[رضا البطاوى]

اختيار ولاة الأمر وتنصيبهم :
يتولى ولى الأمر منصبه بإحدى طريقتين فى عصر ما بعد النبوة وهما :
-الاختيار الشعبى وهو ما يسمونه البيعة والانتخاب والتصويت .
-القوة وهى الاستيلاء على السلطة بقوة السلاح والرجال .
والاسلام يبيح الطريقين حسب ظروف معينة تتمثل فى التالى :
-الطريق الاختيارى ظرف تطبيقه هو استقرار الدولة ووعى المسلمين بحقوقهم وهذا الطريق هو تطبيق لقوله بسورة البقرة:
"لا إكراه فى الدين "
أى لا إجبار وإنما الاختيار فى الإسلام هو أساس اتخاذ القرارات .
-الطريق القوى وظرف إباحته هو أن يكون الحكام فى بلاد المسلمين لا يحكمون بما أنزل الله فمن تتاح له الفرصة لإزالتهم من الحكم فعليه بإزاحتهم وتولى الحكم مكانهم لتطبيق ما أنزل الله وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال:
"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة "
فالفتنة التى يجب أن نحمى نفسنا منها هى وجود الحكم بغير ما أنزل الله حتى لا يعاقبنا الله مع الحكام الظالمين وفى حالة الاستيلاء بالقوة على الحكم يكون من حق قادة هذا العمل تولى المناصب القيادية دون الرجوع لاختيار الناس الذين اختاروا الظالمين حكاما لهم وسكتوا على ظلمهم لأن التنازل عن القيادة فى تلك الحالة بدعوى الاختيار قد يجعل الناس يختارون ظالمين أخرين يعيدون البلاد إلى ما كانت عليه من ترك الحكم بما أنزل الله

ويجب فى حالة الاختيار الشعبى عمل الاختيار من الأقل حتى نصل للأكثر فيبدأ الاختيار باختيار رؤساء القرى والمدن فى يوم وليكن 1 محرم وفى يوم 5 محرم مثلا يتم اختيار المحافظ من بين رؤساء القرى والمدن وفى يوم 9 محرم يتم اختيار والى الولاية من بين المحافظين وفى يوم 13 محرم يتم اختيار الخليفة من بين حكام الولايات ومن يتم اختياره فى كل منصب يتولى مكانه فى قريته أو مدينته أو محافظته أو ولايته من حصل على أعلى الأصوات بعده وكل الاختيارات تتم فى فترات ما بعد أداء العمل الوظيفى ويكون التصويت كله فى المحكمة تحت إشراف القضاة وبعد إتمام الاختيار يتولى كل من تم اختياره مهام منصبه ولا يوجد فى الإسلام ما يسمى مراسم التنصيب والتسليم والتسلم وأداء اليمين والموجود هو أداء مهام المنصب لأن كل ما سبق ذكره مضيعة للجهد والمال فيما لا نفع فيه كما أن كل مسلم مسئول عن كل عمله سواء كان متصلا بالحكم أو بغيره منذ عقله للأمور ومدة ولى الأمر المختار فى منصبه مرتبطة فى الإسلام بشروط الإسلام فى الحاكم وهى سلامة الجسم والعقل والنجاح فى أداء مهام المنصب فإن انعدم شرط منهم تم عزل ولى الأمر من منصبه واختيار بديل له .
كما أن من حق أفراد الأمة إصدار قرار بتحديد مدة لتولى كل منصب وبعد المدة يجرى اختيار جديد يجدد اختيار الحاكم السابق أو يختار غيره وهذا الحق مقرر ضمن قوله تعالى بسورة الشورى:
"وأمرهم شورى بينهم "
فما دام الله- فى النصوص الحالية عندنا- لم يحدد مدة لتولى الحاكم فمن حق المسلمين أن يحددوا له مدة أو لا يحددوا حسب ما يريدون كأغلبية وأما مكان وجود كل ولى أمر فهو مضيفة ملحقة بمسجد بها سكن إدارى لاستقبال الناس فى البلدة أى فى عاصمة المحافظة أو الولاية أو الدولة وعاصمة الدولة هى مكة المكرمة وحول المسجد الحرام مكان تواجده لأداء المهام وولاة الأمر خاصة الخليفة وحكام الولايات بحاجة إلى أمن من أخطار الدول الأخرى التى قد تبعث من يقتلهم ومن ثم يجب حمايتهم عن طريق عدم نشر صورهم أو أسمائهم عبر وسائل الإعلام وإذا نشرت يتم نشر الاسم واسم الأب فقط ويتم الحديث دائما عنهم بصيغ الوظيفة مثل الخليفة والوالى والمحافظ دون اللجوء للأسماء وذلك لتصعيب مهمة الدول الأخرى والمباحثات التى تتم مع الدول الكافرة إذا حضرها الخليفة أو غيره من ولاة الأمر يكونون مرتدون لأقنعة أى وجوه جلدية تغاير أشكالهم الحقيقية وبهذا يتم توفير قوات الحراسة والأموال والجهد والوقت الذين يتم إضاعتهم لتوفير الأمن والأمان لولاة الأمر كما أن هذا الأمر يتيح لأفراد الأمة الإطاحة السهلة بولاة الأمر إن انحرفوا عن الإسلام .
أولى الأمر :
هم ولاة الحكم وهو رؤساء الولايات والمحافظات أى المديريات والمراكز والقرى والمدن وواجب الناس تجاههم هو طاعتهم مصداق لقوله بسورة النساء:
"يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم "
وإذا حدث خلاف بين المسلمين وأولى الأمر يجب رد موضوع الخلاف لحكم الله المنزل على رسوله (ص)وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى "وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله " .
ويجب أن يكون لكل ولاية أى مصر كبير كالحجاز واليمن ومصر وأجزاء كل ولاية المسماة المحافظات والإمارات والمديريات يكون لكل منها والى وكذلك أجزاء المحافظات المسماة المراكز يكون لكل منها والى وكذلك القرى والمدن والنجوع والسبب هو تسهيل مهمة الناس فى الحصول على حقوقهم فى أسرع وقت وتسهيل مهمة الولاة الكبرى فى المناصب بدلا من وضع كل شىء فوق رءوسهم .
ومهام الوالى هى :
- متابعة أعمال كل الموظفين بالزيارات الفجائية
- محاسبة المهملين فى تنفيذ الخطط بإحالتهم للقضاء
- يجتمع مع أهل المناصب الأكبر منه والأصغر منه أسبوعيا أو شهريا وفى حالات الطوارىء
- يستقبل أصحاب الشكاوى فى مضيفة المسجد الساكن بجواره فى أى يوم ويكون مجلسه فى المضيفة هو مجلس المظالم
يكون تحت إمرة الوالى طائرة أو عربة ليتحرك بها فى أى وقت لزيارة أى مكان مسئول عنه وله أن يكون جهازا رقابيا سريا حيث يختار من كل مؤسسة واحد من الموظفين ليكون رقيبا على المؤسسة يبلغه بأى خطأ يحدث فيها ليتم إصلاحه على الفور وهذا الجهاز الرقابى ليس له مهمة سوى إخبار الوالى بالأخطاء فقط وعلى الوالى أن يختار نائبا له من أخذ أعلى الأصوات فى الانتخابات أى الاختيار ليتصرف فى حالة مرضه أو غيابه عن الولاية كما اختار موسى(ص) هارون(ص) خليفة له فى غيابه فقال "اخلفنى فى قومى"

[زهراء النور]

بارك الله بكم

[الباحث الطائي]

السلام على من اتبع الهدى
هدى محمد وال محمد المصطفين الاخيار الحجج الابرار

اما بعد
فاقول : اما ولاة امور المسلمين في دين الاسلام المحمدي الحق ، فهم ليس بالاختيار بعد مرحلة النبوة ،كما يتوهم او يحرف صاحب الطرح
فنحن اتباع مذهب ال البيت وكما ثبت الحق بالدليل اليقيني المؤكد ، ان بعد الرسول الخاتم هناك أئمة معصومين نص عليهم الرسول بامر الله

وهم الحجة على الخلق الى يوم القيامة ،
فمن شاء آمن ، ومن شاء كفر
لانه : إنا هديناه السبيل ، اما شاكرا واما كفورا - ولا يترك الله عقلا قبل الدليل الشرعي الناس حيارى دون قائد / امام معصوم يهديهم طريق الحق ويكون لهم فرقاناً

بالنتيجة : هذا البحث / الطرح باطل ، ويؤدي الى الضلال ، ويعطي العذر لان يتولى الفاسقين والظالمين والجهلاء ، واقصاء حجج الله في ارضه
وكما حصل منذ يوم السقيفة والى يومك هذا ، وما نتج عنه من قرة عين بني امية والسفيانيين والوهابيين من مذاهب تكفيرية وارهابية باسم الاسلام والدين الذي هو بريئ منهم ،

* الاخت زهراء النور : المؤمن فطن ، يفهم تماما اولا ما يقول الاخرون ، ثم يقيم ، لا هكذا كل مناسبة وطرح يباركها دون معرفة ما ورائها ، نرجوا اعادة القرائة

[رضا البطاوى]

الأخ الباحث الطائى السلام عليكم وبعد :
سأسلم لك بأن الخليفة أو الامام هو الواجب تنصيبه واليا عاما ولكنه غائب فهل نترك الأمر دون ان نجعل منا قادة يحكمون بحكم الله ؟
للتذكرة لست سنيا وإنما مسلم فقط فالنبى محمد (ص) لم يأتى بدين سوى الإسلام

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

مرة اخرى خلط بين الامور
فمسألة انه من الواجب في زمن الغيبة للامام الحق والحجة وبعد بعدنا الزمني عن عهد الرسالة . وما لاهمية ان يحكم الشرع والدين الاسلامي لحياة الناس
فهذا مسألة مهمة ولها بحثها
ومسألة شروط الحاكم وولي الامر في زمننا هذا - فانتم تستخرجون الخاص والمتعلق بولي الامر الشرعي وتريدون تطبيقها والباسها على الحاكم السياسي العام والذي هو برايك التشريعي .

وبالتالي هذه المواصفات المستنبطة ليس لعوام الناس . هذا متعلقة بمن اصطفاه الله . وهي دليل وحجة من الله مثبته في قرآنه وايداه الرسول في بيانه لمن هم من يمثلون اولياء الامر المصطفين في دين الخاتم محمد ص .

نعم يمكن انه في هذا الزمن من يملك العلم الكافي بالدين من الفقهاء الورعين ان يتصدوا لتنفيذ ومباشرة تطبيق الدين كنظام حياة
فهل في اهل السنة والدول الاسلامية العربية التي تحت عينك فيها فقيه سني مثلا هو الحاكم الفعلي الاساسي
والجواب لا .

نعم يوجد تطبيق عملي في ايران الاسلامية - فالفقيه هو الحاكم الشرعي هناك في زمن الغيبة