[مروان1400]

بسم الله الرحمن الرحيم
(وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد ام كان من الغائبين , لاعذبنه عذابا شديدا اولا أذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين , فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين , إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم , وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لايهتدون , الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون, الله لا إله الا هو رب العرش العظيم, قال سننظر اصدقت امن كنت من الكاذبين , اذهب بكتابي هذا فألقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون) النمل الاية 20 وما بعدها..

........................
الايات الكريمة تتحدث عن رحلة لطائر الهدهد يكتشف بها مملكة سبأ المشركة في بلاد اليمن والمملوكة من قبل امرأة - ذكرت بعض الروايات (غير المسندة) ان اسمها بلقيس-, وطائر الهدهد يعود بعد رحلته الى النبي سليمان ع ليحدثه باكتشافه ,فيأمره النبي سليمان ع بالعودة اليهم مرة أخرى ليوصل اليهم رسالة سليمان ع التي تدعوهم الى الايمان بالله تعالى , وتكلمة القصة في السورة المباركة ..
اذا كانت مملكة سليمان ع في الشام وفلسطين كما يقال , فلماذا هدهد سليمان ع لم يطير الى ممالك مشركة لاتعبد الله تعالى وقريبة من مملكة سليمان ع مثل دول اوربا آنذاك أو دول وممالك العراق كبابل وآشور اللتان تبعدان حوالي 700 كم عن بلاد فلسطين ,أو مملكة وادي النيل الهيروغليفية التي تبعد عن فلسطين 500 كم وهما اقرب مسافة من مملكة سبأ في اليمن التي تبعد عن فلسطين والشام بأكثر من 2300 كم ؟؟ لماذا قطع الهدهد اكثر من 2300 كم ذهابا ومثلها ايابا ليكتشف دولة مشركة ولم يقطع اقل من ذلك بكثير ليكتشف دول مشركة في العراق وبلاد وادي النيل ؟؟
فعلى زعم من يقول ان مملكة سليمان ع كانت في فلسطين والشام , اذن تكون المسافة الى سبأ في اليمن 2300 كم على الاقل ,
وعلميا اقصى سرعة لطيران الهدهد هي 40 كم في الساعة في حالة الهرب , لان سرعة طيران الطيور تختلف بين الطيران الاعتيادي وبين طيران الهرب من الوقوع فريسة , وهو لن يقدر كغيره من الطيور على الاستمرار بهذه السرعة القصوى ( سرعة طيران الهرب) فلابد من توقف بعد جهد, أما سرعته الاعتيادية فهي حوالي 21 كم في الساعة , والمعدل الاقصى هو حوالي 30 كم في الساعة في حالة طيران مستمر بأقصى سرعة وهو لن يستمر على هذه السرعة مطلقا بل أقل ! وعلى فرضية طيران الهدهد طيرانا مستمرا بهذه السرعة وهو امر مستحيل بطبيعة الحال , فالطيور المهاجرة مثلا تطير لعدة ساعات في اليوم( 7 الى 8 ساعات )ثم تستريح ليومين او اكثر لتبحث عن غذاء وشراب وراحة وهو ما تفصله الدراسات المعاصرة, واذن على فرض ذلك فأن طائر الهدهد يقطع المسافة بين الشام الى سبأ في اليمن بطيران مستمر بلا توقف (فرضيا ) بما يعادل 77 ساعة ! واضف لذلك يوم او يومين توقف بعد كل طيران لعدة ساعات في اليوم ثم يعود بعدها لاستئناف طيرانه لساعات ثم راحة اخرى وهكذا , أي ان الفترة التي سيقضيها لطيران 2300 كيلومتر ستكون اكثر من 77 ساعة بكثير بسبب اضافة ايام الاستراحة والبحث عن الغذاء والنوم! واذن فالزمن سيكون اضعاف مضاعفة ل 77 ساعة بالتأكيد, وبحساب الايام يصل الامر على متوسط التقدير الى 20 يوما على الاقل ذهابا ومثلها ايابا..



لاحظ الاية الكريمة : ( فمكث غير بعيد) وقد مر عليها اغلب المفسرين وقال بعضهم أن ضمير الغائب للفعل ( مكث) قد يعود لسليمان ع وقد يعود لطائر الهدهد ولم يفصلوا اكثر من ذلك , بينما قال بعضهم غير هذا القول كالفيض الكاشاني في تفسيره بقوله: ( انها تعود للهدهد وانها تعني زماناً غير مديد يريد به الدّلالة على سرعة رجوعه) (انتهى), أي ان الهدهد لم يذهب بعيدا ومنها جاء قوله تعالى ( مكث غير بعيد) ..
وذهب الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان الى مثل ذلك فكتب (وفي قراءة ابن مسعود (فتمكث ثم جاء فقال) وفي قراءة أُبَيِّ (فتمكث ثم قال أحطت) وهاتان القراءتان تُبَيِّنَانِ أن الضميرَ في (مكث) للهدهدِ؛ وهو الظاهرُ أيضاً في قراءة الجماعة، ومعنى ( مكثَ ): أقامَ.وقوله: ( غَيْرَ بَعِيدٍ ) يعني: في الزمن). (انتهى)
واذن الهدهد لم يمكث مديدا بل عاد بسرعة وهذا يدل على قرب المسافة بين سبأ ومملكة سليمان , واذن هي ليست 2300 كم , التي قد يقطعها طائر الهدهد في في ايام تطول , بل هي اقل من ذلك بكثير ( مكث غير بعيد)..
...............................

الذي يتبين من الاية الكريمة ان مملكة سليمان ع لم تكن بعيدة عن مملكة سبأ , فالمسافة بين مملكة سبأ ومملكة سليمان تعادل مسافة ما يستطيعه طائر الهدهد من طيران في يوم او يومين على الاغلب ( فمكث غير بعيد) وليس مسافة 2300 كيلومتر من فلسطين الى سبأ , واذن قول أن مملكة سليمان ع تقع في بلاد الشام وفلسطين قول فيه نظر , وهذا يفسر لماذا لم يطير الهدهد الى بلاد العراق او وادي النيل بحثا عن بلاد المشركين بل طار الى سبأ القريبة من مملكة سليمان (فمكث غير بعيد) . إن حفريات دولة الكيان الغاصب اسرائيل في فلسطين اليوم والمستميتة في البحث منذ اكثر من 60 عاما لايجاد اي اثر لهيكل سليمان ومملكته في فلسطين لاتزال هباء على الرغم من استعمال احدث التقنيات والحفريات , وهو دليل واقعي اخر على عدم وجود مملكة سليمان ع في فلسطين او الشام .







مروان..
في 4-9-2020

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ*(38)*قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ غ– وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ*(39)*قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ....

اقول : هناك ايضا اشكالين تحتاج الجواب عليهما لدعم الطرح اللطيف الذي قدمته

1- الآيات اعلاه ، فيها طلب من النبي سليمان ع بان يأتي ( بِعَرْشِهَا ) احد كبار قومه وخاصته وقوة سلطانه ( الْمَلَأُ ) ويظهر ان هذا الطلب يتطلب قدرة خاصة جدا فما فوق لا يستطيع التصدي لها إلا الجن ( عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ / والعفريت اعظم واقوى من المارد ) أو احد اولياء الله الذي يمتلك قدرة إلهية خاصة تمكنه التصرف بعالم التكوين ( كالمعجزة او ما هو قريب منها ) .
اذا كان هذا واضحا ، فان قول عفريت الجن ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ) يوحي الى انه رغم قدرته على تنفيذ ذلك العمل .
لكنه يحتاج تقريبا من الزمن نهار يوم واحد ( قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ) رغم انه كما وصف نفسه ( لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ) وهذا بمجموعه يوحي ان هناك عمل يتطلب قوة من جهة ولكن ايضا يتطلب وقت نهار يوم كامل ! حتى ولو تصدى له عفريت جن قوي معروف بسرعة انتقاله الخاطف لما يتصف بخصائصه الخلقية التكوينية ، وهذا يعني بالمحصلة ان هناك احتمال بعد مسافة وكبيرة بين عرش ملكة سبأ ومقام سليمان ، وإلا لما تطلب كل هذا الوقت منه ! فتأمل .

2- ان مملكة سبأ التي اشار اليها القرآن معروفة تأريخيا عند الباحثين وهي في اليمن كانت في القرن التاسع قبل الميلاد حسب التقادير ولازالت للآن إثارها باقية ( يمكنكم المراجعة والبحث اكثر ) ، لذلك كيف تفسر هذا الاشكال !

تحياتي مع التقدير

[مروان1400]

سلام عليكم وتحية , شكرا لكم على المشاركة



نعم مملكة سبأ تقع في اليمن وقد اشار القرآن الكريم الى ذلك تصريحا

, ولا اشكال في ذلك .
اما بعد المسافة او قربها بين عرش ملكة سبأ وبين دولة سليمان ع فلا يؤثر على كرامة الجني او اعجاز العبد الصالح , فقول الجني : اتيك به قبل ان تقوم من مقامك هذا , يعني مقدار الزمن الذي يستغرقه سليمان ع للقيام من مقامه وهو مقدار قيام اي انسان من جلوسه وهو عدة ثواني , اما العبد الصالح فقد أتى به قبل ارتداد طرف سليمان ع وبعبارة اخرى كلمح البصر
أي بسرعة الضوء وتم له ذلك وهو بلاشك اسرع من الجني الذي كان سياتيه بثواني ولنقل 5 ثواني وهي الزمن للقيام واقفا من بعد جلوس..


في الحالتين اعلاه : كرامة الجن او اعجاز العبد الصالح ,

مقدار المسافة لا يؤثر على الاعجاز مطلقا ولايمكن به تقدير المسافة
..
فلو كان عرش الملكة يبعد الاف الاميال او كان يبعد 50 ميلا مثلا , يبقى الاعجاز قائم ,
لانه لم يحصل ولايوجد الى هذا اليوم من يقدر على ذلك و بدون وسائل مادية وبثواني او بسرعة الضوء , الاعجاز قائم بغض النظر عن طول المسافة او قصرها ..
حتى لو كان العرش يبعد 5 أميال فقط فإن الاعجاز قائم لاينقص منه شئ..
واذن جلب العرش بهذه الطريقة لايمكن قياس او تقدير المسافة به



.......................
اما طيران الهدهد فهو القياس الذي يؤتنس به لتقدير المسافة لانه
كطائر سرعته وقوته معروفة لم يمكث بعيدا وعاد بوقت قصير ( فمكث غير بعيد)
ولم يشر القرآن الكريم الى اعجاز في طيران الهدهد كما اشار الى اعجاز الجني

واعجاز العبد الصالح مما يدل على ان طيرانه طيران اعتيادي كأي هدهد آخر
وبذلك يمكن تقدير قوة طيرانه كباقي الطيور , والهدهد بلاشك طير وليس شيئا اخر
ولذلك اشار القرآن الكريم لقطع سبيل الشك بذلك فقال ( وتفقد الطير)
فجعل الهدهد من ضمن الطيور , فهو طير كأي طير اخر وقطعه لمسافة
2300 يستغرق وقتا طويلا اكثر من 20 يوما ذهابا ومثله ايابا وهي ليست
بالفترة القصيرة , بينما الاية الكريمة تشير ( فمكث غير بعيد)
اي انه مكث=غاب ,ليس مديدا

مما يدل على ان المسافة ليست بالاف الاميال أو 2300 كيلومتر



تصريح القرآن الكريم بموقع عرش ملكة سبأ وتعيينه باليمن ,
والتلميح لوجود مملكة سليمان ع ودولة ابيه داوود ع أشارة للناس

لتقدير معرفة وجود دولة سليمان ع ودولة أبيه داوود ع وهناك اشارات اخرى
في سور وآيات اخرى تبين ذلك ايضا ..

[مروان1400]

سلام عليكم وتحية , شكرا لكم على المشاركة



نعم مملكة سبأ تقع في اليمن وقد اشار القرآن الكريم الى ذلك تصريحا

, ولا اشكال في ذلك .
اما بعد المسافة او قربها بين عرش ملكة سبأ وبين دولة سليمان ع فلا يؤثر على كرامة الجني او اعجاز العبد الصالح , فقول الجني : اتيك به قبل ان تقوم من مقامك هذا , يعني مقدار الزمن الذي يستغرقه سليمان ع للقيام من مقامه وهو مقدار قيام اي انسان من جلوسه وهو عدة ثواني , اما العبد الصالح فقد أتى به قبل ارتداد طرف سليمان ع وبعبارة اخرى كلمح البصر
أي بسرعة الضوء وتم له ذلك وهو بلاشك اسرع من الجني الذي كان سياتيه بثواني ولنقل 5 ثواني وهي الزمن للقيام واقفا من بعد جلوس..


في الحالتين اعلاه : كرامة الجن او اعجاز العبد الصالح ,

مقدار المسافة لا يؤثر على الاعجاز مطلقا ولايمكن به تقدير المسافة
..
فلو كان عرش الملكة يبعد الاف الاميال او كان يبعد 50 ميلا مثلا , يبقى الاعجاز قائم ,
لانه لم يحصل ولايوجد الى هذا اليوم من يقدر على ذلك و بدون وسائل مادية وبثواني او بسرعة الضوء , الاعجاز قائم بغض النظر عن طول المسافة او قصرها ..
حتى لو كان العرش يبعد 5 أميال فقط فإن الاعجاز قائم لاينقص منه شئ..
واذن جلب العرش بهذه الطريقة لايمكن قياس او تقدير المسافة به



.......................
اما طيران الهدهد فهو القياس الذي يؤتنس به لتقدير المسافة لانه
كطائر سرعته وقوته معروفة لم يمكث بعيدا وعاد بوقت قصير ( فمكث غير بعيد)
ولم يشر القرآن الكريم الى اعجاز في طيران الهدهد كما اشار الى اعجاز الجني

واعجاز العبد الصالح مما يدل على ان طيرانه طيران اعتيادي كأي هدهد آخر
وبذلك يمكن تقدير قوة طيرانه كباقي الطيور , والهدهد بلاشك طير وليس شيئا اخر
ولذلك اشار القرآن الكريم لقطع سبيل الشك بذلك فقال ( وتفقد الطير)
فجعل الهدهد من ضمن الطيور , فهو طير كأي طير اخر وقطعه لمسافة
2300 يستغرق وقتا طويلا اكثر من 20 يوما ذهابا ومثله ايابا وهي ليست
بالفترة القصيرة , بينما الاية الكريمة تشير ( فمكث غير بعيد)
اي انه مكث=غاب ,ليس مديدا

مما يدل على ان المسافة ليست بالاف الاميال أو 2300 كيلومتر



تصريح القرآن الكريم بموقع عرش ملكة سبأ وتعيينه باليمن ,
والتلميح لوجود مملكة سليمان ع ودولة ابيه داوود ع أشارة للناس

لتقدير معرفة وجود دولة سليمان ع ودولة أبيه داوود ع وهناك اشارات اخرى
في سور وآيات اخرى تبين ذلك ايضا ..

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتبس التالي :
فقول الجني : اتيك به قبل ان تقوم من مقامك هذا , يعني مقدار الزمن الذي يستغرقه سليمان ع للقيام من مقامه وهو مقدار قيام اي انسان من جلوسه وهو عدة ثواني


اقول :
اولا - قول العفريت ( قبل ان تقوم من مقامك ) ليس المقصودبه كما ذكرت ، بل كما اشرنا اليه ومقداره تقريبا نهار يوم ، فكان النبي سليمان ع يجلس في مقامه العام الذي يدبر به شؤون بلاده ويقضي في احوال مملكته مقدار نهار عمل يوم ، فاذا انتهى من شؤنه قام من مقامه وانتهى تدبير عمل يومه .
ولذلك قدر عفريت الجن حاجته من الزمن اللازم لجلب عرشها بمقدار زمن مكوث سليمان ع او قل ( اكثر دقتا ) حتى ينتهي ما بقي من يوم عمله في مقام مجلسه لان الهدهد وما جرى من احداث اول اليوم حتى وقع الطلب ( من ياتيني بعرشها ) اخذ وقتا مناسبا من اول اليوم ، وايضا فان عفريت الجن يظهر انه يعلم ( بطريقته او قابلياته ) محل عرشها وهذا يدفع احتمال ضياع وقت في البحث وبالتالي تأخر رجوعه حتى ينتهي يوم عمل النبي سليمان ع يصب اكثر في صالح بعد المسافة كاستنتاج منطقي قابل للتوكيد اكثر او التضعيف بحسب الادلة والفهم .


ثانيا : ( وهو الاهم ) تعلم جنابكم ان النبي سليمان ع هو ابن النبي داوود ع ووارثه وخليفته
والنبي داوود كان بعد النبي موسى ع
والنبي موسى ع مات هو واخوه النبي هارون في التيه ( صحراء سيناء المصرية اليوم ) وهذا معلوم من الروايات وتفاصيل احداث القرآن لبني اسرائيل الذين وعدهم الله الارض المقدسة
انظر : *( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ )

فالارض المقدسة كما معلوم عندنا هي ارض فلسطين في الشام ، ولكن قوم موسى خالفوا وخافوا الدخول اليها كون كان فيها القوم الجبارين ( العماليق كما تذكر بعض الاخبار ) ، فاصابهم غضب الله ونالوا عقوبته وحرمت عليهم 40 سنة .
حتى اذا جاء لاحقا ( بعد زمان التيه ) النبي داوود ع ، بعث الله اليهم ملك كما اخبرهم داوود ع ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ) ثم استمرت الاحداث وما حصل من معركة قوم بني اسرائيل مع طالوت ضد جالوت وانتصارهم بقتل جالوت ( وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ ) ودخولهم الارض المقدسة واقام مملكته .

فلما مات النبي داوود ورثه ابنه سليمان ع ( مملكة ابيه داوود ) وجعله الله خليفته على بني اسرائيل واقام مملكته الإلهية وملكه الذي لم يؤت احد مثله في ارض الله المقدسة في نفس وتمام ارض فلسطين / الشام كما كتب الله بني اسرائيل وبذلك تحقق لاحقا كما كتب الله لبني اسرائيل بدخولهم الارض المقدسة على عهد النبي داوود وازدهرت وتوسعت كثيرا في عهد سليمان ع . ولكن هذا الذي كتبه الله لهم بدخولهم الارض المقدسة انتفى لاحقا عنهم بما كسبت ايديهم من ظلم وانحراف فاصابتهم من الله عقوبة التشرد في بقاع الارض ( وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ) اي سيعودون اليها فيآخر الزمان مرة اخرى وسيفسدون وتكون محل اجتماعهم والقضاء عليهم ، فتامل

والله اعلم

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم


وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)*وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)*لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ


( اضافة جديدة ومهمة )

اقول : وادي النمل واد بالشام على ما قيل ، و قيل في أرض الطائف ، و قيل: في أقصى اليمن

ويظهر من سياق الآيات اعلاه ان نبي الله سليمان تحرك هو وجنده من الطير والجن والانس ووصل الى محل/ مكان هو ( وَادِي النَّمْلِ )
ويظهر ايضا من سياق احداث الآيات ان سليمان تفقد الطير ووجد ان الهدهد غائبا عند محل واد النمل او قريب منه لانه بعد ذكر الاية السابقة المتعلقة بواد النمل جاء مباشرتا بعدها ( وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ )

اذا كان هذا واضحا ، فهذا يحل المشكلة بسهولة اذا اخذنا بالاعتبار او الفرض ان واد النمل المعني كان في الطائف او اليمن وهنا تنتهي اشكالية بعد المسافة التي كانت بين محل مملكة النبي سليمان ع ( فلسطين / الشام ) ومملكةسبأ في اليمن . ولا يحتاج الهدهد زمان طويل حتى يصل اليها بل لعله بضع ساعات فقط

والله اعلم

[مروان1400]

سلام عليكم وتحية..


اذا كان الجني سيستغرق يوما كاملا كما تفضلت فهذا ايضا لايغير شيئا

ولن يسعفنا بتقدير المسافة بين عرش الملكة ودولة سليمان ع..

اذا كان الجني بطئ في جلب العرش
فالسبب هو قدرته المحدودة وليس لان العرش بعيد ,

بدليل ان العبد الصالح ( الذي عنده علم من الكتاب)

أتى بالعرش في لمح البصر (قبل ان يرتد اليك طرفك)

وابطل اقتراح الجني وقبل ان يرد سليمان ع على الجني,
وانهى الطلب وجلب العرش..

....
الحصيلة ان جلب العرش بطريقة الجني او بطريقة العبد الصالح لاتقدم لنا اي تقدير
للمسافة , لانهما ( الجني , والعبد الصالح) يستعملان طريقة اعجازية , وليس

بمقدورنا نحن الذين لم نلتق بجني او عبد عنده علم الكتاب ليس بمقدورنا
تخيل تلك القدرة او تقديرها لمعرفة قوتها ومسافة الجلب للعرش..


الذي يقدر لنا المسافة هو طيران طير الهدهد حيث بامكاننا ان نقدر قدرته

لوجود طيور مثله معنا ولان القرآن الكريم باعجازه دلنا على دليل كما في

( وتفقد الطير) ... وكأنه يقول يا قارئ القرآن ومتدبره تذكر ان الهدهد هو احد
هذه الطيور التي تعرفها وتراها ففكر قليلا وتأمل وستتعرف على مقدار المسافة!

واضافت السورة لمحة اخرى للتأمل وهي عبارة ( مكث غير بعيد)
فصار واضحا ان طير الهدهد قطع المسافة من دون ان يمكث وقتا مديدا طويلا
وبما ان الهدهد معروفة سرعته وقدرته فيمكن تقدير المسافة وهي حتما
ليست 2300 كم ( المسافة بين اليمن وفلسطين) وتكون المسافة اطول الى الشام..
وهذا هو المطلوب ..
...............
اما الاضافة الجديدة حول وادي النمل فهي التفاتة جميلة ولاندري قوة اسناد تلك الروايات, فهي روايات متضاربة وليست احاديث صحيحة ..
ولادليل حاسم على أين يقع وادي النمل ؟؟ واذن فلا يمكن الاستدلال على شئ بشئ مجهول وغير مسند .. والسؤال الذي يطرحه كل متدبر للقرآن الكريم بخصوص الموضوع هذا هو اذا كانت مملكة سليمان في فلسطين

فلماذا القرآن الكريم لم يرو ان سليمان ع فتح العراق او مصر او اوربا

او دعاهم الى الدين الجديد وهو يملك هذا الجيش الجرار من الجن والطيور
والقدرة الفائقة , وتلك البلاد قريبة من مملكته التي يزعمون انها فلسطين,

لكن القرآن ذكر في اكثر من آية وسورة أن (سليمان ع) فتح بلاد سبأ بطريقة الدعوة ( دعوة ملكتهم الى الدين)
وحتماالسبب لذلك هو لان دولته اصلا قريبة من سبأ ولهذا ذكر القرآن الكريم
لنا هذه الرواية لنأتنس بها لمعرفة محل دولته عليه السلام ,
وإلا لماذا لم يذهب هدهده الى بلاد فارس او العراق حيث حضارات

وادي الرافدين وهي اقدم الحضارات ولماذا لم يغزو مصر ويهديها الى دينه ؟
السبب هو ان دولته ودولة ابيه لم تكن في فلسطين مطلقا بل في جزيرة العرب


...................


اما القسم الثاني من مشاركتك رقم 5 ,
حول موسى وهارون ع وصحراء سيناء ومصر
فهي خارج الموضوع نوعا ما ولكن لا بأس ,
ماحدث بين فرعون وموسى ع حدث في مصر كما متعارف عليه ,

ولكن هل بلاد وادي النيل ( جمهورية مصر العربية) اليوم
اسمها مصر , الجواب لا فاسمها ايجيبت وفي العربية اسمها بلاد القبط
وسميت مصر لاول مرة في عهد الثاني عمر عام 14 هجرية..
اما اسمها في عهد النبي ص ووقت نزول القرآن فكان اسمها بلاد القبط..

ف مصر التي في القرآن الكريم والتي فيها فرعون وموسى ع
والصراع بينهما ليست هي بلاد وادي النيل اليوم
بل بقعة جغرافية اخرى..وهناك ادلة على ذلك ..

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتبس التالي
اما الاضافة الجديدة حول وادي النمل فهي التفاتة جميلة ولاندري قوة اسناد تلك الروايات, فهي روايات متضاربة وليست احاديث صحيحة ..
ولادليل حاسم على أين يقع وادي النمل ؟؟ واذن فلا يمكن الاستدلال على شئ بشئ مجهول وغير مسند .. والسؤال الذي يطرحه كل متدبر للقرآن الكريم بخصوص الموضوع هذا هو اذا كانت مملكة سليمان في فلسطين .

انتهى،،،

اقول : بتقديري وبغض النظر عن تحديد محل / مكان واد النمل بشكل دقيق يبقى سياق الايات يكشف لنا ان النبي سليمان ع كان خارج مملكته ولما اكتشف غياب الهدهد لما تفقد الطير فهو عند واد النمل او قربه كما اشرنا سابق وبذلك تنحل مشكلة المسافة بالنسبة لقابلية الهدهد والمسافة بين مملكة سبأ وبين مكان تواجد سليمان ع ذلك الوقت ، وهو بالمنطق يدل على كونه كان قريب نسبيا من مملكة سبأ بحيث استطاع الهدهد اكتشاف مكان واحوال مملكة سبأ
وهذا بدوره اذا كان مقبول للمتأمل فترتفع شبهة او فرضية ان مملكة سليمان ليست في فلسطين او حواليها !



************

اما الذي عرضناه بخصوص النبي موسى ع وقومه والارض المقدسة التي كتبها لهم وعصيانهم والتيه ومن ثم دخولهم اياها على عهد النبي داوود ومن ثم وراثة سليمان لملك ابيه وخلافة الله في ارضه فهو بنظري استنتاج منطقي مهم وفي صلب الموضوع كحيثية يمكن من خلالها معرفة موقعها الجغرافي ، ولكن تفاجئت بطرحك الجديد والغريب عندي بخصوص مصر والفراعين وموسى وانها ليست هذه مصر التي نعرفها فلمن هذه الاهرامات والحضارة ومن هم فراعينها ، والله اعلم

[مروان1400]

سلام عليكم وشكرا لكم على اثراء الموضوع ..


رواية وادي النمل قابلة للاحتمالات فهي اما في اليمن او في الطائف او في الشام كما تروي الرواية , وبغض النظر عن سندها ضعيفا كان او غير ذلك , لايمكن العول في استنتاج انها حدثت والنبي سليمان ع خارج مملكته, في مقابل دلائل كثيرة اخرى نصية وواقعية تثبت ان دولة سليمان ع لم تكن في الشام

منها

- التنقيبات والحفريات في دولة الكيان الغاصب منذ 60 عاما والى اليوم وباستعمال احدث التقنيات والامكانيات الهائلة لم تتمكن من اكتشاف دليل واحد على وجود هيكل سليمان في القدس , مع ملاحظة ان الكيان يسعى بكل جهد لاثبات شرعية دينية وتاريخية لوجوده في فلسطين.. ولكن لادليل مطلقا ...( بالمناسبة حائط المبكى ليس من بقايا هيكل سليمان بل هو بناء في عهد الرومان بعد الميلاد )


-لايوجد حديث نبوي واحد مسند يربط بين بني اسرائيل وبلاد الشام ( ملاحظة : بنو اسرائيل هم اولاد النبي يعقوب ع ومنهم الانبياء يوسف موسى وسليمان وداوود عليهم السلام )وهذا لوحده اثبات على ان (نظرية) وجود مملكة سليمان في الشام او فلسطين نظرية هشة موضوعة لتلائم الروايات التوارتية المزورة.


- اذا كانت دولة سليمان وداوود ع في بلاد الشام اوفلسطين , فلماذا لاتوجد رواية واحدة عن دعوة اقوام بلاد العراق وبلاد وادي النيل الى الدين او ممالك اخرى قريبة ؟؟؟ اليست بلاد وادي النيل والعراق اقرب الى الشام من اليمن ..فلماذا ذكر القرآن الكريم فقط قصة دولة سبأ ؟؟ بل هناك سورة كاملة بأسم (سورة سبأ) ! السبب هو ان دولة سليمان ع كانت هناك في الجزيرة العربية ..

.........................

اما بخصوص مصر , ف مصر القرآنية التي وردت في القرآن الكريم ليست هي بلاد وادي النيل لان بلاد وادي النيل اسمها في كل لغات العالم ( ايجبت) وهي في العربية ( القبط)
وكان اسمها ايام النبي ص بلاد القبط , انما تم تبديل اسمها الى مصر في عام 15 هجرية في عهد الثاني عمر وبذلك تم لكعب الاحبار سرقة جغرافية مصر القرآنية فتحولت الى بلاد وادي النيل , ولايوجد ملك من ملوك السلالات في وادي النيل اسمه فرعون واسم زوجته اسيا بنت مزاحم ,
بل اسماء الملوك معروفة كأمنحوتب ونفرتيتي وغيرهم.
لاتوجد دلائل الى اليوم في التنقيبات على حصول غرق لملك في بلاد وادي النيل اثناء مطاردته لاقوام وهو حدث مهم جدا لايمكن اغفاله..
كما ان دولة وادي النيل استمرت وحكم السلالات استمر لم يحدث في تاريخ وجود موسى ان سقطت دولة وادي النيل بيد بني اسرائيل

خلاف الاية الكريمة التي تبين ( فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ذلك واورثناها بني اسرائيل) الشعراء 57 وما بعدها
فلا وجود لبني اسرائيل في وادي النيل وليس هناك دلائل تاريخية ولا وجود لكنائس يهودية تاريخية فأقدم كنيس يهودي في مصر بُني بمئات السنين بعد الميلاد.. فيكف اذن ورث بني اسرائيل تلك الجنات والعيون التي تحدثنا به الاية الكريمة ؟؟؟؟ الجواب ان القرآن الكريم يتحدث عن واقعة ( موسى وفرعون) في بقعة جغرافية اخرى وليس في بلاد القبط او ما تسمى اليوم مصر..

ودلائل اخرى تحتاج الى موضوع لوحده ..

[محب علي ع]

جزاكم الله خير الجزاء
لولم تختلفوا لما تعلمنا بعض الشيء
اعتقد هذا ماقاله رسولنا العظيم
في الاختلاف رحمة
هذة الرحمه اشعر بها
فمن خلال اختلافكم صارت عندي فكره حسنة
مشكورين