[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين ..
لكون هذه الرواية الشريفة صحيح الإسناد ، فإننا نسردها لتكون أصلاً يرجع إليه ..

أخرجها النعماني في كتاب الغيبة قال :
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن هؤلاء الرجال الاربعة (محمد بن المفضل ، وسعدان بن إسحاق بن سعيد ، وأحمد بن الحسين بن عبدالملك ، ومحمد بن أحمد بن الحسن) عن ابن محبوب ، ح..
ومن وجه آخر قال النعماني : أخبرنا محمد بن يعقوب الكلينى أبوجعفر قال: حدثنى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن ابن محبوب ، ح ..
ومن وجه ثالث قال النعماني : وحدثني محمدبن عمران قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب ، ح ..
ومن وجه رابع قال النعماني : وحدثني علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد جميعاً، عن الحسن بن محبوب ، ح..
ومن وجه خامس قال النعماني : وحدثنا عبدالواحد بن عبدالله الموصلي، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر ، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبوجعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام:
(يا جابر الزم الارض ، ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:
أولها : اختلاف بني العباس ، وما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدّث به من بعدي عني .
ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح.
وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية .
وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن.
ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب ، فأول أرض تخرب أرض الشام ..
ثمّ يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني ، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون،ـ فيقتله السفياني ومن تبعه ، ثم يقتل الأصهب . ثمّ لا يكون له همّة إلاّ الإقبال نحو العراق ، ويمر جيشه بقرقيسياء ( بلدة على الفرات) فيقتتلون بها ، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف.
ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً . فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طياً حثيثاً ، ومعهم نفر من أصحاب القائم . ثمّ يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة .
ويبعث السفياني بعثاً إلى المدينة ، فينفر (وليس يفرّ كما توهم البعض) المهدي منها إلى مكة ، فيبلغ أمير جيش السفياني أنّ المهدي قد خرج إلى مكة ، فيبعث جيشا على أثره ، فلا يدركه ، حتى يدخل مكة خائفاً يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام .
فينزل أمير جيش السفياني البيداء فينادي مناد من السماء : يا بيداء ، بيدي القوم ، فيخسف بهم ، فلا يفلت منهم إلاّ ثلاثة نفر ، يحول الله وجوههم إلى
أقفيتهم ، وهم من كلب (قبيلة عربيّة)، وفيهم نزلت هذه الآية : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) ( النساء: 47 ) .
والقائم يومئذ بمكة ، قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيراً به ، فينادي :
يا أيها الناس ، إنا نستنصر الله ، فمن أجابنا من الناس ، فإنّا أهل بيت نبيكم محمد صلى الله عليه وآله ، ونحن أولى الناس بالله وبمحمد صلى الله عليه وآله ، فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، ومن حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم ، ومن حاجني في محمد صلى الله عليه وآله فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله ، ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين ، أليس الله يقول في محكم كتابه : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ( آل عمران: 33 ) ؟!!. فأنا بقية من آدم ، وذخيرة من نوح ، ومصطفى من إبراهيم ، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين .
ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله ، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما أبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأسألكم بحق الله وبحق رسوله وبحقي ، فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله ، إلا أعنتمونا ومنعتمونا ممّن يظلمنا فقد أخفنا وظلمنا ، وطردنا من ديارنا وأبنائنا ، وبغي علينا ، ودفعنا عن حقنا وافترى أهل الباطل علينا ، فالله الله فينا لا تخذلونا ، وانصرونا ينصركم الله تعالى ).
قال الباقر عليه السلام: فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ويجمعهم الله له على غير ميعاد قزعاً كقزع الخريف ، وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله في كتابه : ( أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير ) فيبايعونه بين الركن والمقام ، ومعه عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله قد توارثته الأبناء عن الآباء ، والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين ، يصلح الله له أمره في ليلة ، فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر ، فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ووراثته العلماء ، عالماً بعد عالم ، فإن أشكل هذا كلّه عليهم ، فإنّ الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وأمه ) .

قلت أنا الهاد : إسناد الحديث صحيح مستفيض على الأظهر الأقوى ، رجاله ثقات دون أدنى كلام بين الأعلام ، وابن أبي المقدام ثقة لمجموع توثيق القمي علي بن إبراهيم أولا ، ولكونه من مشايخ الحسن بن محبوب المباشريين ثانياً ؛ والحسن من أصحاب الإجماع الذين أجمعت الطائفة على تصحيح ما يصحّ عنهم .
والإنصاف فهذه الرواية ، من الكنوز القدسيّة العزيزة ، والتحف السماويّة النادرة ، فلنعظ عليها بالنواجذ، ثبتنا الله تعالى وإياكم على القول الثابت .

[ابو سكينة]

شكر الله سعيك أدامك الله ذخرا ً لهذا الصرح العظيم أفادك الله بكل خير

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سكينة [ مشاهدة المشاركة ]

شكر الله سعيك أدامك الله ذخرا ً لهذا الصرح العظيم أفادك الله بكل خير

تاج راسي الأخ الحبيب الطاهر ، أبو سكينة دفع الله تعالى عنه ، وعمن يحب كل سوء بحق محمد وآل محمد ..

[حسين كاظم 0]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

شيخنا الجليل ( الهاد ) طيب الله انفاسك . وثبتك الله على الولاية . اللهم آمين

بحسب الرواية المنقولة عن الامام ( ع )

يا جابر الزم الارض ، ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها
اقول ان الامام ( الباقر ) ع اوصى شيعتهم بلزوم الارض في زمن ما قبل ظهور العلامات المذكورة سابقآ

فهل يجوز للمؤمن اتباع ما اوصى به الامام ( ع ) ولزوم الارض . ام ان هذا العمل من قبل المؤمن فيه اثم عليه .
لتركة الجهاد وحماية الحرمات والمقدسات . ام انه مخير بين الامرين .

وما قولكم شيخنا الموالي في هذة الرواية ( إِنها ستكونُ فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم والقائم خَيْر من الماشي والماشي خيرٌ من الساعي ) .

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين ..

..بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..
الأستاذ الطاهر حسين كاظم زاد الله تعالى شرفه ، ودفع عنه وإيانا كلّ سوء ..

مولاي ثمّة مقدّمة لازمة ، لا بدّ من الإحاطة بها قبل الخوض في حديث المعصوم صلوات الله عليه ، وهذا معلوم ضرورة عند علماء الفريقين سنة وشيعة ..

المقدمّة تقول : لا يسوغ الاستدلال برواية ما على شيء ، حتى لو صحّ سندها ، قبل ملاحظة روايات الباب ..

وبعد مراجعة مجموع روايات الباب التي سردها الكليني في الكافي وغيره وفي غيره ، وجدنا ما موجزه :
أنّ معنى : حلس بيته، عدم الانصياع لدعاوى المهدويّة الباطلة ، والرايات الكاذبة ، فراجع الكافي باب المنع من الخروج ..

مما يدل على هذا ، ما رواه الكليني بإسناد صحيح عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لأنفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فإذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيئ ، بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الأخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت ، فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم ، إن أتاكم آت منا فانظروا على أي شئ تخرجون ...، فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به ، وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد ، وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه ، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم وكفاكم بالسفياني علامة .

وواضح مولاي أنّ أمر الإمام السكون ، وأن يكون المؤمن حلس البيت ، إنما هو في خصوص من زعم أنه المهدي ، أو من ادعى انه القائم مقامه في بناء دولة العدل العالميّة ..

ولا يخفى أنّ هذا المعنى ، المجمع عليه بين علمائنا (بالاجماع المركب ) لا يتنافى أدنى تنافي مع إجماعهم القطعيّ الآخر ، بوجوب الدفاع عن الحرمات ، من أموال وأعراض ودماء ووطن ، ناهيك عن المقدسات ..

والسيد الخميني قدس سره على سبيل المثال ، لم يدّع في كل ولاية الفقيه التي قال بها ، إلاّ الدفاع عن التشيع ومقدساتهم ..على الخلاف المعروف بينه وبين الفقهاء رضوان الله عليهم ..
أرجو أن يكون هذا واضحاً

[س البغدادي]

شيخنا الهاد ،،،
حيا الله مقامكم ولمجهودكم هذا ،،،
بوركتم ،،
شيخنا الهاد ان كان كذلك وهو عين واقع الامر ومطلب الحق والحقيقة ،،
شيخنا فكيف بمن يظهر دعاوى المهدوية وانتشار أمرها بين ماهو مكشوف عنهم في هذا الزمان ،،،

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

شيخنا الهاد ،،، حيا الله مقامكم ولمجهودكم هذا ،،، بوركتم ،، شيخنا الهاد ان كان كذلك وهو عين واقع الامر ومطلب الحق والحقيقة ،، شيخنا فكيف بمن يظهر دعاوى المهدوية وانتشار أمرها بين ماهو مكشوف عنهم في هذا الزمان ،،،

حياك الله تعالى ، أيها الأديب النبيل ..
إذا أمكن إعادة صياغة السؤال جزاكم الله تعالى خيراً ..
ولعلّي فهمت -على الشك- الإلماحة إلى الأسباب الباعثة لمن يدعي المهدوية ، والمقامات الغيبيّة ، زوراً وبهتاناً !!!!!!!!

[س البغدادي]

هو ما تفضلت شيخنا الهاد في المقطع الأخير ،،وكذا أحب ان تتفضل في تبيان أسباب التفاف البعض من المغرر بهم بهؤلاء رغم هذا ألكم الكثير من الروايات المحذرة من هؤلاء ،،،
حياكم الله شيخنا الهاد

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

هو ما تفضلت شيخنا الهاد في المقطع الأخير ،،وكذا أحب ان تتفضل في تبيان أسباب التفاف البعض من المغرر بهم بهؤلاء رغم هذا ألكم الكثير من الروايات المحذرة من هؤلاء ،،، حياكم الله شيخنا الهاد

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين..
جناب الأستاذ النبيل البغدادي دام شرفه ..
مولاي بإيجاز الأصل في هؤلاء الحسد ، أو طمع الدنيا ، أو ترجيح المصلحة الشخصيّة على الإنسانيّة ، بل على الحكمة السماويّة ..، ولا ننفي البسطاء المغرر بهم ..

لكن ليس الأمر -كل الأمر- في هذا الجواب الساذج ؛ إذ كيف يمكن للإنسان المتيقّن أن يرمي بيقينه في صحراء التناسي ، وأودية التغافل ، وبحار اللامبالاة ، هكذا بكلّ بساطة بما هو أشنع من الشناعة ؟!!!.

ذكر أهل الأخلاق والحكمة والتاريخ والإجتماع ، كفار ومسلمين، ناهيك عن علماء الشريعة سنة وشيعة ، أنّ إمكانيّة أن يرمي الإنسان بما يدين ويعتقد ، وإن كانت ضعيفة بادىء ذي بدء ، لاتحاد المُعتَقَد في ذات المُعْتَقِد ، لكن فلينظر ما لأجله ينسلخ الإنسان عمّا يعتقد ، فهل هو غال ثمين أم رخيص حقير ..، وكلّ بحسبه ..

قارون كان ثالث أو رابع عابد ، في بني إسرائيل من بعد موسى وهارون ويوشع عليهم السلام ، له مقام قدسي رفيع جداً ، يتقاصر السابقون أمامه ، لكنّه انتهى تماماً أمام كنوز الذهب..

وقس على هذا بلعم بن باعوراء ، ذو المقام القدسي السام ، فلقد كان يسمع صوت الملائكة ، حتى أنّه علم حرفاً من اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، لكنه انتهى كالكلب إن تتركه يلهث أو تحمل عليه يلهث..، لأنّه كان محباً عاشقاً لزوجته ، لا يصبر على غضبها عليه ، لعنهما الله من فوق سبع سماوات ، وقد فعل ..، فبسببها أراد أن يدعو على موسى صلوات الله عليه ،

لذلك : أنا أمنع -ليس منعاً شرعياً- أن يتزوج الشاب بفتاة شابّة ، يهبها من الحبّ أكثر ممّا هي تهبه وتبادله ، وإلاّ فستكون نهايته الإجتماعيّة كنهاية الملعون بلعم بن باعوراء ..

وإن نسيت فلا أنسى الزبير ، وما أدراك ما الزبير ، المغوار العظيم ، الشجاع الباسل ، المخلص النقي ...، وكلّ هذا لا شيء ، أتريد معرفة من هو الزبير أخي البغدادي بسطر واحد ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إنّه الذي لم يكن يجرؤ أحد من الخلق أن يكلّم فاطمة صلوات الله عليها من دون قيود سواه ، فلقد كان معتمد فاطمة صلوات الله عليها ، وأمينها على ما عندها ، المحامي عنها يوم الدار ، كان يحبّها كابنته ، وكانت تجلّه كوالد لها ، ولقد كانت روحي فداها تضمد جراحه مع جروح أمير المؤمنين يوم أحد بيديها المقدستين ..

ومع أنّه تطاول على قدس المولى علي عليه السلام بُعيد معركة الجمل ؛ إلاّ أنّه صحّ عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ، أنّه بكى بحرقة وحرارة لما جيء بسيف الزبير بعد أن قتله ابن جرموز ، فقال ساعتئذ: سيفٌ طالما أماط الأذى عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

لكن هيهات (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون) ولقد ورد -بإسناد صحيح - في صحاح السنة والشيعة قول أمير المؤمنين علي عليه السلام : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابن السوء ابن عبد الله .

ولقد قرأت في كتب التاريخ أنّ قاضياً سنيّاً كبيراً زاهداً معروفاً فقيهاً عالماً ، طلب منه أن يتولى أمر المسلمين في الأندلس ، حتى يصل عبد الرحمن بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، المسمّى بعيد الرحمن الداخل ؛ فالأخير هرب من الشام إلى الأندلس خوفاً من فتك الثائرين العباسيين ، أصحاب الخلافة الجديدة ، ولقد أراد الداخل إنشاء الدولة الأموية هناك ، بما لديه من موال وثروات هناك ..

طلب من هذا القاضي العالم الزاهد الذي تجاوز الستين وقتئذ، نسيت اسمه الآن ، أن يتولى أمر الموالي هناك حتى يصل عبد الرحمن الداخل ، لأمانته وزهده ، فرفض رفضاً قاطعاً ، فقيل له في ذلك ، فقال -واللفظ لي- :
الملك داء عقيم ، نهى الله عنه إلاّ لأهله ، لو خالط روحي وبدني ، سفكت الدماء ، وانتهكت الأعراض ، وسلبت الأموال ، دون غضاضة ..، فاصرت عليه زوجته والحت ، وكان محباً عاشقاً لها ، فقبل بشرط أن لا يرفع دانياً وأن لا يدني عالياً ..
ولم تمرّ أشهر حتى حتى دخل عبد الرحمن الداخل ، فشهر السيف بوجهه، ينازعه على الخلافة والأموال ، فقيل له في ذلك ، فقال : ألم أخبركم أنه داء عقيم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[س البغدادي]

حييتم شيخنا الفاضل ،،،
بوركتم على هذه السطور الرائعة الكاشفة ،،،
حياكم الله