[لواء السنة]

يعتقد الشيعة أن أئمتهم قد عصموا من جميع الأخطاء والذنوب ما ظهر منها وما بطن ومن السهو والنسيان منذ ولادتهم حتى وفاتهم
ولكن حين نتصفح كتبهم نجد أن أئمتهم ينكرون هذه العصمة التي لاتليق إلا بالله عز وجل ويتبرأؤن منها ويقرون بالذنب والسهو ويطلبون المغفرة من الله
فهل نصدق الشيعة أم أئمتهم ؟
فهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقر بأنه بشر عرضة للخطأ والنسيان حيث يقول
" لا تخالطوني بالمصانعة ، ولاتظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ، ولا التماس إعظام النفس، بأنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص412-413 ، شرح أبي الحديد ج11ص102
ويدعو ربه أن يغفر له ذنوبه وزلاته
" اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان " نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج6 ص176
ومن دعائه رضي الله عنه واقراره لربه بالخطأ وطلب المغفرة منه
" إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك ، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ، ولا أنا براج غير رضوانك ، إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي " أمالي الصدوق، 48 البحار، 41/11،12 المناقب، 2/124
ولايدعي علم الغيب
سئل: كم تتصدق ؟ كم تخرج مالك ؟ ألا تمسك ؟ قال: إني والله لو أعلم أن الله تعالى قبل مني فرضا واحدا لأمسكت ، ولكني لا أدري أقبل سبحانه مني شيئا أم لا " بحار الأنوار ، 41/138 ، 71/191
وينفي العصمة أيضا عن ولده الحسن رضي الله عنهما عندما أوصاه بقوله
" فإن أشكل عليك من ذلك فاحمله على جهالتك به فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك" نهج البلاغة شرح محمد عبده 2/578 ط مؤسسة المعارف بيروت
ونجد الامام علي بن الحسين زين العابدين يدعو بهذاالدعاء : " الهي وعزتك وجلالك وعظمتك , لو ا ني منذ بدعت فطرتي من اول الدهرعبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الابد بحمد الخلائق وشكرهم اجمعين , لكنت مقصرا في بلوغ ادا شكر اخفى نعمة من نعمك علي ,ولو ا ني كربت معادن حديد الدنيا بـانـيـابـي , وحـرثت ارضها باشفار عيني , وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والارضين دما وصـديـدا, لـكـان ذلك قليلا في كثير مايجب من حقك علي , ولو ا نك الهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الـخـلائق اجـمـعين ,وعظمت للنار خلقي وجسمي , وملات جهنم واطباقها مني حتى لا يكون في النارمعذب غيري , ولا يكون لجهنم حطب سواي , لكان ذلك بعدلك علي قليلا في كثيرما استوجبته من عقوبتك " أمالي الصدوق المجلس 60 بحار الانوار 94: 90/2
وكان الامام جعفرالصادق يدعو بهذا الدعاء : " الهي كيف ادعوك وقد عصيتك , وكيف لا ادعوك وقد عرفت حبك في قلبي وعينا بالرجا ممدودة , مولاي انت عظيم العظما, وانا اسير الاسرا, انا اسير بذنبي , مرتهن بجرمي , الـهي لئن طالبتني بذنبي لاطالبنك بكرمك , ولئن طالبتني بجريرتي لاطالبنك بعفوك , ولئن امرت بي الـى الـنـارلاخـبـرن اهـلـهـا انـي كنت اقول : لا اله الا اللّه , محمد رسول اللّه , اللهم ان الطاعة تـسـرك ,والـمـعـصـيـة لا تـضـرك , فـهـب لـي مـا يـسـرك , واغـفـر لـي مـا لا يـضرك , يا ارحم الراحمين " . آمالي الصدوق المجلس 57 بحار الانوار 94: 92/5
وقيل للإمام الرضا وهو الإمام الثامن من الأئمة المعصومين عند الشيعة ( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ) بحار الأنوار ج25 /350
وكان الامام أبو الحسن موسى الكاظم يدعو فيقول :" رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني ، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني ، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني ". بحار الأنوار 25 /203

[المظلوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء ا[COLOR=Black

لسنة;292815][/color]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء ا[COLOR=Black

يعتقد الشيعة أن أئمتهم قد عصموا من جميع الأخطاء والذنوب ما ظهر منها وما بطن ومن السهو والنسيان منذ ولادتهم حتى وفاتهم ولكن حين نتصفح كتبهم نجد أن أئمتهم ينكرون هذه العصمة التي لاتليق إلا بالله عز وجل ويتبرأؤن منها ويقرون بالذنب والسهو ويطلبون المغفرة من الله فهل نصدق الشيعة أم أئمتهم ؟ فهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقر بأنه بشر عرضة للخطأ والنسيان حيث يقول " لا تخالطوني بالمصانعة ، ولاتظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ، ولا التماس إعظام النفس، بأنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص412-413 ، شرح أبي الحديد ج11ص102 ويدعو ربه أن يغفر له ذنوبه وزلاته " اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان " نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج6 ص176 ومن دعائه رضي الله عنه واقراره لربه بالخطأ وطلب المغفرة منه " إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك ، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ، ولا أنا براج غير رضوانك ، إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي " أمالي الصدوق، 48 البحار، 41/11،12 المناقب، 2/124 ولايدعي علم الغيب سئل: كم تتصدق ؟ كم تخرج مالك ؟ ألا تمسك ؟ قال: إني والله لو أعلم أن الله تعالى قبل مني فرضا واحدا لأمسكت ، ولكني لا أدري أقبل سبحانه مني شيئا أم لا " بحار الأنوار ، 41/138 ، 71/191 وينفي العصمة أيضا عن ولده الحسن رضي الله عنهما عندما أوصاه بقوله " فإن أشكل عليك من ذلك فاحمله على جهالتك به فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك" نهج البلاغة شرح محمد عبده 2/578 ط مؤسسة المعارف بيروت ونجد الامام علي بن الحسين زين العابدين يدعو بهذاالدعاء : " الهي وعزتك وجلالك وعظمتك , لو ا ني منذ بدعت فطرتي من اول الدهرعبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الابد بحمد الخلائق وشكرهم اجمعين , لكنت مقصرا في بلوغ ادا شكر اخفى نعمة من نعمك علي ,ولو ا ني كربت معادن حديد الدنيا بـانـيـابـي , وحـرثت ارضها باشفار عيني , وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والارضين دما وصـديـدا, لـكـان ذلك قليلا في كثير مايجب من حقك علي , ولو ا نك الهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الـخـلائق اجـمـعين ,وعظمت للنار خلقي وجسمي , وملات جهنم واطباقها مني حتى لا يكون في النارمعذب غيري , ولا يكون لجهنم حطب سواي , لكان ذلك بعدلك علي قليلا في كثيرما استوجبته من عقوبتك " أمالي الصدوق المجلس 60 بحار الانوار 94: 90/2 وكان الامام جعفرالصادق يدعو بهذا الدعاء : " الهي كيف ادعوك وقد عصيتك , وكيف لا ادعوك وقد عرفت حبك في قلبي وعينا بالرجا ممدودة , مولاي انت عظيم العظما, وانا اسير الاسرا, انا اسير بذنبي , مرتهن بجرمي , الـهي لئن طالبتني بذنبي لاطالبنك بكرمك , ولئن طالبتني بجريرتي لاطالبنك بعفوك , ولئن امرت بي الـى الـنـارلاخـبـرن اهـلـهـا انـي كنت اقول : لا اله الا اللّه , محمد رسول اللّه , اللهم ان الطاعة تـسـرك ,والـمـعـصـيـة لا تـضـرك , فـهـب لـي مـا يـسـرك , واغـفـر لـي مـا لا يـضرك , يا ارحم الراحمين " . آمالي الصدوق المجلس 57 بحار الانوار 94: 92/5 وقيل للإمام الرضا وهو الإمام الثامن من الأئمة المعصومين عند الشيعة ( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ) بحار الأنوار ج25 /350 وكان الامام أبو الحسن موسى الكاظم يدعو فيقول :" رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني ، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني ، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني ". بحار الأنوار 25 /203

خسئت يا ناصبي

بل الحق هو كلامنا و كلام أئمتنا في نفس الوقت
فالأدعية التي يذكرها الأئمة عليهم السلام هي لتعليمنا و لكي نقتدي بهم و نحفظ أدعيتهم و أما عن قول الإمام علي عليه السلام (فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ) فلم يعني هنا الخطأ في حق الله أو في حق شخص بل قصد الخطأ الذي لا يحاسب عليه الإنسان كأن يضع الرجل يده في جيبه لكي يأخذ قلمه فيضع يده في جيبه الأيمن ظناً منه بأن القلم موجود هناك و بعد ذلك يدرك بأن قلمه في جيبه الأيسر فقد أخطأ هذا الشخص في وضع يده بجيبه الأيمن و لكن خطأ كهذا لا يحاسب عليه الشخص و قد يخطيء المعصوم خطأ كهذا و هذا هو ما قصده الامام

هل فهمت الآن يا ××××××××

(( الأخ الكريم المظلوم الرجاء التادب في الحوار وعدم التلفظ بما لا يليق شرعا وعرفا ، الزميل هنا أورد موضوع فناقشه بالتي هي أحسن ، وهذا أنذار أول لك أخي الفاضل ))
(حيـــــــــــــدرة)

[لواء السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

[/color] خسئت يا ناصبي بل الحق هو كلامنا و كلام أئمتنا في نفس الوقت فالأدعية التي يذكرها الأئمة عليهم السلام هي لتعليمنا و لكي نقتدي بهم و نحفظ أدعيتهم و أما عن قول الإمام علي عليه السلام (فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ) فلم يعني هنا الخطأ في حق الله أو في حق شخص بل قصد الخطأ الذي لا يحاسب عليه الإنسان كأن يضع الرجل يده في جيبه لكي يأخذ قلمه فيضع يده في جيبه الأيمن ظناً منه بأن القلم موجود هناك و بعد ذلك يدرك بأن قلمه في جيبه الأيسر فقد أخطأ هذا الشخص في وضع يده بجيبه الأيمن و لكن خطأ كهذا لا يحاسب عليه الشخص و قد يخطيء المعصوم خطأ كهذا و هذا هو ما قصده الامام هل فهمت الآن يا لواط أقصد لواء

هههههههههههههههههههه
اصرخ زميلي اصرخ فاني احب ان اسمع صراخك

والله نحن لا نعرف اللواط فانت ادرى بها زميلي

هل هذا ما خرجت به العويل ما بالكم تصرخون دائما

اليست كتبكم هي التي تقول هذا الكلام
يا ظلام الليل والله تحيرنا معكم ان جئناكم بكتبنا تصرخون وتلعنون
وان جئناكم بكتبكم تلطمون

ما يبالك يا هذا
ما الذي اصابك smilies/013.gif

الا يعجبك قول علمائك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن تبرأ منهم والعنهم لماذا تسبني smilies/013.gif

وهل انا من قال هذا الكلام ام انك اعمى البصر والبصيرة يا ظلام

[ديالا التميمي]

الحــــــمـــــدلله والشكــــــــــــــــــــــــــــــــر بالله هذا اعتقاد ناس عاقلين
ياااااااااااااااااااااااااااااااارب لك الحمد اللي جعلتني سنيــــــــة
وفقك الله لما يحبــــه ويرضاه اخي لواء وجعلها في موازين حسناتك
لكن خذها كلمه مني والله ماراح يصدقـــوا ولا راح يعتبروا

[المظلوم]

و الله إن ردي واضح و ضوح الشمس لكن أنتم أعمى الله قلوبكم و ترون الحق أمامكم و لكن تتبعون أهواءكم
لو انت جاي للنقاش كنت راح ترد على كلامي لكن غيرت الموضوع و قعدت تتكلم عن أشياء ثانية

و اللواط مولاك عمر أخبر فيه مني فشي طبيعي تكون أخبر مني فيه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
إلى من يعنيهم الأمر **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته **

أخوتي لا بد أن تعلموا أن الإمام المفترض الطاعة لا بد من أن يكون "معصوما" عن الخطأ
وذلك لأننا عندما نأمر بالإقتداء بهم (بعد التسليم بذلك هذا يبحث ضمن موضوع آخر )
فإما أن يكونوا (عليهم السلام )معصومين أو لا 0

فإن قلنا بالعصمة فهو المطلوب

وإن قلنا بعدم العصمة فيلزم من ذلك نقض للغرض وهو هداية الناس
فكيف نأمر بطاعة من يعصي الله ؟
ومن هنا فإننا إن عصينا يجب أن لا نعاقب لأن الله أمرنا بطاعة من يعصي
وهذا ديدن الأنبياء (عليهم السلام )كذلك الذين نرى عصمتهم أيضا

أما بالنسبة للأدعية التي وردت على السنة الأئمة (عليهم السلام)
فهم يرون أنفسهم مقصرين أمام الله ، ويجدون أنهم عصاة مهما أرتقوا وسموا
ومثلهم كمثل النبي (صلى الله عليه وآله ) الذي قال فيه الله عزوجل : ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر )
فهل ترون أن النبي (صلى الله عليه وآله )عاصيا ثم يأمرنا الله بطاعته ؟؟؟؟!!!!!!!!!
نعم : هل يمكنك أن تثبت معصية وأي فعل محرم قام به أحد أئمتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : (إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي :كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )
[ أخرجه الترمذي - والنسائي عن جابر - كنز العمال في ص 44 - أخرجه الإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت بطريقين صحيحين -أخرجه الحاكم في ص 148 من المستدرك ثم قال :"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه " وأورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته -أخرجه الطبراني - أواخر الفصل 2من الباب 9 من الصواعق المحرقة - وكثيرة هي مصادر الحديث حتى بلغ التواتر ]
فهل عدل القرآن يمكن أن ينسب له المعصية ؟؟؟؟؟
هل ترضي أن ننسب الخطأ للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟ معاذ الله
وكذا نعوذ بلله أن ننسب الخطأ للكتاب والعترة 000
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام على من اتبع الهدى
************************************************** *****والحمد لله

[المظلوم]

ههههههههههههههه

نشوفك بدأت تعصب أخ لواء
يعني الحين الصور صارت هي دليلك
أنا أقدر أركب لك صور على بن باز و غيره بانهم يسوون أشياء أكثر من هذا
و بدل ما تجيب هالصور و غيرها من تفاهات جيب دليل ثاني على ان الأئمة يخطؤون لأن دليلك الأول تم تفنيده

[لواء السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

الآية تعني أبوبكر و عمر و أمثالهم فما دخل أسيادك و تاج راسك بالصورة؟؟

الله ما احلى صراخك يا ظلام

[المظلوم]

ليس صراخاً عزيزي قد تكون واهماً

[المظلوم]

بل هؤلاء المراجع أشرف بكثير من سيدك عمر و كون عمر من الصحابة لا يعني بأنه على حق فتذكري قوله تعالى ( و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم )