[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين..

الجواب :
قلنا نحن الشيعة ووافقنا بعض كبار أهل السنّة :
إنّ كتابة الكتاب يوم الرزيّة ، واجبة على النبي عليه السلام، لكنّه من قسم الواجب المشروط بتسليم الأمّة ، وتخريجه أنّ الكتاب بركة ورحمة وهداية ، والأمّة لا تستحق هذه البركة وأمثالها إلاّ بالتسليم والطاعة ، فلما عصت النبي رفع الله تعالى عنها هذه الرحمة والبركة ..

قال الحافظ ابن حجر (في الفتح 8 : 133، دار المعرفة ، بيروت) :
وفي قوله: (فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي) ما يشعر بأن بعضهم كان مصمماً على الامتثال، والرد على من امتنع منهم، ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة، كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر. وقد مضى في الصيام أنّه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت . اهــ.

قلت أنا الهاد: يقصد ..
ما أخرجه البخاري قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، حدثني أنس بن مالك، قال: أخبرني عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: «إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان وفلان، فرفعت».

[معتز بإسلامي]

أنا أتفق معك .. الحمد الله وجدنا شيء متفق عليه .

الموضوع سليم 100% ..

[الجابري اليماني]

لعن الله من تسبب برفع البركة عن امة محمد " صلى الله عليه واله "

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

لعن الله من تسبب برفع البركة عن امة محمد " صلى الله عليه واله "

هههه أنت لعنت الكل ؟!!! سواء من أراد ان يأتي بدواء والقلم ومن لم يريد .. طيب علي عليه السلام من أي الفريقين .

كيف تلعن السابقين الأولين .. ثم عدم كتابة الوصية لا تعني أن النبي لم يتلفظ بها .. أليس كذلك

[الجابري اليماني]

لا انت متوهم ولذا تعمدت اللعن

[معتز بإسلامي]

كيف متوهم ههه
ابن حجر يقول .. ولما وقع بينهم الخلاف ارتفعت البركه .. من هم هؤلاء ؟

وسألتك الإمام علي مع أي من الفريقين ؟

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

كيف متوهم ههه ابن حجر يقول .. ولما وقع بينهم الخلاف ارتفعت البركه .. من هم هؤلاء ؟ وسألتك الإمام علي مع أي من الفريقين ؟

اعطنا نصا واحداً أن علياً أو فاطمة أو الحسن أو الحسين أو عمار أو سلمان أو أبو ذر ...عليهم السلام ، قد لاحى وتنازع وعارض النبي عليه السلام يوم الرزيّة ..

لكن ثبت أنّ عمر بن الخطاب وحزبه قد لاحوا وعصوا النبي واتهموه بالهجر والوجع ، فطردهم صلوات الله عليه ..، هذا شيء ..

والشيء الأهم يا معتز ، لو لم يلاحي عمر وحزبه ويعصوا ، فهل سترتفع البركة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كن منصفاً

[الجابري اليماني]

افتح موضوع مستقل لانريد ان نتطفل على موضوع استاذنا الهاد ونخرج عن اصل ماطرحه

[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم.. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين.. الجواب : قلنا نحن الشيعة ووافقنا بعض كبار أهل السنّة : إنّ كتابة الكتاب يوم الرزيّة ، واجبة على النبي عليه السلام، لكنّه من قسم الواجب المشروط بتسليم الأمّة ، وتخريجه أنّ الكتاب بركة ورحمة وهداية ، والأمّة لا تستحق هذه البركة وأمثالها إلاّ بالتسليم والطاعة ، فلما عصت النبي رفع الله تعالى عنها هذه الرحمة والبركة .. قال الحافظ ابن حجر (في الفتح 8 : 133، دار المعرفة ، بيروت) : وفي قوله: (فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي) ما يشعر بأن بعضهم كان مصمماً على الامتثال، والرد على من امتنع منهم، ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة، كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر. وقد مضى في الصيام أنّه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت . اهــ. قلت أنا الهاد: يقصد .. ما أخرجه البخاري قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، حدثني أنس بن مالك، قال: أخبرني عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: «إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان وفلان، فرفعت».

بما انه لم يكتبه لم يكن واجبا من الاصل .. فتركه له دليل على ذلك
والا قد ترك كتابة الكتاب في موقف اخر

صحيح مسلم
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ الـلَّهِ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّاأَبَا بَكْرٍ



ولم يثبت انه كتبه ...
فتركه دليل على عدم وجوبه

لان الواجب لايسقط حكم وجوبه بعدم التسليم بل لانه ليس بواجب من الاصل
ولايجوز القياس على فعل آخر الا بدليل يظهر انه كان وجبا
وليلة القدر ليس فيها عمل واجب لتكون معرفتها واجب على المسلمين حتى تستشهد بها

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو مسلم [ مشاهدة المشاركة ]

بما انه لم يكتبه لم يكن واجبا من الاصل .. فتركه له دليل على ذلك والا قد ترك كتابة الكتاب في موقف اخر .... .... .... ولم يثبت انه كتبه ... فتركه دليل على عدم وجوبه لان الواجب لايسقط حكم وجوبه بعدم التسليم بل لانه ليس بواجب من الاصل ولايجوز القياس على فعل آخر الا بدليل يظهر انه كان وجبا وليلة القدر ليس فيها عمل واجب لتكون معرفتها واجب على المسلمين حتى تستشهد بها

لا يهمني كثيراً أن أناقشك في الوجوب من عدمه ..، مع أن الدليل عليه قاطع في نفس حديث الزية ..، وهو قول النبي في البخاري : أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبداً .. ، ولا يقال مثل هذا لما ليس بواجب، علاوة على أن هناك دليلاً قاطعاً من القرآن على وجوبه ..

جلّ ما يهمني هو أنّ هناك رحمة وبركة وهداية ، وعدم ضلال، أرادها النبي كلها للأمة ، فحرمت منها الأمة إلى يوم القيامة ، بسبب ملاحاة عمر وحزبه وجسارتهم على الحضرة النبوية ..

الزبدة -سواء قلنا بالوجوب أم لا- فالضلال في هذه الأمة كان بسبب عمر لا غير ..

هذا ما أردته من هذا الموضوع ، وهو قيمة عمر وحزبه في الواقع الشرعي ..

هل فهمت يا عضو مسلم ..