[مولى أبي تراب]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ ... وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ
------------------
(( موجبات السعادة ))
أو
(( الأربعون في أسباب السعادة ))
أو
(( وصفة المعصومين لنيل السعادة في الدارين ))
الكل يرومُ السعادةَ ويسعى لنيلها والفوز بها والحصول عليها، والكثير نظّر وقنّن لها وكتب فيها وبحث في موجباتها وحاول الوقوف على موانعها وعوائقها ، والكثير تكفّل بتحقيقها وإذاقة الناس طعمها ، ولكن كانت وما زالت السعادة مطمعاً بعيد المنال عن كثير من الناس أفراداً وشعوباً ومجتمعات ، تحول دونها الحوائل وتمنع عنها الموانع فأضحت حلماً دونه خرط القتاد ، ولعل منشأ ذلك أمران :
أولاً / الفهم الخطأ لمفهوم السعادة ومعناها فنحسب أن السعادة تكمن في تلبية الشهوات وتحقيق الملذات والنزول عند الرغبات والخضوع للنزوات وأهواء النفس وحب الدنيا وزخرفها وزبرجها ، والحال أنها التعاسة بعينها والشقاء نفسه ، وهذا الفهم الخاطئ للسعادة والانقلاب في الموازين كفيل بانعدام السعادة الحقيقية ، لأنه ليس الا سير في الاتجاه المعاكس .
ثانياً / قصور القائمين على تحقيق السعادة والمتكفلين بإسعاد الشعوب ومحدودية عقولهم وعجزهم عن إدراك مصالح العباد وخضوعهم للأهواء والمصلحة الشخصية .
الى غير ذلك من الأمور التي تحول دون تحقق السعادة ، ولا غنى للبشر عن الرجوع الى ربهم العالِم بمصالحهم ومفاسدهم وما ينفعهم ويضرهم المقنّن لما فيه سعادتهم ، فشرّع الشرائع وبعث الرسل وأنزل الكتب المقدسة هداية للناس ورحمة بهم ورعاية لمصالحهم وما فيه خيرهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة ( وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) الأنبياء / 107 ، ( كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ) إبراهيم / 1
وقد كشفت الشريعة عن منهاجها القويم وأفصحت عن منهجها العظيم الكفيل بتحقيق السعادة للعالمين على لسان السادة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، فأبانوا لنا موجبات السعادة ، ودَلّونا على أسبابها وأناروا لنا طريقها ، وأحاديثهم وما روي عنهم في هذا الباب كثيرة ، لكنها للأسف لآلئ مدفونة وجواهر ضاعت بين من لا يعرف قدرها الا القليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم فشمله التوفيق للاهتداء بهديهم والسير على نهجهم القويم وصراطهم المستقيم .
وحاولت ههنا بتوفيق الله تعالى استقصاء هذه المرويات وتدوينها وتصيّد عناوين لها من مضامينها ، وقبل الشروع في ذكرها أنبّه على أمرين :
الأمر الأول / معنى السعادة الذي تناولته هذه الأخبار ليس على سنخ واحد ، فالحديث تارة عن السعادة المادية وأخرى عن السعادة المعنوية والروحية ، وتارة عن السعادة في الدنيا وأخرى عن السعادة في الآخرة ، وهكذا ، ولم نلحظ ذلك في ذكر الأخبار .
الأمر الثاني / الأخبار التي تناولت السعادة وموجباتها كثيرة ، وقد لا يصمد بعضها أمام التدقيق السندي الا أننا لم نلحظ هذا الجانب لأن المقام لمّا لم يكن من الأحكام ولا تكليفاً بالإلزام فالأمر فيه سهل ، مضافاً الى حصول الاطمئنان بصحة صدور أكثرها عنهم عليهم السلام ولو بقرينة مطابقة مضمونها لما صحّ عنهم عليه السلام .
إذا عرفت ذلك فاعلم أن موجبات السعادة هي :
1. الإيمان وملازمة الحق والوقوف عند حدود الله تعالى وطاعته ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( بالايمان يُرتَقَى إلى ذروة السعادة ونهاية الحُبُور ) عيون الحكم والمواعظ / 189 ، والحُبور السرور ، وعنه عليه السلام ( في لزوم الحق تكون السعادة ) المصدر / 353 ، وعنه عليه السلام ( عصم السعداء بالإيمان ، وخذل الأشقياء بالعصيان من بعد اتجاه الحجة عليهم بالبيان ، إذ وضح لهم منار الحق وسبيل الهدى ) كنز العمال 16 / 188 ، وعنه عليه السلام ( لا يسعد امرء إلا بطاعة الله سبحانه ، ولا يشقى امرء إلا بمعصية الله ) عيون الحكم والمواعظ / 543 ، وعنه عليه السلام ( لا يسعد أحد إلا بإقامة حدود الله ، ولا يشقى أحد إلا بإضاعتها ) مستدرك الوسائل ج18 ص9 ، وعنه عليه السلام من كتاب له إلى الأشتر ( ... أَمَرَه بتقوى الله ، وإيثار طاعته ، واتباع ما أمر به في كتابه من فرائضه وسننه ، التي لا يسعد أحد إلا باتباعها ، ولا يشقى إلا مع جحودها وإضاعتها ) نهج البلاغة 3 / 83 ، وعنه عليه السلام ( من السعادة التوفيقُ لصالح الأعمال ) عيون الحكم والمواعظ / 467 ، وعنه عليه السلام ( دَرَكُ السعادة بمبادرة الخيرات والأعمال الزاكيات ) غُرَر الحِكَم ودُرَر الكَلِم : حديث / 3279 ، وعنه عليه السلام ( دوام العبادة برهان الظفر بالسعادة ) غرر الحكم ح 3936 ، وعنه عليه السلام ( سعادة الرجل في إحراز دينه والعمل لآخرته ) غرر الحكم ح 2625 ، وعنه عليه السلام ( أسعد الناس العاقل المؤمن ) غرر الحكم ح 3273 ، وعنه عليه السلام ( أسعد الناس بالخير العامل به ) غرر الحكم ح 1874 ، وعنه عليه السلام ( ما أعظم سعادةَ من بُوشِر قلبُه بِبَرْدِ اليقين ) غرر الحكم ح 716 ، وعنه عليه السلام ( أفضل السعادة استقامة الدين ) غرر الحكم ح 1379 ، وعنه عليه السلام ( في لزوم الحق تكون السعادة ) عيون الحكم والمواعظ / 353 .
2. حبُّ آل محمد عموماً وأمير المؤمنين خصوصاً صلّى الله عليهم أجمعين ، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : ( خمسة من السعادة : الزوجة الصالحة ، والبنون الأبرار ، والخلطاء الصالحون ، ورزق المرء في بلده ، والحب لآل محمد ) دعائم الإسلام 2 / 195 ، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام : ( إن السعيد كلَّ السعيد حقَّ السعيد من أطاعك وتولاك من بعدي ، وإن الشقي كلَّ الشقي حقَّ الشقي من عصاك ونصب لك عداوةً من بعدي ) الأمالي : الشيخ المفيد / 161 ، وعن علي عليه السلام ( أسعد الناس من عرف فضلنا ، وتقرب إلى الله بنا ، وأخلص حبنا ، وعمل بما إليه نَدَبْنا ، وانتهى عما عنه نهينا ، فذاك منا وهو في دار المقامة معنا ) عيون الحكم والمواعظ / 124 .
3. إيثار الآخرة على الدنيا ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( أسعد الناس من ترك لذة فانية للذة باقية ) عيون الحكم والمواعظ / 122 ، وعنه عليه السلام ( إن أسعد الناس في الدنيا من عدل عما يعرف ضره ، وإن أشقاهم من اتبع هواه ) بحار الأنوار 72 / 355 ، وعنه عليه السلام ( أسعد الناس بالدنيا التارك لها ، وأسعدهم بالآخرة العامل لها ) غرر الحكم ، وعنه عليه السلام ( أعظم الناس سعادة أكثرهم زهادة ) عيون الحكم والمواعظ / 112 ، وعنه عليه السلام ( كفى بالمرء سعادة أن يعزف عما يفنى ويتوله بما يبقى ) غرر الحكم ح 3283 ، وعنه عليه السلام ( إن السعداء بالدنيا غداً هم الهاربون منها اليوم ) نهج البلاغة 2 / 215 ، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( السعيد من اختار باقيةً يدوم نعيمها على فانيةٍ لا ينفد عذابها ، وقدّم لما يقْدِم عليه مما هو في يديه قبل أن يخلفه لمن يسعد بإنفاقه وقد شقي هو بجمعه ) أعلام الدين في صفات المؤمنين / 345 ، وما يقدم عليه يعني الآخرة ، وما هو في يديه أي المتاع والأموال والمعنى قدّم للآخرة التي سيقدم عليها مما في يديه من الأموال والممتلكات قبل أن يخلفه فيها الورثة الذين سيسعدون بإنفاق تلك الموال ولم يحصل هو الا على الشقاء والتعب من جمعها .
4. محاسبة النفس والسعي في إصلاحها فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( من حاسب نفسه سعد ) عيون الحكم والمواعظ / 424 ، وعنه عليه السلام ( من أجهد نفسه في إصلاحها سعد ، من أهمل نفسه في لذاتها شقي وبَعُد ) المصدر / 445 ، وعنه عليه السلام ( جاهد نفسك وحاسبها محاسبة الشريك شريكَه و طالبها بحقوق الله مطالبة الخصم خصمَه فإن أسعد الناس من انتدب لمحاسبة نفسه ) غرر الحكم ح 4737 ، وعنه عليه السلام ( إن أسعد الناس من كان له من نفسه بطاعة الله متقاضٍ ) غرر الحكم ح 3448 ، أي من كانت نفسه تقاضيه على طاعة الله إن قصّر بها .
5. أن يعيش العبد بين الخوف والرجاء في علاقته مع ربه ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام : ( إنما السعيد من خاف العقاب فأمن ، ورجا الثواب فأحسن ، واشتاق إلى الجنة فأدلج ) عيون الحكم والمواعظ / 179 ، وأدلج : سار الليل كله والمراد سعى الى الجنة .
6. أن يكون الإنسان عالماً غير جاهل وعاملاً بما يعلم ، فعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال ( لا ينبغي لمن لم يكن عالما أن يعد سعيدا ، ولا لمن لم يكن ودودا أن يعد حميدا ، ولا لمن لم يكن صبورا أن يعد كاملا ، ولا لمن لا يتقي ملامة العلماء وذمهم أن يُرجى له خير الدنيا والآخرة ، وينبغي للعاقل أن يكون صدوقا ليؤمن على حديثه ، وشكورا ليستوجب الزيادة ) تحف العقول / 364 ، وعن أمير المؤمنين عليه السلام ( اعملوا بالعلم تسعدوا به ) عيون الحكم والمواعظ / 89 ، وعنه عليه السلام ( إن أحببت أن تكون أسعد الناس بما علمت فاعمل ) غرر الحكم ح 3276 .
7. زيارة الحسين صلوات الله عليه والمداومة عليها ، فعن عبد الملك الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي ( يا عبد الملك لا تدع زيارة الحسين بن علي عليهما السلام ومُرْ أصحابك بذلك ، يمد الله في عمرك ويزيد الله في رزقك ، ويحْييك الله سعيدا ولا تموت الا سعيدا ويكتبك سعيدا ) كامل الزيارات / 286 .
8. حسن العاقبة وأن يُختم للعبد بما عليه في حياته من الصلاح فعن جعفر ابن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام أنه قال : ( حقيقة السعادة أن يختم الرجل عمله بالسعادة ، وحقيقة الشقاء أن يختم المرء عمله بالشقاء ) الخصال للشيخ الصدوق / 5 .
9. الاتعاظ بالآخرين فمن خطبة للإمام علي بن الحسين عليهما السلام في الموعظة قال : ( لقد وعظكم الله في كتابه بغيركم فإن السعيد من وعظ بغيره ) الكافي 8 / 74 ، أي وعظكم بما قصّ عليكم في القرآن من أنباء غيركم وما أصابهم من عذابه تعالى والسعيد من اتعظ بما جرى على من قبله من الأمم الماضية فلم يسلك مسلكهم ولم يقتفِ أثرهم .
10. الموت في سبيل الحق ورفض الباطل بدلاً من حياة الذل والهوان والرضوخ للظلم ، وخير من جسد هذا المعنى سيدنا ومولانا الشهيد السعيد الإمام الحسين عليه السلام وقوله في هذا المعنى مشهور مأثور ( ليرغب المؤمن في لقاء الله محقاً ، فإني لا أرى الموت إلا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلا برما ) تحف العقول / 245 ، ومن روائع أمير المؤمنين عليه السلام في تصوير هذا المعنى قوله ( فالموت في حياتكم مقهورين ، والحياة في موتكم قاهرين ) نهج البلاغة 1 / 100 ، أي الموت الحقيقي في أن يحيى الإنسان مقهوراً ذليلاً ، والحياة الحقيقة في أن يموت الإنسان عزيزاً قاهراً لأعدائه ورافضاً لظلمهم .
11. ثواب من مجّد الله بما مجّد به نفسه ، عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( ان الله يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوة حُوِّلَ إلى سعادة ، فقلت له كيف هو التمجيد ؟ قال تقول : أنت الله لا إله إلا أنت رب العالمين أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم أنت الله لا إله إلا أنت العلي الكبير أنت الله لا إله إلا أنت ملك يوم الدين أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الرحيم أنت الله لا إله إلا أنت العزيز الحكيم أنت الله لا إله إلا أنت بدء كل شئ [منك] واليك يعود أنت الله لا إله إلا أنت لم تزل ولا تزال أنت الله لا إله إلا أنت خالق الخير والشر أنت الله لا إله إلا أنت خالق الجنة والنار أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، أنت الله لا إله إلا أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ، أنت الله الخالق البارئ المصور لك الأسماء الحسنى يسبح لك ما في السماوات والأرض وأنت العزيز الحكيم ، أنت الله لا إله إلا أنت الكبير ، الكبرياء رداؤك ) ثواب الأعمال / 13 .
12. كثرة التسبيح ، فعن الصادق عليه السلام أنه قيل له : ( إن من سعادة المرء خفة عارضيه فقال : وما في هذا من السعادة ، إنما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح ) علل الشرائع 2 / 580 ، وخفة عارضيه كناية عن قلة شعر اللحية ، والماضغان الحنكان والفكان أي الفم والمراد سهولة التسبيح على لسانه وكثرته .
13. ثواب قراءة سورة قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في الصلاة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( من قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرايض غفر الله له ولوالديه وما ولد وإن كان شقيا مُحي من ديوان الأشقياء وأُثبت في ديوان السعداء وأحياه الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا ) ثواب الأعمال / 127 ، ولا شك أن المراد القراءة المستتبعة لترتيب الأثر .
14. أن يكون الإنسان أنسه مع نفسهفلا يستوحش في خلوته فعن الإمام الصادق عليه السلام : ( السعيد من وجد في نفسه خلوة يشغل بها ) بحار الأنوار 75 / 203 .
15. الإخلاص في طاعة الله تعالى ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( السعيد من أخلص الطاعة ) عيون الحكم والمواعظ / 47 .
16. عدم التحسر على ما قد فات ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( السعيد من استهان بالمفقود ) عيون الحكم والمواعظ / 27 .
17. شكران النعم والاستغفار عند الإقتار والإكثار من الحوقلة عند الشدائد ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( ثلاث من حافظ عليها سعد : إذا ظهرت عليك نعمة فاحمد الله ، وإذا أبطأ عنك الرزق فاستغفر الله ، وإذا أصابتك شدة فأكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله " ) تحف العقول / 207 .
18. مجالسة العلماء والأخذ عنهم ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( جالس العلماء تسعد ) عيون الحكم والمواعظ / 221 .
19. التنزه عن الحسد والبغض للناس فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( خُلُوّ الصدر من الغل والحسد من سعادة العبد ) غرر الحكم ح 6802 .

[مولى أبي تراب]

20. السخاء ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( السخاء إحدى السعادتين ) غرر الحكم ح 8441 .
21. القناعة والرضا ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( سعادة المرء القناعة والرضا ) عيون الحكم والمواعظ / 284 .
22. مصاحبة الكرام ، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أسعد الناس من خالط كرام الناس ) أمالي الصدوق / 73 .
23. أن يكون الإنسان ذا عقل ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( أسعد الناس العاقل ) غرر الحكم ح 402 .
24. أن يكون المرء محل ثقة الناس واستحقاقه حسن ثنائهم ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( كفى بالمرء سعادة أن يُوثَق به في أمور الدين والدنيا ) غرر الحكم ح 3282 ، وعن أبي جعفر الجواد عليه السلام ( عنوان صحيفة السعيد حسن الثناء عليه ) كشف الغمة : 3 / 139 .
25. السعي في صلاح عامة الناس ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( من كمال السعادة السعي في صلاح [ إصلاح ] الجمهور ) غرر الحكم ح 11128 .
26. إتساع المنزل ، فمن سعادة المرء أن يكون له منزل واسع ، فعن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من سعادة المرء أن يتسع منزله ) المحاسن للبرقي 2 / 610 .
27. أن يكون للمرء دابة يركبها ويستعين بها على أموره فعن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( من سعادة الرجل المسلم المركب الهنيء ) الكافي 6 / 536 ، وعنه عليه السلام قال : ( من سعادة المرء دابة يركبها في حوائجه ويقضى عليها حقوق إخوانه ) الكافي 6 / 536 .
28. أن يكون للرجل ولد يشبهه وامرأة جميلة ذات دين ، فعن مسعدة بن صدقة قال : حدثني جعفر بن محمد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( إن من سعادة المرء المسلم أن يشبهه ولده والمرأة الجملاء ذات دين والمركب الهنئ والمسكن الواسع ) قرب الإسناد للحميري / 77 ، وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال : ( إن من سعادة الرجل أن يكون له الولد ، يعرف فيه شِبْه خَلْقِه وخُلُقِه وشمائله ، وإني لأعرف من ابني هذا شِبْه خَلْقِي وخُلُقِي وشمائلي ، يعني أبا عبد الله عليه السلام ) الكافي 6 / 4 .
29. أن يكون الرجل هو المعيل والقائم بشؤون عياله ، فعن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( من سعادة الرجل أن يكون القيّم على عياله ) الكافي 4 / 13 .
30. أن يرزق الرجل زوجة مطيعة صالحة بيضاء ، فعن أبي عبد الله عليه السلام ( ثلاثة من السعادة : الزوجة المواتية والأولاد البارّون والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى أهله ويروح ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي 7 / 236 والمواتية أو المؤاتية أي المطاوعة ، وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( من سعادة المرء الزوجة الصالحة ) الكافي 5 / 327 ، وعن أبي الحسن عليه السلام قال ( من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة بيضاء ) الكافي 5 / 335 .
31. أن يرزق الرجل بالذرية الصالحة والأولاد البارين فعن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من سعادة الرجل الولد الصالح ) وسائل الشيعة 15 / 97 ، وعنه عليه السلام ( سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه ) الغيبة / 41 ، وتقدم عنه عليه السلام أيضاً ( ثلاثة من السعادة : الزوجة المواتية والأولاد البارون والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى أهله ويروح ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي 7 / 236 .
32. أن يكون عمل الرجل ورزقه في بلده بين أهله ، فعن علي بن الحسين عليهما السلام ( إن من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده .... ) الخصال للشيخ الصدوق / 159 ، وتقدم عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : ( ثلاثة من السعادة : الزوجة المواتية والأولاد البارون والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى أهله ويروح ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي 7 / 236 .
33. أن يكون شركاء الرجل صالحين وأن يكون له وِلْدٌ يستعين بهم فعن علي بن الحسين عليهما السلام ( إن من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده ويكون خلطاؤه صالحين ويكون له وِلْدٌ يستعين بهم ) الخصال للشيخ الصدوق / 159 ، وتقدم الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : ( ثلاثة من السعادة : الزوجة المواتية والأولاد البارون والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى أهله ويروح ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي 7 / 236 .
34. عدم تأخير تزويج البنت فعن أبي عبد الله عليه السلام قال ( من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته في بيته ) الكافي 5 / 336 .
35. أن يجعل الله رزق عبده على أيدي خيار خلقه ، فعن أبي عبيدة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ( ادع الله لي أن لا يجعل رزقي على أيدي العباد . فقال عليه السلام : أبى الله عليك ذلك إلا إن يجعل أرزاق العباد بعضهم من بعض ، ولكن ادع الله أن يجعل رزقك على أيدي خيار خلقه فإنه من السعادة ، ولا يجعله على أيدي شرار خلقه فإنه من الشقاوة ) تحف العقول / 361 .
36. أن يكون فعل المعروف لمستحقيه وأن لا يُنكِر الناسُ إحسانَ المحسن ومعروفه ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( من سعادة المرء أن تكون صنائعه عند من يشكره ، ومعروفه عند من لا يَكْفُرُه ) غرر الحكم ح 8969 ، وعنه عليه السلام (من سعادة المرء أن يضع معروفه عند أهله ) غرر الحكم ح 9278 .
37. العزم والحزم في الأمور والتوفيق لها ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( إذا اقترن العزم بالحزم كملت السعادة ) غرر الحكم ح 10865، وعن الإمام الصادق عليه السلام ( ما كل من نوى شيئا قدر عليه ، ولا كل من قدر على شئ وفق له ، ولا كل من وفق أصاب موضعا له ، فإذا اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والإصابة فهنالك تمت السعادة ) الإرشاد : 2 / 197 ، وعنه عليه السلام ( ليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه ، ولا كل من رغب فيه يقدر عليه ، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه ، فإذا منّ الله على العبد جمع له الرغبة في المعروف والقدرة والإذن ، فهناك تمت السعادة والكرامة للطالب والمطلوب إليه ) الكافي 4 / 26 ، وعن أمير المؤمنين عليه السلام ( التوفيق من السعادة ، والخذلان من الشقاوة ) بحار الأنوار ج 75 ص12 ، وعنه عليه السلام ( بالتوفيق تكون السعادة ) عيون الحكم والمواعظ / 185 .
38. الكتمان ، فقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : ( الصمت حكم ، والسكوت سلامة ، والكتمان طرف من السعادة ) تحف العقول / 223 . ولا شك أن مراده عليه السلام ليس مطلق الكتمان لوضوح أن الخير والصلاح أحياناً في الإعلان والإفشاء وأن الكتمان قد يكون مذموماً ككتمان العلم والبينات قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) البقرة / 159 ، وقال ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) البقرة / 140 ، بل المراد الكتمان حيث يكون الكتمان محموداً ، وقد ورد مدح الكتمان في جملة من الموارد ، منها : كتم أمر آل محمد صلوات الله عليهم فعن الإمام الصادق عليه السلام ( يا مُعلّى اكتم أمرنا ولا تذعه ، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة ) الكافي 2 / 223 ، ومنها : كتمان أسرار الناس والتستر على عوراتهم فعن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : ( ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله : رجل زوج أخاه المسلم ، أو أخدمه أو كتم له سرا ) الخصال / 141 ، ومنها : كتم البلاء كالأمراض فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( من كتم وجعاً أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله كان حقا على الله أن يعافيه منه ) الخصال / 630 ، ومنها كتم فعل العبادات فعن أبي عبد الله عليه السلام قال ( من كتم صومه قال الله عز وجل لملائكته عبدي استجار من عذابي فأجيروه .. ) الكافي 4 / 64 ، ومنها : كتم العزائم ونوايا الأفعال فعن أمير المؤمنين عليه السلام ( من عرض نفسه للتهمة فلا يلومنّ من أساء به الظن ، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده ) الكافي 8 / 152 ، والخيرة يعني الاختيار أي من كتم عزيمته ونيته ولم يحدّث بها كان له الخيار بالتراجع عنها بخلاف من أفشى مراده وعزيمته ، وبهذا المعنى - كتم السر - ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( استعينوا على أموركم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ) تحف العقول / 48 ولعل هذا المعنى هو الأقرب .
39. خفة العارضين أي عدم إطالة اللحية فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( ومن سعادة المرء خفة لحيته ) تحف العقول / 42 .
أقول / تقدم في النقطة الثانية عشرة أن الإمام الصادق عليه السلام نفى أن يكون ذلك من السعادة ففي جوابه عليه السلام لمن قال له : ( ان من سعادة المرء خفة عارضيه فقال : وما في هذا من السعادة ، إنما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح ) فكيف نوفق بين الروايتين ؟
وللجواب عن ذلك يحتمل وجهان :
الوجه الأول / أن نقول أن مقصوده عليه السلام ليس نفي السعادة مطلقاً بل النفي بلحاظ خفة الماضغين بالتسبيح ، أي صحيح أن خفة العارضين من السعادة ولكنها سعادة غير معتد بها وليست بشيء في قبال السعادة في خفة الماضغين بالتسبيح .
الوجه الثاني / أن يراد النفي المطلق وأن الإمام عليه السلام أراد تكذيب هذا الخبر المروي عن رسول الله في أن خفة العارضين من السعادة ، ويؤيده عدم ورود هذه الرواية ( ومن سعادة المرء خفة لحيته ) في أصولنا الحديثية المعتبرة كالكافي وغيره بل هي مروية عن طريق العامة وفي كتبهم لاحظ ( الجامع الصغير للسيوطي 2 / 545 ) وقد نصوا على ضعف الحديث لاحظ ( الموضوعات لابن الجوزي 1 / 165 ) .
40. استخارة الله تعالى في الأمور والرضا بقضائه سبحانه ، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( من سعادة ابن آدم استخارة الله ورضاه بما قضى الله ، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله وسخطه بما قضى الله ) وهذا الحديث كسابقه لا وجود له في الكتب الحديثية الأربعة ، نعم رواه في تحف العقول ص 55 ، وبحار الأنوار 74 / 159 ، وروي في بعض مصادر العامة لاحظ مسند أحمد 1 / 168 ، وفي سنن الترمذي 3 / 309 قال عنه حديث غريب لا نعرفه ، الا أن الحاكم رواه في المستدرك 1 / 518 ( وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ) .
أقول / بقطع النظر عن سند الحديث فلا إشكال أن مضمونه مقبول ودلالته صحيحة ويمكن استفادتها من روايات أخرى بهذا المعنى ، فلا إشكال أن استخارة العبد ربه ورضاه بقضائه يوجبان الاطمئنان القلبي والارتياح والسكون النفسي وذلك من موجبات السعادة أو ملازماتها ، في مقابل عدم استخارة الله تعالى والسخط بقضائه فإنهما يوجبان القلق وعدم الارتياح وذلك من منافيات السعادة والرضا والاطمئنان ، وظاهرهم أن المراد من استخارة الله المعنى الفقهي للاستخارة المعروف عند المتشرعة أي طلب معرفة الخير والصلاح في الأمور واستكشاف خيرها من شرها عن طريق التفاؤل بالقرآن أو المسبحة أو صلاة الرقاع ، ولكن يمكن أن يكون المقصود المعنى اللغوي أي الدعاء وطلب العبدِ الخيرَ من الله تعالى وأن يلهمه الصواب ويعرّفه الصلاح وأن يريَه الحق حقاً حتى يتّبعه والباطل باطلاً حتى يجتنبه ، ومن مصاديق ذلك دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام في الاستخارة وهو من أدعية الصحيفة السجادية ( أَللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاقْضِ لِيْ بِالْخِيْرَةِ وَأَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ الاخْتِيَارِ، وَاجْعَلْ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إلَى الرِّضَا بِمَا قَضَيْتَ لَنَا وَالتَّسْلِيْمِ لِمَا حَكَمْتَ. فَأزِحْ عَنَّا رَيْبَ الارْتِيَابِ، وَأَيِّدْنَا بِيَقِينِ الْمُخْلِصِينَ، وَلاَ تَسُمْنَا عَجْزَ الْمَعْرِفَةِ عَمَّا تَخَيَّرْتَ، فَنَغْمِطَ قَدْرَكَ، وَنَكْرَهَ مَوْضِعَ رِضَاكَ، وَنَجْنَحَ إلَى الَّتِي هِيَ أَبْعَدُ مِنْ حُسْنِ الْعَاقِبَةِ وَأَقْرَبُ إلَى ضِدِّ الْعَافِيَةِ ... ) .
هذا تمام ما وقفت عليه من أسباب السعادة وموجباتها ، مما ذكره المعصومون صلوات الله عليهم
أسأل الله تعالى أن يُجزِل حظَّنا وسائر المؤمنين من السعادة ، ويرزقنا الحسنى وزيادة ، بحق محمدٍ وآله الأئمة القادة ، الدعاة السادة
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[تلميذة الحسين]

في ميزان حسسناتكم انشالله