[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

انقل لكم ماوجدت في احدى المواقع ،ان نبي الله محمد صلى الله عليه واله شاهد الله على فراش من ذهب وعلى كرسي من ذهب وان الذين يحملون العرش ملائكة على صورة حيوانات والعياذ بالله











العرش مطوق بحية عندهم والعياذ بالله استغفر الله واتوب اليه








السماوات والأرض مطويات بيمينه واليد اليسرى فارغة لا يشغلها شيء !! هذا تفسيرهم للايه انظرو











ربهم الأمرد دملج اللؤلؤة بيديه فجعلها كروية !! وتفضيلهم التوراة على القرآن لأن الله لم يكتب بيده إلا التوراة !!


استغفر الله واتوب اليه










كعب الأحبار : كتب الله التوراة خاصة ! بيده ! وعلماء السنة أخذوها منه !! والتوراة أعطاها الله لموسى بعد أن كتبها سبحانه بيده وهو مسند ظهره للصخرة !!













يتبع ان شاء الله

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

يجلس ربهم الأمرد على كرسيه ويضع رجليه الشريفتين عليه ويصدر صوتا لما يجلس عليه !!









النبي يقرع باب الجنة ويدخل فيرى ربه على سريره أو كرسيه !!














العرش يئط بالرب كما يئط الرحل بالراكب ! أي العرش يصدر صوتا لأن الرب فوقه ! كما يصدر المتاع صوتا حينما يركب عليه الراكب !!!












عيب عليك يا ابن عثيمين !! لا تستطيع أن تنسب الهرولة لأحد أمرائك فكيف تنسبها لله !!!










بتبع

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

إذا غضب رب الوهابية يثقل على حملة العرش !!! فلا يخف حتى يرضى !!!












سؤال الى كل العقلاء هل الذي يعتقد بهذا الكلام مسلم!!!!!

قاتلكم الله ياوهابيه

[trouble maker]

أستغفر الله العظيم, تعالى عما يصفون, الوهابية عقولهم في اجازة دااااااااااااااااااائمة والى الأبد.

[عبد محمد]

ما يصف الوهابية إلههم لاتتصف به المسيح عيسى ولا تصف به اليهود أصنامهم

الحمد لله على نعمة الولاية بأمير المؤمنين وآل بيته

شكرا لهذا الطرح

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

نذكر كلامات اهل البيت في التوحيد

1/عن أبي عبد الله ـ الصّادق ـ قال :
« جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) فقال : يا أمير المؤمنين ! هل رأيتَ ربَّكَ حينَ عبدتَهُ ؟ قال : فقال : (وَيلَكَ ما كنتُ أعبدُ رَبّاً لم أَرَهُ ) ، قال : وكيفَ رأيتَهُ؟ قال: (وَيلَكَ لا تُدْرِكُهُ العيونُ في مُشاهدةِ الابصار ، ولكن رأتْهُ القلوبُ بحقائقِ الايمان)



2/قال الامام علي عليه السلام(صانع لا بجارحة . لطيف لا يوصف بالخفاء
كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة . رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته ، وتجب القلوب من مخافته )


3/وفال عليه السلام(قريب من الأشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين صانع لا بجارحة لطيف .لا يوصف . . بصير لا يوصف . . رحيم لا يوصف )


4/وقال عليه السلام(كل شئ خاشع له . كل شئ قائم به . غنى كل فقير وعز كل ذليل وقوة كل ضعيف ومفزع كل ملهوف . من تكلم سمع نطقه ومن سكت علم
سره ومن عاش فعليه رزقه ومن مات فإليه منقلبه ، لم ترك العيون فتخبر عنك
بل كنت قبل الواصفين من خلقك . لم تخلق الخلق لوحشة ولا استعملتهم لمنفعة ولا يسبقك من طلبت ولا يفلتك من أخرت
ولا ينقص سلطانك من عصاك ولا يزيد في ملكك من أطاعك . ولا يرد أمرك من سخط قضاءك ولا يستغني عنك من تولى
عن أمرك . كل سر عنك علانية . وكل غيب عندك شهادة . أنت الأبد فلا أمد لك وأنت المنتهى فلا محيص عنك وأنت الموعد فلا منجى منك إلا إليك . بيدك ناصية كل دابة وإليك مصير كل نسمة سبحانك ما أعظم شأنك سبحانك ما أعظم ما نرى من خلقك وما أصغر عظيمة في جانب قدرتك وما أهون ما نرى من ملكوتك وما أحقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك وما أسبغ نعمك في الدنيا وأصغرها في نعم الآخرة)



5/عن عبد الله بن سنان عن أبيه قال : حضرت أبا جعفر ( محمد الباقر ) ، ( عليه السلام ) فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له : يا أبا جعفر أي شئ تعبد ؟ قال : الله ، قال : رأيته ؟ قال : لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، لا يعرف بالقياس ، ولا يدرك بالحواس ، ولا يشبه بالناس ، موصوف بالآيات ، معروف بالعلامات ، لا يجور في حكمه ، ذلك الله لا إله إلا هو ، قال : فخرج الرجل وهو يقول : الله أعلم حيث يجعل رسالته )



6/عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) قال : قال : إن الله عظيم ، رفيع ، لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغون كنه عظمته ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير ، ولا يوصف بكيف ولا أين ولا حيث ، فكيف أصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتى صار كيفا ، فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف
، أم كيف أصفه بأين وهو الذي أين الأين حتى صار أينا ، فعرفت الأين بما أين لنا من الأين ، أم كيف أصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتى صار حيثا ، فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث ، فالله تبارك وتعالى داخل في كل مكان ، وخارج من كل شيء ، لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار لا إله إلا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير)

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

7/ عن يعقوب بن إسحاق ، قال : كتبت إلى أبي محمد ( الحسن العسكري ) ( عليه السلام ) أسأله كيف يعبد ربه وهو لا يراه ؟ فوقع ( عليه السلام ) : يا أبا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلى آبائي أن يرى ، قال : وسألته هل رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ربه ؟ فوقع ( عليه السلام ) : إن الله تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب)



8/عن محمد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) : هل رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ربه عز وجل ، فقال : رآه بقلبه ، أما سمعت الله عز وجل يقول : ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) ، أي لم يره بالبصر ( 1 ) ولكن رآه بالفؤاد .





هؤلاء الذين امرنا الله ورسوله بالتمسك بهم حتى لا نضل قال رسول الله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدى فنظرو كيف تخلفوني فيهم

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

يرقع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

وهذه خطبة للامام علي بن ابي طالب في التوحيد التي قالها بدون ان يذكر فيها حرف الالف

حمدت من عظمت منته، وسبغت نعمته، وسبقت غضبه رحمته، وتمت كلمته، ونفذت مشيته، وبلغت حجته، وعدلت قضيته، حمدت حمد مقر بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، معترف بتوحيده، مستعيد من وعيده، مؤمل من ربه رحمة تنجيه، يوم يشغل كل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود عبد مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متق ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جل عن مشير ووزير، وتنزه عن مثل ونظير، علم فستر وبطن فخبر، وملك فقهر، وعصي فغفر، وعبد فشكر، وحكم فعدل، وتكرم وتفضل، لن يزول ولم يزل، ليس كمثله شيء، وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء. رب متفرد بعزته متملك بقوته متقدس بعلوه، متكبر بسموه، ليس يدركه بصر ولم يحط به نظر، قوي منيع، بصير سميع حليم حكيم، زؤوف رحيم، عجز عن وصفه من وصفه، وظل نعته من نعته، من عرفه قرب فبعد، وبعد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزق عبده ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة ورحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم موصدة موبقة. ) الخطبه طويله كلها بدون حرف الف لكن اخذنا الكلامات التي يتكلم فيها عن التوحيد

وهذه خطبة لأمير المؤمنين في التوحيد المحض الخالص من شوائب التشبيه والتمثيل
000
الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ,فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ, أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

[trouble maker]

[quote=عاشق عترة الرسول;594662]وهذه خطبة للامام علي بن ابي طالب في التوحيد التي قالها بدون ان يذكر فيها حرف الالف

حمدت من عظمت منته، وسبغت نعمته، وسبقت غضبه رحمته، وتمت كلمته، ونفذت مشيته، وبلغت حجته، وعدلت قضيته، حمدت حمد مقر بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، معترف بتوحيده، مستعيد من وعيده، مؤمل من ربه رحمة تنجيه، يوم يشغل كل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود عبد مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متق ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جل عن مشير ووزير، وتنزه عن مثل ونظير، علم فستر وبطن فخبر، وملك فقهر، وعصي فغفر، وعبد فشكر، وحكم فعدل، وتكرم وتفضل، لن يزول ولم يزل، ليس كمثله شيء، وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء. رب متفرد بعزته متملك بقوته متقدس بعلوه، متكبر بسموه، ليس يدركه بصر ولم يحط به نظر، قوي منيع، بصير سميع حليم حكيم، زؤوف رحيم، عجز عن وصفه من وصفه، وظل نعته من نعته، من عرفه قرب فبعد، وبعد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزق عبده ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة ورحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم موصدة موبقة. ) الخطبه طويله كلها بدون حرف الف لكن اخذنا الكلامات التي يتكلم فيها عن التوحيد

خطبة كاملة لحكيم البلغاء بدون حرف الألف
اللهم صلي على محمد وال محمد