[مجردرأي]

أهل السنة و
كتب أهل السنة كتب ضلال و إضلال /..و السبب أنهم سمعوا و عصوا ..أي أن رسول الله صلى الله عليه واله أمر الأمة بالتمسك بأهل البيت ع كما في حديث الثقلين (1) وأنه من لم يتمسك بهم ..فمصيره الضلال ..رسول الله صلى الله عليه واله :قال من اراد العلم فعلي عليه السلام مدينة العلم ومن اراد العلم فليأتي بابها الذي هو علي ..عليه السلام لكن ..علماء اهل السنة أخذوا العلم من اعداء علي عليه السلام كعائشة ومعاوية وغيرهم من منافقي الصحابة ولم يأخذوا شيئا من علي ع ...و الدليل :


اولا حديث رسول الله ثم اعتراف علماء اهل السنة

الحديث :"
أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة الدرجة: له طرق كثيرة أقل أحوالها أن يكون له أصلا فلا ينبغي أن يطلق عليه بالوضع

2) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة الدرجة: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب

3) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: حسن

4) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة الدرجة: حسن باعتبار طرقه

5) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة الدرجة: حسن لغيره

أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: حسن

7) أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره


http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&xclude=&t=*&d[1]=1&d[2]=2



ثانيا اعتراف اهل السنة او امام اهل السنة المكنى "بشيخ الاسلام "



محل الشاهد :[[أن هذا كذب بين ، فليس في الأئمة الأربعة - ولا غيرهم من أئمة الفقهاء م : الفقه - من يرجع إليه في فقهه ،..]]




كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج7 ، ص529 ـ 530 ،




قال الرافضي في ( ك ) ص 178 ( م ) : " وفي الفقه الفقهاء يرجعون إليه [الضمير راجع إلى الإمام علي عليه السلام]ك : وأما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون إليه " .

والجواب : أن هذا كذب بين ، فليس في الأئمة الأربعة - ولا غيرهم من أئمة الفقهاء م : الفقه - من يرجع إليه في فقهه ، أما مالك ، فإن علمه عن [ ص: 530 ] أهل المدينة ، وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي ، بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد ، وعمر ، وابن عمر ، ونحوهم .

أما الشافعي فإنه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج ، كسعيد بن سالم القداح ، ومسلم بن خالد الزنجي . وابن جريج أخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس ، ، كعطاء وغيره ، وابن عباس كان مجتهدا مستقلا ، وكان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي ، وكان ينكر على علي أشياء .

ثم إن الشافعي أخذ عن مالك ، ثم كتب كتب أهل العراق ، وأخذ مذاهب س ، ب : مذهب أهل الحديث ، واختار لنفسه .

وأما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان ، وحماد عن إبراهيم ، وإبراهيم عن علقمة ، وعلقمة عن ابن مسعود ، وقد أخذ أبو حنيفة عن عطاء ، وغيره .

وأما الإمام أحمد فكان على مذهب أهل الحديث ، أخذ عن ابن عيينة ، وابن عيينة عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، وابن عمر ، وأخذ عن هشام بن بشير ، وهشام عن أصحاب الحسن وإبراهيم النخعي ، وأخذ عن عبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح وأمثالهما ، وجالس الشافعي ، وأخذ عن أبي يوسف ، واختار لنفسه قولا ، وكذلك إسحاق بن راهويه ، وأبو عبيد م : أبو عبيدة ونحوهم .

[ ص: 531 ] والأوزاعي والليث أكثر فقههما عن أهل المدينة ، وأمثالهم ، لا عن الكوفيين .


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=108&startno=8



-
(1)


?
1 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
?
2 - يا أيها الناسُ إني تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تضلُّوا بعدي ، أحدهما أكبَر من الآخرِ : كتابُ اللهِ ممدودٌ بين السماءِ والأرضِ ، وعترتِي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/206
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
?

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&xclude=&t=*&d[1]=1&d[2]=2