بداية اود القول ان الذي دفعني لكتابة الموضوع هوموضوع الاخ الشيخ الجليل ( مرتضى الحسون ) وفقه الله
حيث تناول شخصية صبيغ التميمي واستعمال الملعون لدرته المشؤمة ؟
وهذا الموضوع عبارة عن اقتياس من مشاركتي في موضزع الشيخ الجليل احببت ان اورده للفائدة ...
ونقول : هنالك امران في قضية ابن صهاكة ودرته المشؤمة ؟
1- التضيق على الناس ورايه النستبد وهو اجهل الناس
2- مسالة ضرب عباد الله (من صحابة او تابعين )وكانهم حمير في سوقه ايام الجاهلية
الامر الاول : التضييق على الناس
( مع العلم ان الناس كان اغلبهم من الصحابة ) وعدم افساح المجال امامهم
من جميع النواحي واقلها هوالاستفسار عن امور الدين وهذا حق مشروع وامر جدا طبيعي
قال تعالى (﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.
وقوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
و ما رواه ابن ماجة من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوآله وَسَلَّمَ ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ )
فان جميع من شملتهم درة عمر المشؤمة من سائلين ؟
هم يسالون عن علم سواء اكان في التفسير ام غيره وليت شعري اي علم اكبر بمافي القرآن الكريم !!!
وناخذ على سبيل اذكر لا الحصر .. مسالة صبيغ التميمي ؟
فنا نرد تخبطات وشخابيط القوم بجملة واحدة ان كان صبيغ كما يدعون من الحرورية او الخوارج المنهي عن التعامل معهم؟
مسند عمر ، عن صبيغ بن عسل قال :
جئت عمر بن الخطاب زمان الهدنة وعليغديرتانوقلنسوة فقال عمر : إني سمعت
رسولالله صلىاللهعليه وسلم يقول : يخرج من المشرق حلقان الرؤوسيقرأون
القرآن لا يجاوز حناجرهم ، طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم ! ثم امر عمر أن لا اداوى او اجالس !!
كنز العمال ج 11 ص 296
عن أبي العديس قال : كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل ، فقال يا أمير
المؤمنين ( ما الجوار الكنس ) فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل ، فألقاها عن
رأسه ،فقال عمر : أحروري ؟ والذي نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقا
لأنحيت القمل !! عن راسك
والان ناتي الى الحرورية والذين يقرؤون القرىن ولا يجاوزحناجرهم ؟
ففي رواية ابي سعيد الخدري / سنن ابي داوود الرقم 4764 / صححها الالباني
4764 - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال
: بعثعليعليه السلام إلى النبي صلىاللهعليه و سلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب قال فغضبت قريش والأنصار . وقالت يعطى صناديد ( هو الشجاع ) أهل نجد ويدعنا ؟ فقال " إنما أتألفهم " قال فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتىء الجبين كث اللحية محلوق قال اتقالله يامحمد فقال " من يطيعالله إذا عصيته أيأمننيالله على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ " قال فسأل رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال فلما ولى قال " إن منضئضئي ( الأصل يريد أنه يخرج مننسله الذي هو أصلهم ) هذا أو في عقب هذا قومايقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا والله أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
قال الشيخ الألباني : صحيح
الرد /
فالنبي صلى اللهعليه وآله لم يقتل هذا الفاسق وهو يتجاوزعلى مقامه روحي فداه ويرد حكمه !
واي كلمة اكبر من كلمته لعنهالله ( اتقالله !!) اليس هذا كفر؟
وبالقابلة مع كلام صبيغ لابن صهاكة فلا وجه للمقارنة ؟
لان الاول شك بحكم النبي روحي فداه وصبيغ سال راس القمة ومن هو يعد واجهة المسلمين !
وهو استفسار طبيعي كما نفعل اليوم السؤال عن تفسير الكتاب ! لا اله الاالله
الامر الاخر : ان النبي روحي فداه قال سيخرج من ضئضئ هذا الرجل؟
ونسال كم الفترة بين الحادثة وبين خلافة ابن حنتمة 8- 9- 12 سنة ؟
فكم اعمار نسل الرجل وكم هو عددهم حتى تنطبقعليهم حكم النبي صلىاللهعليه وآله
وهل ذكر التاريخ ان في زمن ابي بكر وعمر انتشر وكثر عدد هؤلاء القوم وصفاتهم ( يقرءونالقرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ؟؟؟؟؟؟؟ )
وأيضا : والله أدركتهملأقتلنهم قتل عاد " ؟
لئن ادركتهم اي المسافة الزمنية بعيدة لادراكهم والدليل ان صلىاللهعليه وآله قال ( يمرقون )
واين نجد قوم صفتهم (المروق ) عن الدين ؟ غير الرواية الصحيحة عنه روحي فداه
روى الحاكم في المستدرك
بسنده عن عقاب بن ثعلبة قال : حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال : أمر رسولالله صلىاللهعليه وسلم ،علي بن أبي طالب بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين. !!!
ومن قاتل المارقين ومن كانت هذه صفاتهم الا علي بن طالب عليه السلام ؟
فليت شعري ايهم ياتينا برواية واحدة تقول ان المارقين قد عرفوا او كثروا ايام خلافة ابن صهاكة؟
والدليل ان ابن الصهاكة لم يقل لصبيغ ( يامارق او ابن المارق) فقد توعده بالقتل اسوة بالنبي روحي فداه!
والامر الثاني مسالة ضرب العباد
)
ناتي الى مسالة الضرب ( حد الادماء)!
الايعني ذلك احمرار ومن ثم اسوداد مكان الضربة بالدرة نتيجة الضرب المبرح
وبالتالي فان اي احمرار واسوداد وادماء (يوجب ) الدية الشرعية !!
فانالحدود قد بينهاالله تعالى (الجلد) وغيره في كتابه العزيز ومثال ذلك
قال تعالى (({الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّوَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ)
وقوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة )
وحد شارب الخمر كما ورد ( اربعين جلدة ) ومنهم من قال بالثمانين ..
فنسال ابن الصهاك من اين اتيت بتلك الحدود؟
ولماذا بالدرة ؟
وماهو حكم من ادمى انسانا ؟ جعل مكان الضربة محمراً ؟ وكم ديته
وهلدفعها عمر ؟
لانه في بعض الروايات انه يعلم بخطئه (بدون ندم ) بعد ان يجلداو يضرب الناس ويدميهم ...
فيالله .. كم هيالديات بعنق هذا الفاسق ؟!!
واليكم هذه الروايتان في عقوبة لطم الوجه ؟ ورواية في ورع عمر وتقواه !!!
الرواية الاولى ..
عجِل شيخٌ فلطم خادمًا له . فقال له سُويدُ بنُ مُقرِّنٍ : عجزعليك إلا حُرُّوجهِها . لقد رأيتُني سابعَ سبعةٍ من بني مُقرِّنٍ . ما لنا خادمٌ إلا واحدةً. لطمها أصغرُنا .فأمرنارسول ُاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن نعتقَها
الراوي:هلال بن يسافالمحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أوالرقم: 1658
خلاصة حكم المحدث:صحيح
والمعروف ان الجارية مهمة فيذلك الوقت وتشترى باموال عزيزة على نفوس القوم فحين يامر النبيبغتقهاسيكون الامر شاقا على نفوسهم !!!
والامر الثاني ان التي لطمت (هي جارية ) وليستمن الصحابة او التابعين لهم باحسان !!
وابن الصهاكة كانيجلد ويضرب ويلطم ويرفس الصحابة والتاابعين !!!
الرواية الثانية ( ورع ابن حنتمة وتقواه وكيف يدفع الدية في لطائفالامور 8_8)
أن حمَامًا كانَ على البيْتِ فذَرَقَ علىيدِ عُمرَفأشَارَ عُمرُ بيَدِهِ فطارَ فوقعَ على بعضِ بُيوتِ مكةَ فجاءتْ حيَّةٌ فأكَلَتْه ْفحكَم َعُمرُ علَى نفْسِه ِبشَاةٍ !!!!!!!
الراوي:شيخ من أهل مكةالمحدث: ابن حجرالعسقلاني- المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 4/56
خلاصة حكمالمحدث:روي من طريق أخرى عن عثمان نحوه
انه يتورع ويخاف الله في حمامة !! ولايتورع عن ضرب الناس ودفع دياتهم !!
بلغَ عُمرَ بن الخطَّابِ أنَّ رجلًا يصومُ الدَّهرَ فأتاه فعَلاهُ بالدِّرَّةِ وجعلَ يقولُ : كُلْ يا دَهرُ كُلْ يا دَهرُ
الراوي: أبو عمرو الشيباني المحدث:ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/15
خلاصة حكم المحدث: في غاية الصحة عنه
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 1 والزوار 8)
حال الأمة .... بين درة عمر وجهله باتفه أمر ...
العرض المتطور
