عندي سؤال محيرني ومقلقني جدااا وهو أكثر ما أدخلني لهذا المنتدى
أرجو منكم أن تقرؤه بتمعن وإن تكرر فأنا أريد ايضاحه لي لو تكرمتم
لا أريد أدله من الكتب ولا روايات ولا أحاديث ولا روابط!!!!!
فقط أريد كلام مبسط ومقنع
السؤال
رجلان خرجا معا إلى مكان عام وشاهدا أمرأتين ...كل واحد أخذ واحده معه وذهبا لشقه
الأول قال لرفيقته متعتك نفسي وقالت له متعتك نفسي على مهر وقدره....
الثاني أعطى رفيقته مبلغا وقال مكنيني من نفسك فوافقت....
بعد ساعتين أو ثلاث تفرقوا جميعا
السؤال إلي مجنني!!!
ما الفرق بين الإثنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يعتبر الأول حلال والثاني حرام !!!!!
أرجووووووووكم جاوبوني كما طلبت من غير روايات وروابط...فأنا لا أقتنع كثيرا
و ليعذرني الأستاذ الكريم عبد محمد لاقتباس سؤالك من جديد
الفرق و ببساطة كما طلبتي ... دون تعقيد و دون أدلة و روايات ... أنّ الهدف الأساسي من تشريع الزواج و تحريم الزنا هو استمرار الجنس البشري مع الحفاظ على النسل ... فلو كان الهدف فقط هو استمرار الجنس البشري لأدى الزنا المهمة ... لكن من أهم الأمور المطلوب الحفاظ عليها هي الحفاظ على النسل ...
و الآن بالعودة لسؤالك ...
المرأة في الحالة الأولى ( حالة زواج المتعة ) لايصح لها بزواج جديد إلا بعد العدة التي تقضيها المرأة بعد الزواج الدائم أو بعد وفاة الزوج ... و بهذا ان حصل حمل فهي تعلم من الوالد ...
أما في الحالة الثانية ( الزنا ) فالمرأة تستطيع أن تمارس علاقة أخرى في اليوم التالي و الذي يليه ... و بهذا لن تعرف والد الطفل ان حصل الحمل ...
اذا في الحالة الأولى النسل محفوظ ... و في الحالة الثانية لا ...
أتمنى أن تكون الإجابة بسيطة كما أردتي ... و ان اردتي أدلة شرعية فهي كثيرة و قد ملأت المنتدى ... فهذه أكثر المواضيع طرحا للأسف الشديد ...
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه)
فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!!
وشكرا لك أختي الكريمة
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه)
فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!!
وشكرا لك أختي الكريمة
مؤكد بينهم فرق ... و ما أجبتك إلا بما طلبتي بإجابة مبسطة خالية من التعقيدات ...
و كما أشار الاستاذ الكريم عبد محمد ... فأيضا هناك شروط وجب توافرها في زواج المتعة حتى يصحّ الزواج ...
نتمنى لك الفائدة ... و الدخول في مواضيع أكثر جدية و أهمية
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه)
فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!!
وشكرا لك أختي الكريمة
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه)
فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!!
وشكرا لك أختي الكريمة
أعتقد بأن الأخت كان قصدها في التبيين للناس ... هو التوضيح للمغرر بهم أمثالها من أهل السنة الذين يصدقون هذه الأكاذيب ...
أمّا عن الشيعة ... فلكل شيعي مرجع يقلده ... فلن يقدم على خطوة كهذه دون سؤال و استفسار ... فالأمور واضحة لهم ... و هم ليسوا بحاجة لأمثالي هنا في المنتديات للتوضيح لهم ...
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجال السند
1ـ محمود بن غيلان
رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة . رتبته عند الذهبي : الحافظ.
2ـ أبو داود
رواة التهذيبين - راو رقم 2550 سليمان بن داود بن الجارود ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 204 هـ روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث رتبته عند الذهبي : الحافظ ، . . ، و مع ثقته ، فقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى : أخطأ فى ألف حديث ، كذا قال
3ـ شعبة
رواة التهذيبين - راو رقم 2790الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا
4ـ مسلم
رواة التهذيبين - راو رقم 2678سوادة بن أبى الأسود : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : م ( مسلم ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ]
مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس
مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 227 ] ح 1637 ( حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه)
فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!!
وشكرا لك أختي الكريمة
لاعده على زواج المتعه ؟!!! وانا اريدك ان تتصلي على المحطه الي تشاهديها وتقولين لهم هذا تحدي من النجف الاشرف ان تاتوا بعالم واحد من علماء الشيعه يقول ان زواج المتعه لا عده له .....
فهل أنصفناك .....
وننتظرك يا زميلة
الأخت ام شيماء
العرض المتطور
