[زينب على السنية]

صغيري لماذا ترغب دائما ان تدخل باسماء بنات ؟! يا صغيري هذا اسمة تخنيث فكن رجالا لمرة واحده ولكن اظنك وبعد ثورة ابناء مصر النجباء لبستم البراقع خوفا منهم
وكم مره اجبنا على اسئلتك التافه وانت تنسخها كل مرة ؟! وعلى كل حال جواب سؤالك السخيف التافه بان الامام قد هادن معاوية لعنه الله كما كان رسول الله لديه جيش جرار في الحديبه وبايع المشركين على قله عددهم
واما حديث البخاري لا يطابق ما عندنا والبخاري واتباعه لا يسون قرشا عندنا
ولا أعلم تقول ببطلان العصمة والامامه لان الامام تنازل اذن انت تعتقد بان رسول الله بطلت عصمته ونبوة وامامته العظمى لانه بايع المشركين في الحديبه ؟!
واقعا فكر سخيف واتباع حمير
نتركم اعزائي مع سخافات هذا الوهابي المخنث
===== النجف الاشرف===


أختكم زينب من سنة مصر لى سؤال ممكن حد يجاوب عليه؟

لقد تنازل
الحسن بن علي ـ ا ـ

لمعاوية ـ ـ وسالمه،

في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش

ما يمكنه من مواصلة القتال.


وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ ـ
على يزيد في قلة من أصحابه،
في وقت كان يمكنه فيه
الموادعة والمسالمة.



فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق،

والآخر على باطل؛

لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً)

كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)،


وإن كان خروج الحسين رضى الله عنه مع ضعفه (حقاً)

كان تنازل الحسن رضى الله عنه مع ( قوته)باطلاً!




فإن قلتم : إنهما جميعا على حق،

جمعتم بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولكم.


وإن قالتم ببطلان فعل الحسن رضى الله عنه

لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته،

وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛

لأنه أوصى إليه،

والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله

حسب المعتقد.



وإن قالوا ببطلان فعل الحسين

لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته،

وبطلان إمامته وعصمته

يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛

لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة،

وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!



وخرج البخاري في صحيحه [حديث رقم :7109، الفتح] .في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه : إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ).
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة جاء إلى ابن شبرمة فقال : أدخلني على عيسى فأعظه ، فكأن ابن شبرمة خاف عليه ، فلم يفعل ،
قال : حدثنا الحسن قال : ( لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية : أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها ، قال معاوية : من لذراري المسلمين ؟ فقال :أنا ، فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة : نلقاه فنقول له : الصلح ، قال الحسن ، ولقد سمعت أبا بكرة قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ).
قال الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في فوائد هذا الحديث :
- وفي هذه القصة من الفوائد : علم من أعلام النبوة .
-ومنقبة للحسن بن علي فإنه ترك الملك لا لقلة لا لذلة ولا لعلة ، بل لرغبته فيما عند الله لما رآه من حقن دماء المسلمين ، فراعى امر الدين ، ومصلحة الأمة .

هذا حديث خرجه البخارى ويطابق ما عندنا وعندكم من قصة التنازل
وشكرا لكم للسماح لى بالكتابة فى منتداكم

تحياتى

[ثأر الحسين]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

هذة شروط صلح أبن بنت رسول الله مع الطليق معاوية لحقن دماء المسلمين
الشروط المتعلقة بالحكم مثل:
العمل بكتاب الله وسنة نبيه (ص).
أن يكون الأمر من بعد معاوية للحسن ثم الحسين.
أن لا يقضي بشيء دون مشورته.
الشروط الأمنية والاجتماعية والدينية:
أن لا يُشتم علي وهو يسمع، أو أن لا يذكره إلا بخير.
أن لا يلاحق أحداً من أهل المدينة والحجاز والعراق مما كان في أيام أبيه.
أن لا يناله بالإساءة.
الشروط المالية:
أن لا يطالب أحداً مما أصاب أيام أبيه.
أن يعطيه خراج داربجرد فارس.
إعطاؤه ما في بيت مال الكوفة.

هل ألتزم معاوية بهذة الشروط ؟أم تبين للمنصفين من الأولين و الأخرين أن معاوية تنطبق عليه كل صفات المنافق

[زينب على السنية]

كيف من المنافقين والنبى صلى الله عليه وسلم قال

بين فئتين من المسلمين؟

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب على السنية [ مشاهدة المشاركة ]

كيف من المنافقين والنبى صلى الله عليه وسلم قال بين فئتين من المسلمين؟

اولا هذه القوانه المشروخه دوما تذكروها ولافائده منها

نقول ان الامام الحسن تصالح وليس تنازل وهذا قول علمائكم


تهذيب الاسماء واللغات
للنووي
الجزءالاول من القسم الاول
ص159

عندما ياتي الى -الامام الحسن ابن علي -ع-
يسرد بعض الامورويصل الى

فأجابه معاويه الى ماطلب

فاصطلحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــا

على ذلك وطهرت المعجزة النبويه في قوله-ص- للحسن-ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتينمن المسلمين-

قيل كان صلحهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

لخمس بقين من شهر ربيع

والوثيقه



والحديث الذي انتي وضعتيه يقول ولعل الله يصلح

واضح

طيب والسبب في ذلك ماهو



الكتاب : الثقات
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر : دار الفكر
الطبعة الأولى ، 1395 - 1975
تحقيق : السيد شرف الدين أحمد

ج 2 ص 305

قال أبو حاتم ولى أهل الكوفة بعد على بن أبى طالب الحسن بن على ولما اتصل الخبر بمعاوية ولى أهل الشام معاوية بن أبى سفيان واسم أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وأم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فكان معاوية نافذ الأمور بالشام والأردن وفلسطين ومصر وكان الحسن بن على يمشى الأمور بالعراق إلى أن دخلت سنة إحدى وأربعين فاحتال معاوية في الحسن بن على وتلطف له وخوفه هراقه دماء المسلمين وهتك حرمهم وذهاب أموالهم إن لم يسلم الأمر لمعاوية فاختار الحسن ما عند الله على ما في الدنيا وسلم الأمر إلى معاوية يوم الإثنين لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين واستوى الأمر لمعاوية حينئذ وسميت هذه السنة سنة الجماعة وبقى معاوية في إمارته تلك إلى أن مات يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين .


والان هل علمت لماذا عمل الامما الحسن-ع- هذا خواف على دماء المسلمين وغيرها

وثالثا- حتى ان بقى عليك شك في قلبك فاقول ان النبي-ص- تصالح مع كفار قريش وصالحهم في الحديبيه وهم كفار فما بالك ومعاويه منافق يبطن النفاق

وهذا رد على كلامك في انهم مسلمين اقول نعم الظاهر مسلم والباطن كافر وهذا عين النفاق

والسلام

[ثأر الحسين]

عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه اله و سلم قال:
(آية المنافق ثلاث: اذا حدث كذب و اذا وعد اخلف و اذا اؤتمن خان)

عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه اله و سلم قال :
(اربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ختى يدعها : اذا اؤتمن خان و اذا حدث كذب و اذا عاهد غدر و اذا خاصم فجر)

و من 207 مصدر من مصادر أهل السنة عن النبي صلى الله عليه و اله و سلم قال:
يا علي لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق

و بدون شك كان فى جيش معاوية كثيراً من المسلمين من المكرهين و المغرر بهم و لكن كل صفات المنافق كما أخبرنا النبي صلى الله عليه و اله و سلم تنطبق على معاوية

[زينب على السنية]

كيف يتفق مع ها النقل

مدح علي للصحابة :



يقول - -:

( لقد رأيت أصحاب محمد ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)

[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه* بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].

وهاهو يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده، فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله:

( ولقد كنا مع رسول الله ، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتتبعنها ندماً) .

["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].

[زينب على السنية]

ويذكرهم أيضاً مقابل شيعته ويأسف على ذهابهم بقوله:

( أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم) .

["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].



ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان ا فيقول:

( فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ) .

["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



ويقول أيضاً:

( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) .

["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



كما مدح الأنصار من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بقوله :

( هم والله ربوا الإسلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط) .

["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].

[ثأر الحسين]

يا أخت زينب هل ألتزم الطليق أبن الطليق بشروط الصلح مع أبن بنت رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم؟ نعم أم لا

[زينب على السنية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخت زينب هل ألتزم الطليق أبن الطليق بشروط الصلح مع أبن بنت رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم؟ نعم أم لا

نعم طبعا لا يستطيع الاخلال مع الحسن رضى الله عنه

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب على السنية [ مشاهدة المشاركة ]

نعم طبعا لا يستطيع الاخلال مع الحسن رضى الله عنه

نعم طبعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ليس العيب ان يقول الانسان لا أعرف
وليس عيبا ان يتعلم الانسان
ولكــــــــــــــن العيب أن يبقى جاهلاً

قد وضع لك أخونا الشروط
وأحدى هذه الشروط

((أن يكون الأمر من بعد معاوية للحسن ثم الحسين))

بالله عليك هل التزم معاوية بهذا الشرط ؟؟؟

تحياتي واحترامي