[لبيك داعي الله]

نقل ابن ابي الحديد في شرح النهج : ج 16 /

214 - 215 / ط دار ‘حياء التراث العربي

عن ابي بكر الجوهري بإسناده الى جعفر بن

محمد بن عمارة قال : فلما سمع ابو بكر

خطبتها وهي(: أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم . و قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ، فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من في السموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، و نحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه .
ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقول عودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرت كلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي !
( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي !
يا بن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخر خطبتها)
فشق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال : أيها

الناس ! ما هذه الرعة الى كل قالة !ا

أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (ص)

؟! ألا من سمع فليقُل ! ومن شهد فليتكلم !

إنما هو ثعالة , شهيدهُ ذنبه , مُربٌ لكل فتنة ,

هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت ,

يستعينون بالضعفة , ويستنصرون بالنساء ,

كأم طحال أحب أهلها إليها البغي , ألا إني لو

أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبُحت , إني

ساكتٌ ما تُركت .

ثم التفت الى الأنصار فقال : قد بلغني يا معشر

الأنصار مقالة سفهائكم , وأحق من لزم عهد

رسول الله (ص) أنتم ! فقد جاءكم فآوتيم و

نصرتم , ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً

على من لم يستحق ذلك منا .

ثم نزل , فانصرفت فاطمة (ع) الى منزلها .

اسالكم بالله هل يليق بخليفه رسول الله ان يتطاول على ابنته بهذا الكلام البذئ والجارح ويشبهها بام طحال فو الله ثم والله قمه الوقاحه وسوء الادب

انتظر المدافعين عن ابي قحافه

تحياتي ........ لبيك داعي الله.

[الرشيد]

السلام عليكم .... أنا أول المدافعين عنه واقول انه مرتد وبماذا ينطق المرتد الا بمثل هذا الكلام وحسبي الله ونعم الوكيل فيه واقواله وافعاله ... الحمد لله الذي ارانا الحق حقآ فاتبعناه والباطل باطلا فاجتنبناه ... اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .

[العـراقي]

سدد الله رميتكم اخي الموالي لبيك داعي الله

طرح موفق و حقائق دامغه تجعل لسان القوم عاجز عن الكلام و الرد

موفقين بحق محمد وآل محمد

[رجل من مكة]

اصبح حوار شيعى شيعى
مشرفكم يحذف المشاركة
وخاصة لو فيها رد على الموضوع

___________________________________________

ولا زلت كاذبا أشِـــراً ......!

وقد كنت والله احتــــــــــرمك كثيرا لظني الحسن فيك ...، ولكن وبعد ان بان كذبك ومدعاك الكثير بالباطل وتبــــــــــــــجحك بصواريخكم ومفرقعاتكم التي أحرقت وجوهكم تماما كما غُزاتكم في الأمصار المسلمة ومنتحريكم في كل مكـــان والمفسدين في الأرض قتلة خلق الله تعالى الأبرياء بلا ذنب ولا جرم لهم سوى انهم على غير باطلكم ولا على معتقداتكم السامرية ومؤسسها وعجله ومنكريكم وما انتم عليه من حقد والله دفين جلبت عليه عقولكم وقلوبكم تستصغرون قتل تفجير الأطفال والنساء والأبرياء بأسم الجهاد ...، وأين أنتم والجهاد وأسيادكم حزب الشيطان لم يعرفوا له طريقا ولم تعلوا وجوههم غبرته ....


اليهـــــــود منكم في راحــــــــــة
والمسلمين الموحدين بسببكم مشردين ومقطعي الأشــــــــــــلاء ويتامى المسلمون في إزدياد بإرهابـــــــــــــــــــكم ...


ألا لعنة الله على الظالمين
واللهم أخزي واهلك أعــداء الدين من الأولين والأخــــــــــــرين



{حيــــــــــــــــــــــدرة}




-------------------------------------------------
(( نعم وسوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4


((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))

((والسلام على متبعي الهدى وآله))
{حيــــــــــــــــــــــدرة}
-----------------------------------------------------

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

نقل ابن ابي الحديد في شرح النهج : ج 16 / 214 - 215 / ط دار ‘حياء التراث العربي عن ابي بكر الجوهري بإسناده الى جعفر بن محمد بن عمارة قال : فلما سمع ابو بكر خطبتها وهي(: أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم . و قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ، فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من في السموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، و نحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه . ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقول عودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرت كلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي ! ( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي ! يا بن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخر خطبتها) فشق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال : أيها الناس ! ما هذه الرعة الى كل قالة !ا أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (ص) ؟! ألا من سمع فليقُل ! ومن شهد فليتكلم ! إنما هو ثعالة , شهيدهُ ذنبه , مُربٌ لكل فتنة , هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت , يستعينون بالضعفة , ويستنصرون بالنساء , كأم طحال أحب أهلها إليها البغي , ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبُحت , إني ساكتٌ ما تُركت . ثم التفت الى الأنصار فقال : قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم , وأحق من لزم عهد رسول الله (ص) أنتم ! فقد جاءكم فآوتيم و نصرتم , ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً على من لم يستحق ذلك منا . ثم نزل , فانصرفت فاطمة (ع) الى منزلها . اسالكم بالله هل يليق بخليفه رسول الله ان يتطاول على ابنته بهذا الكلام البذئ والجارح ويشبهها بام طحال فو الله ثم والله قمه الوقاحه وسوء الادب انتظر المدافعين عن ابي قحافه تحياتي ........ لبيك داعي الله.

كذب الكاتب وكذب الناقل

[لبيك داعي الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

كذب الكاتب وكذب الناقل

(المؤمن لايكون كاذبا)

ويعلم الله من الكاذب فينا

[يتيمة آل مُحمد]

رحم الله والديك أخي لبيك ياداعي الله
ههههههههههههههاااااااااااي
إبن حديد يابني سلف يا أصحاب العقول المتحجرة والميتة حجة عليكم شئتم أم أبيتم لأنه سني نفس مذهبكم ياسلفية إلا إذا أخرجتموه من المذهب والإسلام

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

رحم الله والديك أخي لبيك ياداعي الله ههههههههههههههاااااااااااي إبن حديد يابني سلف يا أصحاب العقول المتحجرة والميتة حجة عليكم شئتم أم أبيتم لأنه سني نفس مذهبكم ياسلفية إلا إذا أخرجتموه من المذهب والإسلام

.... مار يعرف انه ليس سلفي ولكن ماذا تقول لبعض العقول

اقرا ان كنت تعرف القراءه وسوف تعلم انه ليس بسلفي

[العـراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور:

الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودِفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي (عليه السلام) فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام.

الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو.

الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح.

الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟

قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً.

وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الاربعة الاول.

فان قلت اذاَ على ماذا تحمل كلام الخوانساري؟

قلنا: انّ الخوانساري اعتمد على حدسه واجتهاده ومِنَ الواضح إنه في مجال التراجم لا يُعتمد على النقل فيما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد بل على ما كان منشأه الحس، وقد تقدّم فيما ذكرته لك من القرائن الاربعة على ما يؤكّد ان الخوانساري اعتمد على حدسه ولا يُتبع في ذلك ثم أن الخوانساري لم يصرح بأنه من الامامية وانما قال انه موالي وهي كلمة يمكن ان تأول.

ونفس الجواب يأتي عن قول القمي في حقّ ابن ابي الحديد.

وفي الختام أودُّ ان ابين ان هناك فرقاً بين الشيعي والمحب فانّ الشيعي من يتّبع ويقفو أثر الائمة واما المحب فهو من لا يبغض آل محمد واعتقد انك من المحبين وسأذكر لك بعض الذين يحبون آل محمد الا انهم ليسوا بشيعة في الكلام عن القندوزي فلا يعدوا أن محباً وليس شيعياً امامياً وعندها لا يمتنع الاحتجاج بكلام من يُحب ولا يتبع فلأجل خلطك بين الشيعي والمحب نشأ عندك هذا الاشكال على احتجاج الاخ.

وارجو التنبيه الى شيء: وهو ان الصاق تهمة الرفض والتشيع لكل من يذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) حتى ترد رواياتهم منهجاً قديماً اتخذه الكثير من اصحاب الرجال وهو لا يخفى على من مارس كتبهم ولا يسع المجال لبسط في الكلام، ولكن خذ هذه القاعدة وقس عليها كل ما يرد عليك من امثال ما ذكرت في سؤالك ولا بأس أن تراجع على صفحتنا تحت عنوان الاسئلة العقائدية / أعلام وكتب.

واما في قولك بانّ صاحب كتاب ينابيع المودّة شيعي فهو أيضاً غير ثابت لبطلان الدليلين اللذين تقدمت بهما.

اما الاول: وهو إنّه ذكر في الذريعة الى تصنيف الشيعة 25 / 290، وكل مَن ذكر في الذريعة فهو شيعي اذاً فالقندوزي شيعي.

والجواب عن هذا القياس الذي اضمرت كبراه: بانّا نمنع الكبرى بدليل أن الطهراني ذكر من كان صابئياً فضلاً عن يكون شيعياً أو سنياً وذلك في ج3 من الذريعة ص211 في تاريخ آل بويه كتاب ((التاجي)) قال صاحب الذريعة ما نصّه : كتاب (التاجي لمؤلفه أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئي وايضاً هناك من العامّة مثل صاحب فرائد السمطين الحمويني ج16 من الذريعة ص135 الى ص136، قال صاحب الذريعة: والحمويني من العامة، فمع اعترافه بأنّه من العامّة ومع ذلك يذكر كتابه، وذلك لأن الطهراني اورد في كتابه الكثير من كتب اهل السنه التي روت فضائل اهل البيت عليهم السلام او شروح نهج البلاغة لعلماء اهل السنة , وان كان عنوان الكتاب يدل على ان الكتاب مختص بالمؤلفين الشيعة , ولكنه ذكر بعض الكتب التي تصب في اهل البيت عليهم السلام وان كان مؤلفوها من علماء السنه , وذلك من باب المسامحة والتجوز.

واما الثاني: وهو انّ الذي يروي هذه الروايات لا يكون سنياً فهذا غير مطرد فهناك الكثير من السنّة المعتدلين غير المتعصبين قد ذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) ونقل رواياتهم وهم من ابناء السنة المعروفين ولك بعض هؤلاء:

1 ـ الامام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي صاحب كتاب ((الام)).

فانّ قوله في حبه لآل الرسل ما نصّه:

ان كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

ومع ذلك القول هل يمكن لاحد أن يقول مذهب صاحب كتاب (الام) هو الامامية.

2 ـ ومن الذين نقلوا حديث الثقلين بلفظ ((عترتي)) لا بلفظ ((سنتي)) امثال:

1 ـ عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي في كتاب مسند ابن الجعد ج2 ص972 وهو من أبناء العامة راجع ترجمة حياته في تذكرة الحفاظ ج2 ص737 وفي العبر ج2 ص107 وفي طبقات الحفاظ 312 من كتب العامة.

2 ـ أبو عبدالله الضبي المحاملي في كتابه الأمالي وهو من ابناء العامة راجع ترجمة حياته في الكامل ج8 ص139 وفي العبر ج2 ص222 وفي تاريخ بغداد ج8 ص19 وفي طبقات الحفاظ 343.

3 ـ دعلج السجزي اخرج روايته لحديث الثقلين الحاكم من مستدركه على الصحيحين ج3 ص109 الى ص110 وهو من العامّة الذين لا يعدل عنهم عند ابناء العامة راجع ما يقول عن الامام الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص881 وفي كتاب العبر في خبر من غبر ج6 ص291.

4 ـ الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك ج3 ص109 وهذا من كبار علماء العامّة راجع ما يقول عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص1039 وفي كتاب تراجم الحفاظ وفي وفيات الاعيان ج3 ص408 وفي طبقات الاسنوي ج1 ص405 الخ... من المصادر.

5 ـ أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره لقوله تعالى ((واعتصموا بحبل الله جميعاً)) في كتاب الكشف والبيان ولا يخفى ان الثعلبي من كبار علماء العامة راجع الاسنوي في طبقات الشافعية ج1 ص429 والسبكي في طبقات الشافعية ج4 ص58 والداودي في طبقات المفسرين ج1 ص65 وان شئت ان اذكر لك المئات منهم وعلى نقلهم لحديث الثقلين بلفظ عترتي وهذا ليس بدليل على تشيعهم بل هم فقط نقلوا لنا ذلك نعم لو صرّحوا بأنّ هذا مذهبنا أو هو مذهب اصحابنا لدلّ على انهم شيعة.

ودمتم في رعاية الله مركز الأبحاث العقائدية

بعد لتدوخونه زين

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

مار يعرف انه ليس سلفي ولكن ماذا تقول لبعض العقول اقرا ان كنت تعرف القراءه وسوف تعلم انه ليس بسلفي

أعرف بإن إبن حديد معتزلي
قلت سني نفسكم فا فرق يا صاحب العقل المتحجر