بن أبى ليلى فحدثني أنه شهد عليا في الرحبة قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام، ولا يقوم إلا من قد رآه. فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول : " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله " فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته... الرابط
بل حتى الناصبي الشديد البغض ابن تيمية ذكره في كتابيه، حقوق آل البيت ( ص 13 ) و عقيدته الواسطية ثم يرتد في منهاج سنته ويُكذبه!؟؟.
***
(( وقفة // مع الناصبي الخسيس عثمان الخميس الذي فاق بأفعاله إبليس!.
يبدو أنه أشد بغضا لعترة النبي صلواة الله عليه وآله وشيعة علي عليه السلام من أشياخه الذين اعترفوا بالحديث ! قال في ( وقفاته مع كتاب المراجعات 1 / 68 ) في شأن حديث غدير خم ما نصه : ( ولو كان النبي يريد الإمامة والولاية والحكم والخلافة ، لكان قال هذا أمام الحجاج كلهم لا أن يؤخر بأهل المدينة دون غيرهم ...) الرابط .
أقول : يا عثمان بدليلك هذا لقد جعلت عبد الرحمن بن عوف وعمر بن الخطاب أفقه وأنظر من نبيّنا محمد صلواة الله عليه وآله وسلم!!
أليس عندكم الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ؟
ألم ترووا عن ابن عباس ، قال : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمان بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب ، في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمان ، فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان ، يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله ، لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم ، قال عبد الرحمان : فقلت : يا أمير المؤمنين ، لا تفعل ، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس ، وأنا أخشى أن تقوم ، فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وأن لا يعوها ، وأن لا يضعوها على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة ، فإنها دار الهجرة والسنة ، فتخلص بأهل الفقه ، وأشراف الناس ، فتقول ما قلت متمكنا ، فيعي أهل العلم مقالتك ، ويضعونها على مواضعها ، فقال عمر : أما والله ، إن شاء الله ، لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة ..)
( المسند الجامع ج 32 ص 179 )الرابط
فانظر يا عثمان ! النبي قالها هنا لأهل الفقه وأشراف الناس كما قولك !.
ومع ذلك قال من قال منهم : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك.. ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا، أفهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والله الذي لا إله إلا هو ، ما هو إلا من الله ، فولى ( الفقيه الشريف!!) وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء ، وائتنا بعذاب أليم... الرابط ..
فما بالك لو قالها لرعاع الناس وغوغاءهم مثلك يا خميس!؟؟؟
أما قولك في مراجعة رقم 48 ص 415 : قال الموسوي: قوله صلى الله عليه وسلم لعلي: ( إن الأمة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملتي ) قال [ أخرجه الحاكم وصححه ]
قلت : قوله ( أخرجه الحاكم ) غير صحيح .. !! فإن الحاكم لم يخرجه ، وإنما ذكره بدون اسناد ، والفرق بين الاخراج والذكر ، فالاخراج أنه يذكر سنده من الحاكم الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما الذكر فيذكره كما يذكره الآن أصحاب الكتب أي حديث بلا سند ، فهكذا فعل الحاكم ، وإنما قال الحاكم : عن حيان بن حاتم عن علي وذكر الحديث .. وأما أخرجه الحاكم فكلام باطل غير صحيح )) نفس المرجع ج 1 ص 61الرابط )))
أقول : هذه أكبر من الأولى!! لقد فضحت نفسك وأشياخك ووضعتهم ونفسك في مأزق يا عثمان !!..
فالحديث أخرجه الحاكم في مستدركه وأثبت صحته, تحت رقم ( 4669 - عن حيان الأسدي، سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا ـــ يعني لحيته من رأسه ـــ« صحيح »
( المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 10 ص490) الرابط
فمن أين جاء الحاكم بكلمة ( صحيح) لو لا أنه تأكد من صحته بكل لزوم وشروط صحة الحديث. ومن فعل ذلك يسمى مخرج الحديث لا ذاكرا له كما ادعيت !..
فالراوي الذاكر(كما قولك) لرواية ما , ليس له الحق في تصحيح الرواية ( إلا إذا كان من أهل الاختصاص في الجرح والتعديل ومعرفة الرجال... ) أما إذا كان ( ذاكرا) ناقلا لها فقط فعليه نقل صحة أو ضعف الرواية عمن نقل... والحاكم أخرج الرواية وقال ( صحيح) وهو أهل لذلك.
أم تريد القول: أن علماءكم ومراجعكم يصححون ويضعفون هكذا على هواهم بدون بحث وتنقيب وتحقيق وتدقيق في سند ما يروون ))).
على كل حال ورغم أنوف النواصب ! يكفي شهادة ( واحدهم) ابن حجر الهيثمي في صواعقه المحرقة واعترافه ( أنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد و طرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته كما مر وسيأتي , وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج مع النبي وقول بعضهم إن زيادة اللهم وال من والاه الخ موضوعة مردود فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها , وبالجملة فما زعموه مردود من وجوه نتلوها عليك وإن طالت لمسيس الحاجة إليها فأحذر أن تسأمها أو تغفل عن تأملها )( الصواعق المحرقة ج 1 ص 106/ 107) الرابط .
وكما سبق , ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينه وسمعه بأذنه ولمّا سمع القوم هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم طفقوا يهنئون علي بن أبي طالب عليه السلام...
وطبعا ليس كل من هنأ عليا عليه السلام كان صادقاً!!عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة، وأخرج أحمد وابن ماجة عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر وأخذ بيد على فقال ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى فأخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة( وصول الأماني بأصول التهاني ج 1 ص 1 )الرابط
( المسند الجامع لأبي الفضل النوري ج 6 ص 367 ) الرابط ( الكشف والبيان / للثعلبى ج 5 ص 131) الرابط
( تاريخ دمشق لابن عساكر ج 42 ص 221 )الرابط ... كنز العمال ... مسند الإمام أحمد بن حنبل ... الشريعة للآجري ... تفسير النيسابوري . وغيرهم.
ولمعرفة مدى صدق هؤلاي المبخبخين يُحتمنا الواقع أيضا إلى الرجوع ولو بشبر آخر إلى الوراء...
ذلك ما سنعرفه في الآتي إن شاء الله
نعم صحيح عندك حق في قضية الخط , وذلك ظني أن الموضوع كبير شوية زيادة( وإن كان صغر الحرف عائقا فللإدارة كامل التصرف وتكبيره إن أمكن) وشكرا أخي النجف الأشرف على هذا التنبيه.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهري.
النبي صلواة الله عليه وآله وسلم كان قد تعرض لعدة محاولات اغتيال من قريش التي لا تحتمل زعامة بنو هاشم ( وتلك عقدة قديمة كانت قبل البعثة! أيام السقاية) وقد طلبوا النبي صلواة الله عليه وآله من جده عليه السلام أن يسلمه لهم ليقتلوه في أول البعثة, ثم لما لم يفلحوا معه , سلكوا مسلك الاغراء للنبي !! فأبى عليهم حتى لئن وضعوا الشمس بيمينه والقمر بيساره.
فحينئذ انقسم بطن قريش إلى ثلاثة أقسام !
فبطن منهم آمن وصدق.
وفريق أعلن كفره و جهر بعداءه وقد اجتمعوا ليضربوه ضربة رجل واحد! ورد الله كيدهم إلى نحورهم.
وفريق آخر ( مزوّد بمخ وذكاء الذئب) علم أن الأنبياء يعصمهم الله عز وجل إلى أن يكملوا تبليغ مراده سبحانه وتعالى , فلجئوا إلى حيلة الاندساس والانضمام والاندماج!!
ولذلك سارعوا وتسابقوا إلى النبي و( قالوا نشهد إنك لرسول الله , والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون )( المنافقين 1)
وهذا الأخير عاشر النبي وتقرّب منه وصاحبه لمدة حياته الرساليّة وحاول القضاء عليه ورسالته!!.
ذكر البيهقي في ( السنن الكبرى ج 9 ص 32) عن بن إسحاق : في قصة تبوك قال فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم الثنية نادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن خذوا بطن الوادي فهو أوسع عليكم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أخذ الثنية وكان معه حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما كره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يزاحمه في الثنية أحد فسمعه ناس من المنافقين فتخلفوا ثم اتبعه رهط من المنافقين فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حس القوم خلفه فقال لأحد صاحبيه ( حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما ) اضرب وجوههم فلما سمعوا ذلك ورأوا الرجل مقبلا نحوهم وهو حذيفة بن اليمان انحدروا جميعا وجعل الرجل يضرب رواحلهم وقالوا إنما نحن أصحاب أحمد وهم متلثمون لا يرى شيء إلا أعينهم فجاء صاحبه بعد ما انحدر القوم فقال هل عرفت الرهط فقال لا والله يا نبي الله ولكني قد عرفت رواحلهم فانحدر رسول الله صلى الله عليه و سلم من الثنية وقال لصاحبيه هل تدرون ما أراد القوم أرادوا أن يزحموني من الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله صلى الله عليه و سلم فنضرب أعناقهم إذا اجتمع إليك الناس فقال أكره أن يتحدث الناس أن محمدا قد وضع يده في أصحابه يقتلهم وذكر القصة) الرابط . وذكره الإمام أحمد في مسنده بلفظ متقارب.... والهيثمي في مجمعه....وابن كثير في بدايته.... وغيرهم. والذي يحيّر!!!! لماذا عمر يسأل ( وحده) صاحب سر رسول الله عن: إذا كان في قائمة المنافقين أم لا ؟؟؟ عن زيد بن وهب قال: مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة, فقال عمر: أمن القوم هذا ؟ قال: نعم, قال: بالله أمنهم أنا ؟ قال: لا, ولن أخبر به بعدك أحدا.!!!!!!!!!!!!!!؟الرابط..
ورواه( ابن حزم في المحلى ج 11 ص 222 ) و( الطبري في جامع البيان تحت رقم 15743 ) و( ابن حجر في المطالب العالية كتاب التفسير حديث رقم 3718 ) وقال :إسناده صحيح.
وبقوا على حالهم يكيدون كيدهم ! إلى آخر أيامه صلواة الله عليه وآله وسلم !.
وقبل أن ينتقل النبي إلى الرفيق الأعلى الذي أقام الحجة به على عباده وما أخذه إلا بعد ما ترك أمّته( بالخصوص) على المحجة البيضاء.
فنادى صلواة الله عليه وآله أمته ليخبرها لاخر مرّة ويُعْلِمها أن من عملقوا بعضهم بعضا بأنفسهم ليس لهم من الأمر شيئا!!
فجهز جيشا وجعل هؤلاء المتعملقون من الجند البسطاء إذ أمّر عليهم أصغر الصحابة رضوان الله تعالى عليه(أسامة) لعلهم يتوبوا ويبتعدوا عن مخططهم, ويتبعوا من ولاه الله عز وجل ورسوله وقد بخبخوا له ذات يوم, ( ولينبه المؤمنين بعدهم من يومذاك إلى بني وهب زخزارج العصر الآن )
ولكنهم رفضوا ولم يمتثلوا لأمر رسول الله صلواة الله عليه وآله, بل وطعنوا في من أمّره نبي الله عليهم !!! حتى وبّخهم وكشف ماضيهم لمّا طعنوا في أبيه (البخاري) وصحيح مسلم .
وما يجدر الإشارة إليه وهو أكيد أن أسامة لا يطعن فيه إلا من ظن نفسه أنه أكبر منه درجة وأعظم قدرا , وقد كان تحت إمرته أبوبكر وعمر!!! .. أنظر . و أنظر . ثم انظر.
فلا غيرهما من يجادل النبي كما جادلاه في بدر بعد ما تبيّن لهم الحق كأنهم يساقون إلى الموت وهم ينظرون!.
وبما أنهما سيّدا المهاجرين !( زعما)! فلا يمكن أن يكون غيرهما الطاعن!!
وقد ذكرهم الحلبي في سيرته قال ( فخرج * أسامة رضي الله عنه * بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا اشتدّ لذلك منهم أبوبكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص (ر) فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين والانصار....). وذكر مثله ابن حجر في فتح الباري وقال: (.... وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبوبكر وعمر ...).
ولكن ابن تيمية وابن كثير كعادتهما يحاولان تضعيف ما صححته الأمة كلها , بالكذب كما سترون!.
قال ابن كثير في تاريخه ( وقد انتدب كثير من الكبار من المهاجرين الاولين والانصار في جيشه فكان منأكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال : إن أبا بكر كان فيهم فقد غلط !! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إشتد به المرض وجيش أسامة مخيم بالجرف وقد أمرالنبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس ) ويقول ابن كثير ( وتوفي وهو أمير على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب ، ويقال وأبوبكر الصديق وهو ضعيف لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نصبه للامامة !!؟ فلما توفي صلى الله عليه وسلم وجيش أسامة مخيم بالجرف كما قدمناه ،إستطلق أبوبكر من أسامة عمر بن الخطاب في الإقامة عنده ليستضيء برأيه فأطلقه له)!!!!!.
ألا تعجبون لمّا يكذّب نفسه بنفسه في ( سيرته ج 4 ص 479 ) إذ يجعل عمر أول من رأى نبي الله لمّا توفي !!؟؟.............. تابع سيأتي, فالكذاب ينسى.
كذاب أنت يا ابن كثير!!!
قولك هذا يردّه و يكذبه بسيط الفهم والعلم بأحداث بعثة النبي صلواة الله عليه وآله لأسامة !!
ألم يكن عمر يعلم بوفاة النبي صلواة الله عليه وآله وسلم وأخذ في التمثيل والصياح والتهديد قبل أبو بكر إلى أن جاء هذا الأخير من السنح وأسكته!!؟؟؟.
ألم تقل عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح تعني العالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله وقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذين نفسي بيده لا يذيقك الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك...). الرابط... وابن عساكر ... البيهقي ... فتح الباري ... وغيرهم كثير...
وهذا المشهور, فكيف أصبح أبا بكر عند ابن كثير نصبه رسول الله صلواة الله عليه وآله للإمامة ( المحرّمة عنده !) ثم يستطلق عمر من أسامة ليستضيء برأيه ؟؟؟
حقيقة إنهم لا يخافون الله, ولا يستحون! وسبحان الله ! إلى اليوم مازالوا يكذبون ولا يبالون! يبرئون أعداء نبيهم ورافضي أمره !!! ويخلقون روايات تخطئ من أمّره نبي الله وكأنه هو من أبى الخروج بالجيش ! وكل هذا, لأجل تبرئة أبوبكر وعمر!!! ومازال من يصدقهم من ضعفاء العقول!!!
على كل حال, قلت أن النبي صلواة الله عليه وآله كان يعلم بمخطط هذا الحي من قريش , ويعلم أنهم لا يبتعدون مهما قام بإبعادهم عن المدينة, وإنما بعثهم في جيش أسامة ولعن المتخلف عليه كما في ( شواهد التزيل للحاكم الحسكاني ج 1 ص 338)
((((( ملاحطة : كثيرا ما لهثوا النواصب وآخرهم عثمان الخميس لإلصاق مصدر هذه الرواية في الشيعة وحدهم , وأنهم وضعوها للقدح في ( الصحابة)!! لكن علماؤهم أكدوا أن الحدث قد حدث ! وقد نقل القاضي عبد الرحمن الإيجي الشافعي في كتابه ( المواقف ج 3 ص 649 ) وذكره من باب التبرير والخلافات التي وهبوها علماء أهل الجماعة ورخصوها للصحابة !.. قال ( قال الآمدي كان المسلمون عند وفاة النبي على عقيدة واحدة وطريقة واحدة إلا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشأ الخلاف فيما بينهم أولا في أمور اجتهادية لا توجب إيمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها إقامة مراسم الدين وإدامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته ائتوني بقرطاس أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتى قال عمر إن النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتى قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع . وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش أسامة فقال قوم
بموجب الاتباع لقوله جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه )الرابط ))))).
قلت: فالنبي صلواة الله عليه وآله قام بتجهيز أسامة الصغير, فقط لإقامة الحجة على أمّته! وإلا فإنه على دراية كاملة بما ستقاسيه عترته وسيّدها بعده صلواة الله عليهم من هذا الحيّ ! ولقد اعتنق صل الله عليه وآله عليّا عليه السلام مهموما باكيا لما سيُفعل فيه وفي آله بعده! فعن علي عليه السلام قال (...فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضعائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك.. . وعن ابن عباس قال خرجت انا والنبي صلى الله عليه وسلم وعلي في حشان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه الحديقة يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة أحسن منها ثم أومأ بيده إلى رأسه ثم بكى حتى علا بكاؤه قلت ما يبكيك قال ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ج 4 ص 129 الرابط.
وفي / رياض الطبري... سمط النجوم العوالي للعاصمي...( اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة لأحمد بن أبي بكر بنإسماعيل البوصيري الرابط )... تاريخ ابن عساكر... كنز العمال... ميزان الاعتدال ... مسند أبي يعلى... المعجم الكبير للطبراني... العلل المتناهية لابن الجوزي... مسند البزار... وغيرهم كثير.
ـــــ
ومات النبي صلواة الله عليه وآله وسلم ( أرواحنا فداه)وبرق باطن عمر وأظهر دوره الحقيقي!!
توفي نبي الله صلواة الله عليه وآله يوم الإثنين ( فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستأذنا فأذنت لهما ( عائشة) وجذبت إلي الحجاب، فنظر عمر إليه فقال: واغشياه ما أشد غشى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة: يا عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: كذبت بل أنت رجل نحوسك ( تتخلك) فتنة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفنى الله المنافقين...( سيرة ابن كثير! ج 4 ص 479 )الرابط
هدد عمر المغيرة بقوله لئلا ينشر الخبر قبل مجيء أبو بكر!
ولكن يبدو أن خبر الوفاة سبقه إلى الخارج!! فأتبعه يركض سالا سيفه يهدد كل من يقول: بأن محمدا قد مات ، وأقسم بالله أنه لم يمت ، وإنما ذهب يناجي ربه كما فعل موسى بن عمران وتوعد من يقول بموته بضرب عنقه!!! ( الطبري وابن الأثير) وكان يفعل ذلك لأن شريكه كان غائبا في تلك اللحظة ( كان في السنح نحو ثلاثة أميال على المدينة)! ولغرض منع المؤمنين الذهاب إلى بيت النبي خشية الالتفاف بأهل البيت والوصيّ والتمسك بالعترة التي رفضها عمر قبل أربعة أيام من وفاة النبي حين قال لهم صلواة الله عليه وآله وسلم (هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده..) فقاطعه عمر قائلا ( حسبنا كتاب الله ) لأنه اعتاد سماع النبي صلواة الله عليه وآله في كثير من المواطن كلما ذكر كلمة لن تضلوا أبدا إلا وأتبع بعدها كتاب الله ( وعترتي ) ولذلك عارضه بشدة حتى طرده نبي الله من بيته .
قلت كان يهرّج لإلهاء الناس وإبعادهم بصيّاحه !
والله لا يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم!!؟
مع أن المغيرة بن شعبة أكد له موت النبي صلواة الله عليه وآله! وعمر كأنه لا يعرف الغشي أوالنائم من الميت؟؟؟ قلت ( فلما أن دنوا من عتبة الباب قال ( المغيرة) مات رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر: فقال عمر: كذبت، ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يموت حتى يؤمر بقتال المنافقين، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى إلى ربه، وغاب عن قومه أربعين ليلة، والله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليقطعن أيدي رجال وأرجلهم وألسنتهم، وتكلم حتى أزبد شدقاه !( وقال للمغيرة) بل أنت امرؤ تحوشك فتنة! وابن أم مكتوم في مؤخرة المسجد يقرأ ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)( آل عمران 144 ) ( سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد) الرابط.
و( دلائل النبوة للبيهقي 7 / 217 )( ابن كثير في التاريخ 5 /242 /243 ) ...
وما زاد تذكير ابن أم مكتوم بهذه الآية الكريمة عمرا إلا صراخا وتهديدا بقطع رقبة من قال أن محمدا مات !! بل زادته هياجا وقام يخطب الناس ويوعِد من قال محمدا قد مات بالقتل وقطع رأسه فلم يزل عمر يتكلم حتى أزبد شدقاه ممّا يوعد ويقول !!!!
و يصيح بأعلى صوته ( والله لا أسمع أحداً يقول مات رسول الله إلا ضربته بالسيف )( مجمع الزوائد : 5/182) والناس في المسجد قد ملؤوه يبكون تائهون مما أصابهم مندهشون من تهديد عمر لهم !! فقام العباس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات وإنه لبشر وإنه يأسن كما يأسن البشر أي قوم فادفنوا صاحبكم فإنه أكرم على الله من أن يميته ميتتين أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين وهو أكرم على الله من ذلك أي قوم فادفنوا صاحبكم فإن يك كما تقولون فليس بعزيز على الله أن يبحث عنه التراب إن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا فأحل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم ما كان راعي غنم يتبع بها صاحبها رءوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطه ويمدر حوضها بيده بأنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم أي قوم فادفنوا صاحبكم )
ولكن عمر بقي يصيح ويهدد لكسر وشل كل حركة ربّما قد تحدث! ويهرّج لكسب بعض الوقت إلى أن يحضر سيّد الحي القرشي الغائب!..
ها قد جاء ... أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها )البخاري...الرابط ثمّ خرج عائدا إلى المسجد حتى صعد المنبر, وقال: أيّها الحالف على رِسْلِك ( أي دورك الآن قد انتهى يا عمر) فلمّا تكلّم أبو بكر جلس عمر! ثم تشهّد أبو بكر بما علمه من التشهّد وقال: إنّ الله تبارك وتعالى نعى نبيّكم إلى نفسه وهو حيّ بين أظهركم ، ونعاكم إلى أنفسكم , فهوالموت حتى لا يبقى أحد إلاّ الله عزّ وجلّ... ثم قال: ألا من كان يعبد محمّداً صلى الله عليه وسلم فإنّ محمّداً قد مات ، ومن كان يعبد الله فإنّ الله حيٌّ لا يموت , وقال : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. وقال : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئـًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ . فنشجَ الناس يبكون . الرابط .
( صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة ، ج 5 ص 13 )( سنن ابن ماجة)( مسند ابن حنبل) ( الطبقات الكبري)( تاريخ الطبري )( الكامل في التاريخ ) ( شرح نهج البلاغة)(البداية والنهاية) وعن عائشة قالت : أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يُكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموت التي كتبت عليك فقد متها, قال الزهري وحدثني أبوسلمة عن عبد الله بن عباس أن أبا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فقال أبوبكر أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى قوله الشاكرين)… ـ وفي رواية أخرى مخلوقة تُخفي و تُبرّر غياب العظماء عن حضورهم جنازة الرسول الأكرم صلواة الله عليه وآله!!
سألوا الصحابة (العلماء) الذين تركهم رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها!
هذا السؤال العجيب !! أيصلىّ على رسول الله !.. أيُدفن ..!؟؟. سبحان الله!.. أهم صحابة من سأل هذا السوال ! أم أناس قبل قابيل بن آدم؟؟؟
هذا السؤال دفع الترمذي واضطره لأن يُجهّل الصحابة الذين التزموا نبيّهم 23 سنة ويجعلهم أميّين! ويكشف كذب ابن كثير الذي استطلق عمر من أسامة ليستضيء أبو بكر برأيه!
قال الترمذي: فقال عمر والله لا أسمع أحدا يذكر أن رسول الله قبض إلا ضربته بسيفي هذا, قال: وكان الناس أميين لم يكن فيهم نبي قبله فأمسك الناس! فقالوا يا سالم انطلق إلى صاحب رسول الله فادعه فأتيت أبا بكر وهو في المسجد فأتيته أبكي دهشا فلما رأني قال أقبض رسول الله ؟ قلت إن عمر يقول لا أسمع أحدا يذكر أن رسول الله قبض إلا ضربته بسيفي هذا ! فقال لي انطلق فانطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله فقال يا أيها الناس أفرجوا لي فأفرجوا له فجاء حتى أكب عليه ومسه فقال ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ثم قالوا يا صاحب رسول الله أقبض رسول الله ؟ قال: فعلموا أن قد صدق قالوا يا صاحب رسول الله أيصلى على رسول الله ؟؟؟ قال نعم, فقالوا وكيف قال يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيتكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله أيدفن رسول الله ؟؟؟!!!!!!!! قال نعم !!!!!!!!! قالوا أين قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب فعلموا أن قد صدق ثم أمرهم أن يغسله بنو أبيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالواانطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار( في السقيفة) ندخلهم معنا في هذا الأمر فقالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير, فقال عمر بن الخطاب : من له مثل هذه الثلاث ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا , من هما ؟ قال : ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة( الشمائل المحمدية للترمذي ج 1 ص442 ) الرابط.
ولمّا كان يخطب كان بن عباس أيضا مقابلا لهم يقول ويكرر: أي قوم فادفنوا صاحبكم .أي قومِ فادفنوا صاحبكم.. فلم يأبهوا بقوله ولم يلتفتوا إليه!!.
بل لما انتهى أبو بكر من خطبته وسمع ما سمع من عمر بن الخطاب و ابن سعد, وتسابق بعض الناس من أنصارهم يصافحونه قام وأجاب من كان يقول لهم: أي قومِ فادفنوا صاحبكم . وقال : عندكم صاحبكم فأمرهم يغسلونه ! ثم خرج!!! ( مجمع الزوائد ج 5 ص 182 )الرابط
ما هذا !
أهذا أبو بكر الصديق؟؟؟
أين محبته لرسول الله؟ أكمل خطبته وأخذ ما أراد ! ثم قال: دونكم صاحبكم وخرج !!كنز العمال 3 / 635 الرابط
.. دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر !! واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينهم.
فقالوا انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم فىهذا الحق نصيبا فأتوهم فقالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير فقال عمر وأخذ بيد أبى بكر سيْفان فى غمد واحد لا يصطلحان أو قال لا يصلحان وأخذ بيد أبى بكر فقال من له هذه الثلاثة {إذ يقول لصاحبه} من صاحبه؟؟ { إذ هما فى الغار} ومن هما؟؟ { لا تحزن إن الله معنا } مع من ؟؟ ثم بسط يده فبايعه ثم قال بايعوا فبايع الناس بأحسن البيعة!! جامع الأحاديث لجلال الدين السيوطي 24 /333 /334الرابط
ثم العجب العجب!!.. هدأ عمر وسكن واستغرب لما سمع الآية من أبي بكر وتظاهر وكأنه لم يسمعها من قبل ذلك أبدا!!!! ويقسم بالله مرة أخرى ويقول : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض ! حين سمعته تلاها علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات!!!!؟ وقال أبو بكر: بل قد نعاه الله إلينا فقال: ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) فقال له عمر: والله لكأنّي ما قرأتها قطّ ! ( تاريخ اليعقوبي : ٢ / ١١٤ ; السيرة النبويّة لابن هشام : ٤ / ٣٠٥ عن أبي هريرة ، شرح نهج البلاغة : ١ / ١٧٨ وج ٢ / ٤٣ )
آآآه , يا عمر!
أليست نفس الآيات التي ذكّرك بها عمرو بن قيس بن أم مكتوم قبل مجيء أبو بكر!؟.
ألم يؤكد لك العباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد مات وانه يأسُنُ كما يأسن البشر. وأن رسول الله صلى الله عيله وآله وسلم ذاق الموت. . وأنه أكرم على الله أن يميته موتتين ؟ وسألك إن كان لك عهدا فقلت لا !؟. .
إن هذا, ومع رفض الكتاب من قبل, يبين أن كل تلك الصيْحات, التي دفعته إلى أن يقسم بالله العظيم كذبا , بأن محمدا ما مات! وأظهر نوعا من ( فقدان الوعي ) ليخرج الناس من الواقع ويدخلهم في موضوع جانبي يمسك به الناس، ويثير الغوغاء ويضيع عنهم الوقت حتى لا يعطي للناس فرصة في الالتفات إلى والالتفاف حول من أخلفه رسول الله, وأن يلهيهم بذلك الدور المرهب المرعب !...
قطع رقبة من قال بموت رسول الله !!!.
نعم, يُهرج ليجتمعوا حوله ولا يلتفوا بعترة الرسول , إلى أن يحضر مدير فرقة السقيفة الغائب! والتي تتكون من ثلاثة نفر فقط يمثلون كل المهاجرين! عمر وأبو عبيدة وأبو بكر.
وفاجأ عمر بخطف الجمع ببدايته الحملة والحفلة قبل نهايه أبي بكر من خطبته, إذ صاح عندما سمع تلك الآيات قال لأبي بكر متمثلا بالاندهاش سائلا: ( أهذا في كتاب الله؟! قال: نعم، فقال : أيّها الناس ! هذا أبو بكر وذو شيبة المسلمين فبايِعوه ! فبايعه الناس.( الطبقات الكبرى ج 2 / 276) ( البداية والنهاية ج 5 / 241 ) ( مسند أحمد ج 10 / 44 / ح 25899 ) ( كنز العمال ج 7 / ص 232 / ح 18755 )
من الجانب الآخر نادى ابن سعد بن عمرو بنفس صياح صاحبه!!!
**
نفس الكلام يعيده عمر في الغد بعد السقيفة! ..حيث أتي بأبي بكر ثانية وهم يُلح عليه صعود المنبر!! قال أنس : سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ : اصعد المنبر ، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه الناس عامة !! ( جامع الأصول لابن الأثير ج 4 ص 2077 ) الرابط . ( المسند الجامع لأبي الفضلالسيد أبو المعاطي النوري ج32 ص 343 ) الرابط. ( السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 492 ) الرابط .وغيرهم
وهكذا سُموها البيعة العامة !! مع اعترافه أنه كان قد طرح قول الله ونبيه وراء ظهره وقال برأيه!! وفضح نفسه أن كل ما قام به كان تمثيلا (لاغتصاب) الخلافة! وأنها سياسية لم يأمر بها الله عز وجل ولا نبيّه صلواة الله عليه وآله وسلم!..
وأنه بقي في رفضه لما كان سيكتبه نبي الله صلواة الله عليه وآله وسلم !! وبقي ومازال يحاول إبعاد الناس عن العترة! وقد قال بالأمس : حسبنا كتاب الله في حضرة النبي ! وها هو يكررها و يعيدها ومعها تحدّي واعتراف في نفس الوقت أنها سياسة قرشيّة عصبيّة محضة قال ( ياأيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كنت وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهده اإلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قد كنت أرى !! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبرأمرنا ( عجيب ! يرفض أمره بالأمس ! ثم يدّعي أنه يرى أن لو كان رسول الله لأدار أمرهم !!!؟؟؟؟!!) وأن الله تعالى قد أبقى فيكم كتابه الذي هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبابكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة)!!! 14064 !!! قال ابن كثير إسناده صحيح
ولابن الأثير في( جامع الأصول ج 4 ص 2077 ) عن أنس بن مالك رضي الله عنه ( أنه سمع خطبة عمر بن الخطاب الآخرة ، حين جلس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتشهد، وأبو بكر صامت لا يتكلم ، ثم قال عمر: أما بعد ، فإني قلت لكم أمس مقالة ، وإنها لم تكن كما قلت ، وإني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب أنزله الله ، ولا في عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى يدبرنا ـ يريد : أن يكون آخرهم - وإن يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات ، فإن الله جعل بين أظهركم نورا تهتدون به ، به هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم ، فاعتصموا به تهتدوا بما هدى الله به محمدا ، وإن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثاني اثنين ، وإنه أولى الناس بأموركم ، فقوموا إليه فبايعوه ، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة عند المنبر... وفي رواية قال الزهري : قال لي أنس بن مالك : إنه رأى عمر يزعج أبا بكر على المنبر إزعاجا قال الزهري : وأخبرني سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب قال : والله ما هو إلا أن تلاها أبو بكر يعني قوله: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} عقرت وأنا قائم ، حتى خررت إلى الأرض، وأيقنت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات. أخرجه البخاري . وذكر رزين في كتابه : قال أنس : سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ : اصعد المنبر ، فلم يزل به حتى صعد المنبر ، فبايعه الناس عامة، وخطب أبو بكر في اليوم الثالث فقال : بعد أن حمد الله وصلى على رسوله: أما بعد ، أيها الناس ، إن الذي رأيتم مني لم يكن حرصا على ولايتكم ، لكني خفت الفتنة والاختلاف ، وقد رددت أمركم إليكم ، فولوا من شئتم ، فقالوا : لا نقيلك.الرابط .
وأخير قالوا : أجمعت الصحابة على تقديم الصدّيق بعد اختلافٍ وقع بين المهاجرين والأنصار في سَقِيفة بني ساعدة في التعيين، حتى قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير؛ فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك، وقالوا لهم: إن العرب لا تدين إلا لهذا الحيّ من قريش، ورووا لهم الخبر في ذلك، فرجعوا وأطاعوا لقريش. فلو كان فرض الإمامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها،( أضواء البيان لمحمد الأمين الشنقيطي ج 1 ص 23 ) الرابط .
نعم هكذا قال أبو بكر في خطبته السقيفية! (.. ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش..) !! أعلنها صراحة معارضا في ذلك نبي الله صلواة الله عليه وآله القائل ( يهلك أمتي هذا الحي من قريش)! ( صحيح مسلم / الفتن وأشراط الساعة / ح 5195 ) وفي ( صحيح البخاري / المناقب / علامات النبوّة / ح 3336 )
اللهم كن لو ليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا من انصاره واتباعه والمستشهدين بين يديه.
يُهلك أمتي هذا الحي من قريش!!
العرض المتطور
