مسابقة ثقافية .. للوهابية النواصب فقط
الأسئلة التالية موجهة للوهابية النواصب فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها
للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!! طبعا اذا كانت هذه العقول باقية الى الان ولم تضمر وتنتهي بسبب عدم الاستعمال ....
س1 / لماذا يكره الوهابية النواصب أمير المؤمنين ؟
أ- لأن من يكره الأمير منافق وعليه ان يسأل أباه ان كان فعلاً أبوه ام لا ..
ب- لأن أمير المؤمنين أحب الناس الى رسول الله وزوجته من النساء
السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته
ج- لأن أمير المؤمنين ساهم مع الرسول في تحطيم اصنام اجداد الوهابية وأقامة الدين ...وهذا ما اغاظ الوهابية
د- لأن أمير المؤمنين قتل الكثير من سادات الكفر القريشي ؟؟
هـ - جميع ما سبق
س2 / لماذا يكره الوهابية الزهراء ع ؟
أ- لأنها بعلمها الشامل –ع – وأدبها الجم واحترامها لزوجها ومحبتها ورحمتها ورأفتها بالمؤمنين وحرصها على دمائهم تحرج عائشة التي هي في هذه الامور جميعا ميح ..
ب-لأنها قالت (( خير للمرأة ان لا ترى رجل ولا يراها رجل )) وفي هذا مخالفة لموضوع رضاع الكبير والذي كانت عائشة تشجعه جداً ؟.
ج- ببساطة لأن الوهابية نواصب وكره الال يجري في دمهم . ، والزهراء من الال طبعاً
د - جميع ما سبق.
س3 / لماذا يصر بعض الوهابية النواصب ان البخاري ومسلم صحيحان؟
أ- لأن البخاري بخاري ومسلم مسلم
ب- لأنهم احبوا انه يكون لديهم صحاح فأعتبروا البخاري ومسلم صحيحين
ج- لأنه لو لم يكن لديهم صحيح فكيف سيستنبطوا رضاع الكبير ...وكيف سيقومون بهوايتهم في سب الرسول الاكرم ؟
د- جميع ما سبق
س4/ لماذا يقوم الكثير من مشائخ الوهابية النواصب بقراءة القران لإخراج الجان من النساء في غرف مغلقة ؟؟
أ- لزوم الشغل
ب- لان الجان يستحي من الزحمة ويحب الانفراد
ج- لأنه لا بد من فعل امور لو فعلها الشيخ الوهابي الناصبي امام الناس لفهموه خطأ وحكموا على الشيخ الوهابي الناصبي بالرجم ..
د- لان الشيخ يحب المرأة في الله و يريد ان يطبق رضاع الكبير عليها ليكون أبن لها في الله
هـ - جميع ما سبق
س 5/ اذا كان الجهاد امر جيد ومحمود فلماذا لم نجد احد مشايخ الوهابية النواصب ا ابنائهم يقاتلون ؟؟
أ-لأن جميع المشايخ وابناء المشايخ وابناء ابناء المشايخ معاقين لا يستطيعون الجهاد ولذا سقط عنهم ..
ب-أن أمامهم وأمام ابنائهم وابناء ابنائهم امور اهم ..
ج-لأن المشايخ وابناء المشايخ وابناء ابناء المشايخ قواعد من النساء ليس عليهم قتال
خ-لان مشائخ الوهابية النواصب كذابين منافقين يقولون ما لا يفعلون
هـ - جميع ما سبق
أ-لأن الوهابية يعتبرون الرسول والال كآبائهم الاعراب البوالين على اعقابهم ..ويعتبرون ان موت النبي وآله كنفوق ابائهم ..ويعتبرون ان الرسول مثل آبائهم حياتهم وموتهم سواء ,,
ب-لأنهم يكرهون الرسول وآل بيته
ج- لأن هذا التوسل يربط المسلمين بالرسول وآله وهذا ما لا يريده الوهابية النواصب
د - جميع ما سبق
7/ أجب بعقل متفتح واع عن الأسئلة التالية:
أ) لماذا تتركز خطب مشايخ السلف على الصحابة وتترك الال ؟ اليس ذلك لأنهم نواصب ؟
ب)لماذا يكفر الوهابية كل من يسب الصحابة ولا يكفرون من سب علي وقاتله ؟؟ اليس لأنهم نواصب ؟؟
ج) اذا كان مذهب الوهابية هو الحق فلماذا يتشيع الكثير من غير الشيعة ومن مفكريهم وعلمائهم ولا يتوهب الا من سفه نفسه من اشباه الشيعة ؟؟
د) لماذا يكذب الوهابية النواصب حول تسنن الشيعة مثل البلوشي الذي قال (( ان سمانين بالميئة من شؤوب ايرانية قد تهولت الى سنة ..))
هـ لماذا يضع الوهابية النواصب عقولهم مع احذيتهم خارج حلقات العلم التي يزورونها ولا يناقشون مشائخهم الوهابية ؟؟؟
و) اذا كان الوهابية النواصب على حق فلماذا يمنع الوهابي الناصبي من قراءة كتب الشيعة ودخول غرفهم في الانترنت ؟؟
ز) لماذا يظل الوهابي يستخدم الأكرمبج والبطيخة والعجينة الى ان يموت ...؟؟؟ الا يمل أو يكل ؟؟ الا يتزوج ؟؟
ح) لماذا تخاف الخادمات من الخدمة في بيوت الوهابيين ؟؟ وهل لهذا الامر علاقة بفتوى جواز الزنا بالخادمة ؟؟
ط) هل فهم الصحابة انفسهم كل هذا الكلام الذي يقوله الوهابية حول تحريم سبهم ؟؟ لو كان هذا وقع فلماذا سبوا بعضهم البعض وقاتلوا بعضهم البعض و قتلوا بعضهم البعض
لا ورب السماء ولأرض إننا لانكره أمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه ولاكن الذين يكرهونه أصحاب هذا الكتاب الذين قالوا بهذا القول
بحار الأنوار ج 25 ص 380 http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...ar/25/a380.htm
ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخلبن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قال:يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك ياباجعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبوجعفر : ذاك أميرالمؤمنين عليه السلام
لا والله لا نكره حب رسول الله صلى الله عايه وسلم ولاكن من قال إنها رضي الله عنها وأرضاها كانت عرمه في كلامها وأوردوا روايه عنها
تقول
روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253).
إبحثي عن أهل هذه الروايات وتعلمين من الذين يكرهونهم ويهينونهم أستاذتي المبجله
لا ورب السماء ولأرض إننا لانكره أمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه ولاكن الذين يكرهونه أصحاب هذا الكتاب الذين قالوا بهذا القول
بحار الأنوار ج 25 ص 380
ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخلبن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قال:يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك ياباجعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبوجعفر : ذاك أميرالمؤمنين عليه السلام
إبحثي عنهم !
الجام الحمار في ما يدعيه كذب وزورا
أصل هذا الحديث في كتاب (بصائر الدرجات) للشيخ محمد بن الحسن الصفار رحمة الله عليه
بصائر الدرجات - للشيخ الصفار ص399
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
8- حدثنا محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر ع ، قال : قال : يا جابر هل لك من حمار يسير بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك ، وأنى لي هذا ؟.
قال : فقال أبو جعفر ع : وذلك كان أمير المؤمنين ع ، ثم قال : أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي بن أبي طالب ع : لتبلغن الأسباب ، والله لتركبن السحاب. انتهى.
وأخرجه عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج39 - ص136
باب 80 : أن الله تعالى أقدره على سير الآفاق ، وسخر له السحاب وهيأ له الأسباب ، وفيه ذهابه صلوات الله عليه إلى أصحاب الكهف
1 ير : محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر قال : قال يا جابر : هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع ( 1 ) إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك وأني لي هذا ؟ .
قال : فقال أبو جعفر : وذلك أمير المؤمنين ، ثم قال : ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب : لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب ( 2 ) .
__________________
( 1 ) في المصدر : يسير بك من المطلع .
( 2 ) بصائر الدرجات : 117 .
======================
نستعرض الآن رجال سند هذه الرواية :
1- محمد بن الحسين بن أبي الخطاب :
ثقة جليل القدر (ت 262 هـ) رجال النجاشي. رقم 897
2- محمد بن سنان :
مختلف فيه ،
قال العلامة الحلي في الخلاصة (251) - قسم الضعفاء ، رقم (17) : (وقد اختلف علماؤنا في شأنه ،
فالشيخ المفيد (ره) ، قال : إنه ثقة.
وأما الشيخ الطوسي رحمه الله فإنه ضعفه ،
وكذا قال النجاشي ،
وابن الغضائري ، قال : إنه ضعيف غال ، لا يُلتفت إليه.
وروى الكشي فيه قدحاً عظيماً ، وأثنى عليه ايضاً .
والوجه عندي التوقف فيما يرويه !! ، فإن الفضل بن شاذان (ره) قال في بعض كتبه : ان من الكذابين المشهورين : ابن سنان ، وليس بعبدالله ، ورفع أيوب بن نوح إلى حمدويه دفتراً فيه أحاديث محمد بن سنان ، فقال : إن شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا فإني كتبت عن محمد بن سنان ، ولكني لا أروي لكم عنه شيئاً ، فإنه قال قبل موته : كل ما حدثتكم به لم يكن لي سماعاً ولا رواية ، وإنما وجدته !. ونقل عنه أشياء أخر رديّة !! ذكرناها في كتابنا الكبير . ومات سنة عشرين ومائتين.) انتهى بنصه.
3- عمار بن مروان : ثقة . (رجال العلامة) ص128 رقم (2)
4- المُنَخَّل ابن جميل :
قال النجاشي في رجاله رقم (1127) : (منخل بن جميل الاسدي بياع الجواري : ضعيف ، فاسد الرواية .)انتهى.
وفي كتاب "اختيار معرفة الرجال" للشيخ الطوسي المعروف بـ(رجال الكشي) ص434 :
686 - قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن، عن المنخل بن جميل فقال: هو لا شئ متهم بالغلو. انتهى.
وقال العلامة الحلي في الخلاصة (261) - قسم الضعفاء ، رقم (10) : (كان كوفياً ضعيفاً ، وفي مذهبه غلو وارتفاع . قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن عن المنتخل بن جميل ، فقال : هو لا شيء ؛ مُتَّهم.!.)انتهى.
وأخيراً السيد الخوئي في (معجم رجال الحديث) ج19 / 356 ، قال :
( 12668 ) - المنخل بن جميل :
قال النجاشي : " منخل بن جميل الاسدي : بياع الجواري ، ضعيف فاسد
الرواية ، روى عن أبي عبدالله ، له كتاب التفسير ، أخبرنا الحسين ابن عبيدالله ، قال : حدثنا علي بن محمد م ، قال : حدثنا حمزة ، قال : حدثنا علي بن عبدالله بن يحيى ، ، قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد ابن سنان ، عن منخل " .
وتقدم عنه في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، أنه يروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا ، وعد منهم منخل بن جميل .
وقال الشيخ 758 : " منخل بن جميل ، به [له] كتاب ، أخبرنا ( به ) ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، والحسن بن متيل ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد ابن سنان ، عنه .
ورواه حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " .
وعده في رجاله من أصحاب الصادق ( 648 ) ، قائلا : " منخل ابن جميل الكوفي " .
وقال الكشي ( 220 ) المنخل بن جميل الكوفي بياع الجواري :
" قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن المنخل بن جميل ، فقال : هو لا شئ متهم بالغلو " .
وقال ابن الغضائري : " منخل بن جميل بياع الجواري ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، كوفي ، ضعيف ، في مذهبه غلو " .
نعم ، وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم كما يأتي ، ومع ذلك لا يحكم عليه بالوثاقة .
وكيف كان . الطريق الأول للشيخ إليه ضعيف بمحمد بن سنان ...إلخ) انتهى.
5- عن جابر بن يزيد (الجعفي) : ...
قال العلامة في رجاله ص35 رقم (2) ضمن كلام : ... قال ابن الغضائري : ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جلَّ من روى عنه ضعيف ، فممن أكثر عنه من الضعفاء : عمرو بن شمر الجعفي ، ومفضل بن صالح ، والسكوني ، ومنخل بن جميل الأسدي.....
ثم تقل عن النجاشي كلاماً يشبه كلام ابن الغضائري (فراجع). انتهى المراد
إذن سند هذه الرواية ضعيف ، ولا تقوم به حجة .!
نعم ورد هذا الحديث بلفظ مغاير ، وهو الأشبه بالصواب :
بصائر الدرجات - للصفار ص397 :
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
2- حدثنا علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا فالتفت إلي ، فقال لي : يا جابر ؛ أ لك الحمار فيقطع ما بين المشرق و المغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق و المغرب في ليلة. انتهى
الاختصاص للمفيد ص315، قال :
علي بن إسماعيل بن عيسى ، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن جابر بن يزيد ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إلي ، فقال : يا جابر ؛ أمالكَ حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟.
فقلت له: لا .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق والمغرب في ليلة . انتهى
وأخرجه عنهما المجلسي في بحار الأنوار 25 / 369
(باب غرائب أفعالهم وأحوالهم) :
16 - ختص ، ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إليَّ فقال لي : يا جابر ؛ ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.(6) انتهت.
---------------------
(6) بصائر الدرجات : 117 ، الاختصاص : 319 فيه : أمالكَ حمار تركبه
ولا بأس أن نأخذ عينة من صحابة ، لنعرف ماذا كانوا يتمنون !!!؟
صحابة بعضهم تمنى أن يكون .....
1-طيراً
2-شجرة
3-كبشاً
4-حَيْضَة !!!!!
5-رماداً
6-تبنة
7-شعرة في صدر مؤمن ..
8-عذرة تخرج من مخرج كبش ...
9-بعرة تخرج من مخرج بعير....إلخ
كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية ، الجزء 1، صفحة 25
قال : ومن تأمل أحوال الصحابة رضى الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف
ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط والامن
فهذا الصديق يقول : وددت اني شعرة في جنب عبد مؤمن . ذكره أحمد عنه .
وذكر عنه أيضا : انه كان يمسك بلسانه ، ويقول : هذا الذي أوردني الموارد ، وكان يبكى كثيرا ، ويقول : أبكوا فان لم تبكوا فتباكوا .
وكان اذا قام الى الصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل .
واتي بطائر يقلبه ، ثم قال : ما صيد من صيد ولا قطعت من شجرة الا بما ضيعت من التسبيح
ولما احتضر قال لعائشة يا بنية اني أصبت من مال المسلمين هذه العبادة وهذه الحلاب وهذا العبد فاسرعى به إلى بن الخطاب .
وقال : والله لوددت أني كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد .
وقال قتادة : بلغني ان أبا بكر ، قال : ليتني خضرة تأكلني الدواب . انتهى المراد.
===============
ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.
بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :
ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك.(1)
------------------
(1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279) .
10-وقال ابو بكر : ليتني شجرة تعضد ثم تؤكل.(2)
---------
(2) الزهد للامام أحمد 2 /17.
11-وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب.(3)
-------------
(3) الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
12-عن عبدالله بن عامر ، قال : أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبنةً فقال : يا ليتني مثل هذه التبنة ، ليتَ أمي لم تلدني ، ليتني لم أكُ شيئاً ، ليتني كنتُ نسياً منسياً.(1)
--------------
(1) طبقات ابن سعد 3 /360 ، 361 ، الزهد لابن المبارك ص79 رقم (234) ، شعب الايمان للبيهقي 1 /486 رقم (789) ، تاريخ الاسلام للذهبي : عهد الخلفاء الراشدين ص270 .
-----
وفي ص30
رقم 22- قال قتادة : قال أبو عبيدة - عامر بن الجراح - : يا ليتني كبشاً ، فذبحني أهلي فأكلوا لحمي وحسوا مرقي.(1)
قال : وقال عمران بن الحصين : يا ليتني رماداً تذرني الريح .(2) ...إلخ.
----------------
(1) شعب الايمان للبيهقي 1 /486 رقم (790) ، الزهد لأحمد بن حنبل 2 /141 .
(2) شعب الايمان للبيهقي 1/486 رقم (790) ، الزهد لأحمد بن حنبل 2 /83.
وفي ص36
رقم36 - قال عبدالله بن عمرو بن العاص : يا ليتني كنتُ لبنة من هذا اللبن ، لا عليَّ ولا لي .
وفي ص48
رقم 63- قالت عائشة : والله لوددتُ أني كنتُ شجرة ، ووالله لوددتُ أني كنتُ مدرة ، ووالله لوددتُ أن الله لم يخلقني شيئاً.(1)
-----------------
(1) طبقات ابن سعد 8 /74 ، الزهد للامام أحمد 2 /146 ، الزهد لوكيع 1 /395 رقم (161) .
وفي ص57
رقم 86 - قول عمر بن الخطاب : وددتُ أني شعرة في صدر ابي بكر رضي الله عنهما.
وفي ص60
رقم93- قول عمرو بن العاص عند احتضاره : ... والله ليتني كنتُ حيضاً عركتني الإماء بدريب الإذخر.
وفي ص74
رقم 124 - عن الضحاك ، قال : رأى أبو بكر رضي الله عنه طائراً واقعاً على شجرة ، فقال : والذي نفسي بيده لوددت أني شجرة بجانت الطريق مرَّ بي بعير فأخذني بفيه فلاكني ، ثم ألقاني ، لا أُبعث ولا أحاسب .
وقال عمر رضي الله عنه : لوددتُ أني كبش رباني أهلي ، حتى إذا كنتُ كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبونه ، فذبحوني ، فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا أني صرتُ ..[فأخرجوني عذرة] ولم أكن بشرا .(1)
-----------------
(1) الزهد لهناد 1 /538 رقم 457 ، شعب الايمان للبيهقي 1 /485 رقم 457 ، حلية الاولياء 1 /52 .
ولا بأس ببعض المصادر الأخرى ...
شعب الإيمان للبيهقي ج: 1 ص: 485
787 قال وحدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا .
قال : فقال عمر رضي الله عنه : ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا .
قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا.
شعب الإيمان ج: 1 ص: 486
789 وفي حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال يا ليتني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ليتني كنت منسيا .
وهو مخرج في كتاب فضائل عمر.
790 أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح لوددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويشربون مرقي .
قال : وقال عمران بن حصين : وددت أني رماد على أكمة تنسفني الرياح في يوم عاصف.
791 قال وأخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - .
بعض تمنيات السيدة عائشة (إضافة) :
الطبقات الكبرى لابن سعد ج: 8 ص: 74
أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة يا ليتني لم أخلق يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن المغيرة حدثني يحيى بن عمرو عن أبيه عمرو بن سلمة أن عائشة قالت والله لوددت أني كنت شجرة ، والله لوددت أني كنت مدرة ، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط .
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا عيسى بن دينار قال سألت أبا جعفر عن عائشة فقال استغفر الله لها ، أما علمت ما كانت تقول ! يا ليتني كنت شجرة ، يا ليتني كنت حجرا ، يا ليتني كنت مدرة .
قلت : وما ذاك منها ؟.
قال : توبة .
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا حسن بن صالح عن إسماعيل عن قيس قال قالت عائشة عند وفاتها : إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن بن أبي مليكة أن ابن عباس دخل على عائشة قبل موتها فأثنى عليها ، قال : أبشري زوجة رسول الله ، ولم ينكح بكرا غيرك ، ونزل عذرك من السماء .
فدخل عليها ابن الزبير خلافه فقالت أثنى علي عبد الله بن عباس ولم أكن أحب أن أسمع أحدا اليوم يثني علي ، لوددت أني كنت نسيا منسيا .
أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا مسعر عن حماد عن إبراهيم ، قال قالت عائشة : يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة . انتهى.
الجامع لمعمر بن راشد ج: 11 ص: 307
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح : وددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي يأكلون مرقتي .
قال : وقال عمران بن الحصين : وددت أني رماد على أكمة تسفيني الرياح في يوم عاصف .
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى
حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى
أقول ...
ولا باس - أخيراً - بإمرارة لطيفة على ...
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467
قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".
لا ورب السماء ولأرض إننا لانكره أمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه ولاكن الذين يكرهونه أصحاب هذا الكتاب الذين قالوا بهذا القول
بحار الأنوار ج 25 ص 380 http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...ar/25/a380.htm
ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخلبن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قال:يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك ياباجعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبوجعفر : ذاك أميرالمؤمنين عليه السلام
إبحثي عنهم !
لا والله لا نكره حب رسول الله صلى الله عايه وسلم ولاكن من قال إنها رضي الله عنها وأرضاها كانت عرمه في كلامها وأوردوا روايه عنها
تقول
روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253).
إبحثي عن أهل هذه الروايات وتعلمين من الذين يكرهونهم ويهينونهم أستاذتي المبجله
هدا من روعك يولدي وحسن الفاظك روايات مدسوسه ههههههههههههههه
ويوي يعني انتو اللي كلش احاديثكم متصله برسول؟
انتو كتبكم موضوع لطعن في الرسول والعتره
هدا من روعك يولدي وحسن الفاظك روايات مدسوسه ههههههههههههههه
ويوي يعني انتو اللي كلش احاديثكم متصله برسول؟
انتو كتبكم موضوع لطعن في الرسول والعتره
إبحثي إذاً عن الذين دسوها ووضعوها في كتب تتعبدين الله ليل نهار بإتباعها وحاسبيهم .
أما أن تتهمين الناس ظلماً وعدواناً وتحملينهم عيوبكم أنتم فهذا طريق الظلال أستاذتي
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
مسابقة ثقافية .. للوهابية النواصب فقط
الأسئلة التالية موجهة للوهابية النواصب فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها
للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!! طبعا اذا كانت هذه العقول باقية الى الان ولم تضمر وتنتهي بسبب عدم الاستعمال ....
س1 / لماذا يكره الوهابية النواصب أمير المؤمنين ؟
أ- لأن من يكره الأمير منافق وعليه ان يسأل أباه ان كان فعلاً أبوه ام لا ..
ب- لأن أمير المؤمنين أحب الناس الى رسول الله وزوجته من النساء
السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته
ج- لأن أمير المؤمنين ساهم مع الرسول في تحطيم اصنام اجداد الوهابية وأقامة الدين ...وهذا ما اغاظ الوهابية
د- لأن أمير المؤمنين قتل الكثير من سادات الكفر القريشي ؟؟
هـ - جميع ما سبق
س2 / لماذا يكره الوهابية الزهراء ع ؟
أ- لأنها بعلمها الشامل –ع – وأدبها الجم واحترامها لزوجها ومحبتها ورحمتها ورأفتها بالمؤمنين وحرصها على دمائهم تحرج عائشة التي هي في هذه الامور جميعا ميح ..
ب-لأنها قالت (( خير للمرأة ان لا ترى رجل ولا يراها رجل )) وفي هذا مخالفة لموضوع رضاع الكبير والذي كانت عائشة تشجعه جداً ؟.
ج- ببساطة لأن الوهابية نواصب وكره الال يجري في دمهم . ، والزهراء من الال طبعاً
د - جميع ما سبق.
س3 / لماذا يصر بعض الوهابية النواصب ان البخاري ومسلم صحيحان؟
أ- لأن البخاري بخاري ومسلم مسلم
ب- لأنهم احبوا انه يكون لديهم صحاح فأعتبروا البخاري ومسلم صحيحين
ج- لأنه لو لم يكن لديهم صحيح فكيف سيستنبطوا رضاع الكبير ...وكيف سيقومون بهوايتهم في سب الرسول الاكرم ؟
د- جميع ما سبق
س4/ لماذا يقوم الكثير من مشائخ الوهابية النواصب بقراءة القران لإخراج الجان من النساء في غرف مغلقة ؟؟
أ- لزوم الشغل
ب- لان الجان يستحي من الزحمة ويحب الانفراد
ج- لأنه لا بد من فعل امور لو فعلها الشيخ الوهابي الناصبي امام الناس لفهموه خطأ وحكموا على الشيخ الوهابي الناصبي بالرجم ..
د- لان الشيخ يحب المرأة في الله و يريد ان يطبق رضاع الكبير عليها ليكون أبن لها في الله
هـ - جميع ما سبق
س 5/ اذا كان الجهاد امر جيد ومحمود فلماذا لم نجد احد مشايخ الوهابية النواصب ا ابنائهم يقاتلون ؟؟
أ-لأن جميع المشايخ وابناء المشايخ وابناء ابناء المشايخ معاقين لا يستطيعون الجهاد ولذا سقط عنهم ..
ب-أن أمامهم وأمام ابنائهم وابناء ابنائهم امور اهم ..
ج-لأن المشايخ وابناء المشايخ وابناء ابناء المشايخ قواعد من النساء ليس عليهم قتال
خ-لان مشائخ الوهابية النواصب كذابين منافقين يقولون ما لا يفعلون
هـ - جميع ما سبق
أ-لأن الوهابية يعتبرون الرسول والال كآبائهم الاعراب البوالين على اعقابهم ..ويعتبرون ان موت النبي وآله كنفوق ابائهم ..ويعتبرون ان الرسول مثل آبائهم حياتهم وموتهم سواء ,,
ب-لأنهم يكرهون الرسول وآل بيته
ج- لأن هذا التوسل يربط المسلمين بالرسول وآله وهذا ما لا يريده الوهابية النواصب
د - جميع ما سبق
7/ أجب بعقل متفتح واع عن الأسئلة التالية:
أ) لماذا تتركز خطب مشايخ السلف على الصحابة وتترك الال ؟ اليس ذلك لأنهم نواصب ؟
ب)لماذا يكفر الوهابية كل من يسب الصحابة ولا يكفرون من سب علي وقاتله ؟؟ اليس لأنهم نواصب ؟؟
ج) اذا كان مذهب الوهابية هو الحق فلماذا يتشيع الكثير من غير الشيعة ومن مفكريهم وعلمائهم ولا يتوهب الا من سفه نفسه من اشباه الشيعة ؟؟
د) لماذا يكذب الوهابية النواصب حول تسنن الشيعة مثل البلوشي الذي قال (( ان سمانين بالميئة من شؤوب ايرانية قد تهولت الى سنة ..))
هـ لماذا يضع الوهابية النواصب عقولهم مع احذيتهم خارج حلقات العلم التي يزورونها ولا يناقشون مشائخهم الوهابية ؟؟؟
و) اذا كان الوهابية النواصب على حق فلماذا يمنع الوهابي الناصبي من قراءة كتب الشيعة ودخول غرفهم في الانترنت ؟؟
ز) لماذا يظل الوهابي يستخدم الأكرمبج والبطيخة والعجينة الى ان يموت ...؟؟؟ الا يمل أو يكل ؟؟ الا يتزوج ؟؟
ح) لماذا تخاف الخادمات من الخدمة في بيوت الوهابيين ؟؟ وهل لهذا الامر علاقة بفتوى جواز الزنا بالخادمة ؟؟
ط) هل فهم الصحابة انفسهم كل هذا الكلام الذي يقوله الوهابية حول تحريم سبهم ؟؟ لو كان هذا وقع فلماذا سبوا بعضهم البعض وقاتلوا بعضهم البعض و قتلوا بعضهم البعض
لا وربي انك اكذب الكاذبين وهذه قصص انتم اخترعتوها
ولن اجيبك على بقية الاسئلة لانك لم تحترمي من تسأليهم يا صاحبة العقل المتحجر
اسئله موجهه للوهابيه والنواصب..فقط
قال : قال يا جابر : هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع ( 1 ) إلى المغرب في يوم واحد ؟.
العرض المتطور
