[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


إلى من يشككون في وثاقة الحافظ ابن أبي دارم، الذي يعتقد أن عمر بن الخطاب رفس بطن الزهراء -عليها السلام- ؛مما تسبب في إسقاط جنينها المحسن- عليه سلام الله-، نستعرض فيما يلي أدلة توثيقه وصحة الأسانيد التي ورد فيها، وذلك نقلاً عن مركز الأبحاث العقائدية:

هذا السؤال وجه لمركز الأبحاث العقائدية:

أرجوا من حضرتكم أن تعطوني مصدر هذا الكلام للذهبي في ابن أبي دارم لأني بحث ولا أجده:
قال الذهبي في ميزان الاعتدال: الإمام الحافظ الفاضل محدث الكوفة وكان موصوف بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض.

وشكرًا لكم.

جواب المركز:
الأخ المستبصر الفلسطيني المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ذكر الذهبي من ميزان الاعتدال ج1ص139 : أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي الرافض الكذاب .. الى أن قال : وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي بعد ان أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره كم في أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى سقطت بمحسن وفي خبر أخر في قوله تعالى : وجاء فرعون بن عمر وقبله ابو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة فوافقته على ذلك ثم أنه حين أذن الناس بهذا الأذان المحدث وضع حديثاً متنه : تخرج نار من قعر عدن تلفظ مبغضي آل محمد ووافقته عليه ....
نعم ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص884 عن أبن ابي دارم قال الحافظ المسند الشيعي .... الكوفي محدث الكوفة ... وكان يترفض وقد أتهم في الحديث .... وكان موصوفاً بالحفظ ... .
وفي سير اعلام النبلاء ج15 ص577 ذكر هكذا الامام الحافظ الفاضل .... الكوفي الشيعي محدث الكوفة ... كان موصوف بالحفظ والمعرفة الا انه يترفض ... .
ودمتم في رعاية الله


تعليق على الجواب:

السلام عليكم
هل هناك أحاديث صحيحة السند في سندها ابن أبي دارم؟
وذلك لإثبات وثاقة الرجل.
وشكرًا.

جواب المركز:

الأخ جواد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
لا بدّ أن يعلم أنّه لا يلزم من وثاقة ابن أبي دارم أن يكون كلّ إسناد يقع فيه صحيحاً إذ أنّ الإسناد قد يضعف بسبب رجل آخر في السند، وتوثيق ابن أبي دارم أعم من وقوعه في السند الصحيح والضعيف، ووثاقته غير متوقفة على صحة السند الذي يقع فيه أو ضعفه.
نعم؛ إذا صح الإسناد كشف عن وثاقته ولكن لا تتوقف وثاقته على صحة الإسناد الذي يقع فيه.
هذا وقد ذكره الحاكم ووثقه حينما ذكر إسناداً لحديث قال فيه: (حدّثناه) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة...(المستدرك على الصحيحين 1/118).
وفي (1/248) قال: (وأخبرنا) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة...
وفي (1/265) قال: (حدّثنا) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ.
وذكر الحاكم شيخه ابن أبي دارم في حديث كاد أن يصحّحه لولا إرساله، فقال: (أخبرنا) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، ثنا أحمد بن موسى التميمي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا أبو شهاب، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول وقت للنساء في نفاسهن أربعين يوماً. هذه سنة عزيزة (فإن سلم هذا الإسناد من أبي بلال فإنّه مرسل صحيح) فإنّ الحسن لم يسمع من عثمان ابن أبي العاص.(المستدرك على الصحيحين 1/176).
كما صحّح حديثاً على شرط الشيخين وقع ابن أبي دارم في إسناده، حينما قال في (1/268): (وله شاهد) صحيح على شرطهما (أخبرناه) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ...
وكذا قال في (1/297): (حدّثنا) أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة... ثمّ قال بعده: هذه سنة عزيزة بإسناد صحيح ولم يخرجاه.
وصحّح له أحاديث كثيرة كما في (1/453): فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا.
وفي (1/270) قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وفي (1/509) قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وفي (1/561) قال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وفي الجزء الثاني من المستدرك صحّح الحاكم خمسة أحاديث وقع في إسنادها ابن أبي دارم. وفي الجزء الثالث صحح له سبعة أحاديث. وفي الجزء الرابع والأخير صحّح له حديثاً واحداً وقع في إسناده، ولم تكن فيه علّة أو راوٍ آخر ضعيف.
ومن كلّ هذا يتبيّن أنّ الحاكم صحّح أحاديث وقع فيها شيخه ابن أبي دارم، وكذا نص على كونه حافظاً، وهي من مصطلحات ودرجات التوثيق.
واطلق البيهقي عليه لقب الحافظ أيضاً في الأسانيد التي وقع فيها في سننه الكبرى سواء كانت عن شيخه الحاكم التي قد يقال فيها أنّ البيهقي رواها عن شيخه الحاكم بألفاظها فالقول للحاكم وليس للبيهقي.
أو التي رواها عن غير الحاكم، كما في (3/302 و370) و (6/104) و (7/311) و (8/324) و (10/99 و235).
هذا وقد وافق الذهبي الحاكم في تصحيحه لبعض أحاديثه في تلخيصه للمستدرك.
وابن أبي دارم هو شيخ الدارقطني أيضاً! والدارقطني من المتشددين في الرجال. وذكره الحاكم في عدّة مواضع من كتابه معرفة علوم الحديث وهو يسأله ويستفيد منه في الرجال وعلم الحديث.
وقال عنه الدولابي: كان مستقيم الأمر عامّة دهره, ثمّ في آخر أيامه كان أكثر ما يُقرأ عليه المثالب. ثمّ ذكر بعض أحاديثه، ثمّ قال: تركته ولم أحضر جنازته.(انظر: ميزان الاعتدال 1/139).
وهذا الكلام المفصّل من قبل الدولابي مع تتلمذ كبار المحدّثين على يديه كالحاكم والدارقطني وابن مردويه يثبت صدقه وصحّة أحاديثه، إذ أنّه تكلّم في الصحابة في آخر عمره، فلو كانوا منصفين فليضعفوا أحاديثه في المثالب لا أكثر! ورغم طعن الذهبي فيه واتهامه له ولكنّه ذكر أنّه محدّث الكوفة، واعترف بكونه موصوفاً بالحفظ، وانتقده لكلامه في الصحابة كما في تذكرة.( تذكرة الحفاظ 3/884 (4852)).
وكذا قال الذهبي فيه: الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر... التميمي الكوفي الشيعي محدّث الكوفة... كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة إلاّ أنّه يترفّض، قد ألف في الحط على بعض الصحابة، وهو مع ذلك ليس ثقة في النقل.(سير أعلام النبلاء 15/576).
فلم يضعّفوه إلاّ لمذهبه وتشيّعه مع اعترافهم بجلالته وإمامته عندهم!
ودمتم في رعاية الله" انتهى النقل.

أقول : إليكم موضوعاً سبق أن كتبته عن الحافظ السني ابن أبي دارم:

https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=210569


دمتم برعاية الله
كتبته الدكتورة : وهج الإيمان