[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

كثيرا ما ازعجونا بطرح شبهاتهم السخيفة ، ومنها شبهة التسمية بعبد الزهراء وعبد الحسين وعبد الائمة وعبد الرسول وووو .. الخ
وقد اعتبروا هذا شرك لانهم بالاصل لم يفهموا معنى التوحيد .. واليوم واثناء متابعتي وتصفحي بمكاتبهم وجدت اعترافا من خليفتهم الثاني عمر بن الخطاب ، وهذا الاعتراف سيجعله مشركا وفقا لمباني اتباعه ، واليكم اخوتي هذه المفاجأة :

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

أبو القاسم هبة الله ابن الحسن بن منصور الطبري
دار طيبة

سنة النشر: 1423هـ / 2003م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: تسعة أجزاء

باب جماع فضائل الصحابة رضي الله عنهم » بيعة عمر بن الخطاب وترتيب خلافته الجزء السابع

2526 - أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد قال : أنا حمزة بن محمد بن العباس قال : نا أبو إسماعيل الترمذي سنة ست وسبعين ومائتين قال : نا عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب قال :

لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : " أيها الناس ، إني قد علمت أنكم تؤنسون مني شدة وغلظة ، وذلك أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت عبده وخادمه ، .....................


وهنا لم يقتصر قول الخليفة على كلمة عبده حتى تحتمل التاويل بانه يقصد خادمه ، بل اردفها بكلمة خادمه .. اذن يكون الاسم الاخر لعمر بناءا على اعترافه هذا ( عبد محمد )

مع الفارق اللامتناهي بينه وبين الاداري الاستاذ الكبير عبد محمد ( رضي الله عنه )

[القناص الاول]

الى دائرة الاحوال المدنية ..

للتسجيل

[أبو مسلم الخراساني]

ضربة من صميم قلوب وهابية بدون العقل والتفكير
هذا عمر اعترف بخادم النبي "عبده" فلماذا كل انتقادات بدون فايدة لأن معناها اثنين احدهما عبد الى الله واخر عبد خادم

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

ضربة من صميم قلوب وهابية بدون العقل والتفكير هذا عمر اعترف بخادم النبي "عبده" فلماذا كل انتقادات بدون فايدة لأن معناها اثنين احدهما عبد الى الله واخر عبد خادم

بل انه قال ( عبده وخادمه )

الف شكر للمرور العطر والتعليق الرائع

[ا عابر ا]

لطالما ضيع السلفية المواضيع على اسم أخونا عبد محمد
ولكن مذا يقولون بعد هذه الرواية

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ الفاضل .. من الواضح لدى الجميع إنّ العبادة الحقيقية هي لله الواحد الأحد, فكلمة (العبد) إن نسبت إلى الله أو أسمائه مثل (عبد الرحمن, عبد السّتار, …) فالمراد منها المعنى الحقيقي من العبوديّة, وإن نسبت إلى غيره - كما هو الحال في اسم عبد النبي - فالمراد منها معناها المجازي. ومن البديهي جواز استعمال اللفظ في غير ما وضع له بأدنى ملابسة ومشابهة مجازاً, كما في قولك: ((رأيت أسداً في حلبة المصارعة)) فليس المقصود فيه هو المعنى الحقيقي (الحيوان المفترس), بل المقصود هو الرجل الشجاع . والمصحّح للاستعمال هو وجود المشابهة بين المعنى الموضوع له اللفظ وبين الرجل, و هذه المشابهة هي (الشجاعة) وفي موردنا كذلك, فلوجود المناسبة بين وجوب طاعة الله و طاعة النبي و آله (صلى الله عليهم وسلم) جاز وصح استعمال لفظ (العبد) في غير ما وضع له فيكون مجازاً لا حقيقةً .

موفق اخي الطيب ..