[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد في ما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني
هذا الجاهل ضحل العقل والمنطق المدعو نور الدين المالكي الجزئري

حول ان يطعن في مولانا زرارة بايراده روايات سنرد عليها انشاء الله

زرارة جده راهب نصراني

الفهرست للطوسي (460 هـ) صفحة 74

http://www.al-shia.org/html/ara/book...l-tose/t05.htm

1 - زرارة بن أعين واسمه عبد ربه يكنى أبا الحسن وزرارة لقب له وكان أعين بن سنسن عبدا روميا لرجل

من بني شيبان تعلم القرآن ثم أعتقه فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين أن يفعله وقال له : اقرني

على ولائي. وكان سنسن راهبا في بلد الروم


نقول ولله الحمد والمنة كل نفس بما كسبت رهينة ولكل نفس وزرها وليس يحمل زرارة وزر جده

النصاراني اما اذا كان ذلك طعنا عليه بانه قد يكون افتعل احديث طعنا بالاسلام لان جده نصراني نقول
هذه حماقة شديدة فالثابت انه اي زرارة لم يرى جده حتى يـاثر به وابوه كان من حفظة القرأن ونقول

ان البخاري جده مجوسي

فهل تطعونون به لذات القرينة التي تطعنون بها بمولانا زرارة

اخبرنا ابو سعد الماليني قراءة عليه قال اخبرنا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت محمد بن

احمد بن سعدان البخاري يقول محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن مغيرة بن بذدزبه البخاري وذدزبه

مجوسي مات عليها
تاريخ مدينة السلام ج2 ص 323 دار الغرب الاسلامي



زرارة بن أعين ظالم

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة358 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

230 - حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب قال حدثني أبو الحسن صالح

بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: قلت

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم قال أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم قلت : ما هو ؟ قال: هو والله ما

أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب قال : قلت : الزنا معه ؟ قال : الزنا ذئب .


صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي، وأسم أبي الخير زاد به بالزاء والدال المهملة والباء المفردة كر (جش)

كان أمره ملتبسا يعرف وينكر.

رجال ابن داود ص243


526- صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازيو اسم أبي الخير زاذويه، لقي أبا الحسن العسكري عليه السلام،

وكان أمره ملبسا )ملتبسا( يعرف وينكر. له كتب، منها كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب نوادر

أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا سعد بن عبد الله عن صالح بن أبي حماد.


رجال الشيخ النجاشي ص140




اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة358 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

231 - حدثني محمد بن نصير قال : حدثني محمد بن عيسى، عن حفص مؤذن علي بن يقطين يكني أبا

محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله ع الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ؟ قال : أعاذنا الله

وإياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة وأصحابه وأبو حنيفة وأصحابه .




قلت: وهو ضعيف بحفص المؤذن.
تاريخ ال زرارة لابي غالب الزراري ص63


حفص بن عمر " و " أبو محمد: مؤذن علي بن يقطين - روى رواية في الكافي، ورواها الكشي... عن حفص

أبي محمد مؤذن علي بن يقطين، وهو الصحيح، الموافق للطبعة القديمة للكافي، والمرآة، فان فيهما حفص بن

عمرو (3) أبو محمد المؤذن، عن علي بن يقطين، وهو مجهول - متحد مع حفص المؤذن


المفيد من معجم رجال الحديث ص187



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة364 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

239 - محمد بن مسعود، قال حدثني جبرئيل بن أحمد، عن العبيدي، عن يونس، عن هارون بن خارجة،

قال : سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عزو جل . " الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم " قال : هو ما

استوجبه أبو حنيفة وزرارة




أقول: الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد.

معجم رجال الحديث ج8 ص248



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة378 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

236 - محمد بن يزداد، قال : حدثني محمد بن علي الحداد، عن مسعدة بن صدقة، قال : قال أبو عبد الله

ع : إن قوم يعارون الإيمان عارية ثم يسلبونه يقال لهم يوم القيامة المعارون، أما أن زرارة بن أعين منهم .


قلت: الحديث ضعيف سندا بابن الحداد على كلام في مسعدة.

تاريخ ال زرارة ابو غالب الزراري ص62


علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، بالعين المهملة فالنون فالباء المفردة فالسين المهملة، الحداد العسكري

لم (جخ، جش) مضطرب الحديث.

رجال ابن داود صص255



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة380 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

267 - محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله ع قال :

دخلت عليه فقال : متى عهدك بزرارة ؟ قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال : لا تبال وان مرض فلا تعده وان

مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة ؟ متعجبا مما قال، قال : نعم زرارة، زرارة شر من اليهود والنصارى

ومن قال إن مع الله ثالث ثلاثة .


قلت وهو ضعيف سندا بالارسال.
ودلالة فان كونه شرا عند العامة بزعمهم ان زرارة مشرك غال برأيه في الأئمة عليهم السلام لا يثبت كونه

شرا عند الإمام عليه السلام، وانما نهى عن معاشرته حفظا لدمه وتقية له فلا حظ وتأمل، وليس فيه ان

زرارة قال بالتثليث وان عليا هو الثالث.

تاريخ ال زرارة ابو غالب الزراري ص61



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة380 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

266 - علي بن محمد بن قتيبة، قال : حدثني محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن إبراهيم بن عبد

الحميد، عن الوليد بن صبيح، قال : مررت في الروضة بالمدينة فإذا إنسان قد جذبني، فالتفت فإذا أنا

بزرارة، فقال لي : استأذن لي على صاحبك ؟ قال : فخرجت من المسجد فدخلت على أبي عبد الله ع فأخبرته

الخبر فضرب بيده على لحيته، ثم قال أبو عبد الله ع : لا تأذن له لا تأذن له، لا تأذن له فان زرارة يريدني

على القدر على كبر السن، وليس من ديني ولا دين آبائي .



أقول: علي بن (محمد) الحسين بن قتيبة، لم يوثق، ومحمد بن أحمد، مجهول.

معجم رجال الحديث ج8 ص251



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة381 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

269 - محمد بن نصير، قال : حدثنا محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى عن حريز، عن محمد الحلبي،

قال قلت لأبي عبد الله ع : كيف قلت لي ليس من ديني ولا دين آبائي ؟ قال : إنما أعني بذلك قول زرارة

وأشباهه .



قلت في سنده عثمان بن عيسى أحد عمد الواقفة.

تاريخ ال زرارة ص65


ويقول الشيخ الطوسي في الروايات التي يرويها مخالف



فأما إذا كان مخالفا في الاعتقاد لأصل المذهب ، وروى مع ذلك عن الأئمة ( ع ) ، نظر فيما يرويه : 1 -

فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم ما يخالفه ، وجب اطراح خبره . 2 - وإن لم يكن هناك ما يوجب

اطراح خبره ، ويكون هناك ما يوافقه ، وجب العمل به . 3 - وإن لم يكن هناك من الفرقة المحقة خبر

يوافق ذلك ، ولا يخالفه ، ولا يعرف لهم قول فيه ، وجب أيضا العمل به ،

عدة الاصول الشيخ الطوسي ج1 ص 380 و379




زرارة لعن الصادق

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة356 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

228 - حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال : حدثني العبيدي محمد بن

عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول : رحم الله أبا جعفر واما

جعفر فان في قلبي عليه لعنة ! فقلت له : . وما حمل زرارة على هذا ؟ قال : حمله على هذا ؟ قال :

حمله على هذا لان أبا عبد الله ع أخرج مخازيه .





أقول: الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد.

معجم رجال الحديث ج8 ص248



الصادق لعن زرارة بن أعين

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة359 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

234 - حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال : حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف

بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله ع إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا

منه وصدقناه، وقد أحببت أن أعرضه عليك، فقال: هاته، قلت : فزعم أنه سألك عن قول الله عز وجل "

ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " من ملك زادا وراحلة، فقال : كل من ملك زادا وراحلة،

فهو مستطيع للحج وان لم يحج؟ فقلت نعم. فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت : كذب علي والله

كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو

مستطيع للحج؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال : فمستطيع هو ؟ فقلت: لا حتى يؤذن له، قلت: فأخبر

زرارة بذلك؟ قال: نعم . قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله ع وسكت عن

لعنة، فقال : أما أنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال .


قلت وهو ضعيف بحذف الواسطة بين ماجيلويه، وبين زياد بن أبى الحلال،

تاريخ ال زرارة ص 64



اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة364 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

237 - حدثني حمدويه، قال : حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال :

سمعت أبا عبد الله ع يقول : لعن الله بريدا ولعن الله زرارة .


في الرواية تفصيل

يونس بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين بن موسى مولى بني أسد أبو محمد م ضا (جش) كان وجها في

أصحابنا متقدما عظيم المنزلة، ولد في أيام هشام بن عبدالملك ورأى جعفر بن محمد عليه السلام بين الصفا

والمروة ولم يروعنه، وكان الرضا عليه السلام يشير إليه في العلم والفتيا، وكان ممن بذل له على الوقف مال

جليل فامتنع من أخذه وثبت على الحق. وهو أحد الاربعة الذين يقال فيهم انتهى إليهم علم الانبياء -

عليهم السلام - وهم: سلمان الفارسى، وجابر، وسعيد، ويونس بن عبدالرحمن، وروى عبد العزيز ابن

المهتدي قال: سألت الرضا عليه السلام عمن أخذ معالم ديني ؟ فقال: خذ عن يونس بن عبد الرحمن ولما

عرض كتابه " عمل اليوم والليلة " على أبي الحسن العسكري عليه السلام قال: أعطاه الله تعالى بكل حرف

نورا يوم القيامة (جخ): طعن فيه القميون وهو عندي ثقة.
رجال ابن دواد ص202

واما مسمع فهو اسم جماعة لم ارى فيهم من ذكر انه روى عنه يونس بن عبد الرحمن

فيحكم على الاسناد بالارسال


وختام نذكر رأي الشيخ المامقاني الذي سيضع القطع في ما نقوله في الروايات

ووثقه كل من صنف في الرجال وإن اختلفت في حاله الأخبار فالأصحاب متفقون على أن هذا الرجل بلغ

من الجلالة والعظم ورفعة الشأن وسمو المكان إلى ما فوق الوثاقة المطلوبة للقبول والاعتماد وتظافرت

الروايات بذلك بل تواترت معنى ولكن ورد في بعض الروايات ذمه من أهل البيت (عليهم السلام) ومع

هذا لم يعتمد أحد عليها فهي مطروحة مردودة بهذا الإجماع والاتفاق وتواتر أخبار المدح الممتنع معارضته

أخبار الآحاد إياها .... .
تنقيح المقال: ج 1 ص 439

وراي العلامة المجلسي



و لما كانت جلالته و عظمته ورفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار

المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.
مرآة العقول الجزء11 صفحة107

زرارة ضراط في لحية الصادق

رجال الكشي (350 هـ) الجزء2 صفحة159 ترجمة زرارة بن أعين

http://www.al-shia.org/html/ara/book...i2/3.html#ch37

265- يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن

التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات

الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد

فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا،

فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت

في لحيته و قلت لا يفلح أبدا.

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة379 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

265 - يوسف : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن

التشهد ؟ فقال : اشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد إن محمدا عبده ورسوله، قلت التحيات

والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد،

فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات، قلت : ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا

فسألته عن التشهد : فقال كمثله، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت

في لحيته وقلت لا يفلح أبدا .



نقول بحمد الله معنى ضرطت في لحيته


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

معنى ضرط : ( وتكلم فلان فأَضرط به فلان ، أَي أَنكر قوله ، يقال : أَضرط فلان بفلان إذا إستخف به

وسخر منه ، وكذلك ضرط به أَي هزئ به ).

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?

idfrom=4834&idto=4834&bk_no=122&ID=4842


واما من نياحية الاسناد


الخزاز القمي - كفاية الأثر - رقم الصفحة : ( 339 )

- يوسف بن السخت بضم السين وسكون الخاء أبو يعقوب ، بصري ضعيف مرتفع القول ، ( نضد الإيضاح

366 ، جامع الرواة 2 / 352 ).


العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

- هو : يوسف بن السخت ، أورده العلامة في القسم الثاني من الخلاصة وترجمه بقوله : يوسف بن

السخت - بالسين المهملة ، والخاء المعجمة ، والتاء المنقطة فوقها النقطتين - بصرى ، ضعيف ، مرتفع القول

، إستثناء القميون من نوادر الحكمة.

أبوغالب الزراري - تاريخ آل زرارة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

- قلت : وهو ضعيف سنداً تارة بيوسف فلم يوثق بل قد ضعف.....


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 418 )

- يوسف بن السخت - بالسين المهملة ، والخاء المعجمة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - بصري ضعيف ،

مرتفع القول ، إستثناه القميون من نوادر الحكمة.


هذا يكفي رد الرواية مع ان فيها علتيني اخرين وهما
علي بن احمد البقاح وعمه كلاهما مجهولين



زرارة مات لا يعرف إمام زمانه

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة365 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

240 - وبهذا الإسناد : عن يونس، عن خطاب بن مسلمة، عن ليث المرادي قال : سمعت أبا عبد الله ع

يقول : لا يموت زرارة إلا تائها .


أقول: هذه كسابقتها.

معجم رجال الحديث ج8 ص284

وسابقتها هي

أقول: الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد.


في نفس المصدر السابق




اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة373 زرارة بن أعين

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

256 - حدثني محمد بن مسعود، قال : أخبرنا جبريل بن أحمد، قال : حدثني محمد بن عيسى، عن يونس،

عن إبراهيم المؤمن، عن نصير بن شعيب عن عمة زرارة، قالت : لما وقع زرارة واشتد به : قال : ناوليني

المصحف فناولته وفتحته فوضعه على صدره، وأخذه مني ثم قال : يا عمة أشهدي أن ليس لي إمام غير هذا

الكتاب .


تقدم ما قلناه بجبرائيل ابن احمد

مع ملاحظة اننا لم نرد على الروايات التي لم يرد فيها ذم لزرارة عليه السلام




انتهينا من الرد على الجاهل نور الدين المالكي في مسئلة الطعن في مولانا زرارة عليه السلام والرضوان
وسيكون لنا ردود اخرى في مسألة الثقات الروات الذين حول الطعن فيهم

نصر الله من نصر محمد وال محمد

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق
رحم الله زرارة ... وهذا ديدن المخالفين من قبل والى اليوم
بتشويه صور اصحاب الائمة عليهم السلام لانهم الثقات الاوائل الذين نقلو منهج الدين الحق
ممنون ياطيب

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق رحم الله زرارة ... وهذا ديدن المخالفين من قبل والى اليوم بتشويه صور اصحاب الائمة عليهم السلام لانهم الثقات الاوائل الذين نقلو منهج الدين الحق ممنون ياطيب

حياكم الله مولانا بالمناسبة زرارة واخوانه كانوا مخالفين واستبصروا شيعتهم اختهم يقال له ام الاسود مولانا وكان في بدايته متطرف في حب ال البيت حتى انه دخل على الامام الباقر انا كبرت ولن اتزوج من المخالفين وهو تطرف منه عليه السلام فارجعه الامام عن ذلك وجعل مستودعات حديثه في قلبه وامره بنشرها فسلام على عبد ربه بن اعين ورضي الله عنه وارضاه