بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اسمحوا لي أن أبحر بينكم فوق لـُجة الفكرالإنساني
في ماضيه وحاضره على سفينة اللغة وبشراع لذة
و ألم ، وتحت نفخ ونفث رياح الواقع والخيال .
سنعيش ونتذكر ونحاول أن نستوعب كل ما له علاقة
بلغة الحوار والكلام ؛ ما حفظه الزمن منها سواء
كان منتميا ًإلى حركات وتفوهات شفهية أم كان محصورا ً
بين حبر وورق ؛؛ منزويا ًبين جدران الصمت أم مشتهرا ً
بين جموع القوم ...
في زمن ما ، وعصرما ، ودولة ما ودين ٍما...
سنعرف حقيقته وصدقه ؛؛ سنتلمس باطله وكذبه ...
سنسخر من نقائضه ونبكي على وتره الشجي ...
سنرحل معه في مواقعه و تجرحنا سهامه وتشظي
آلامنا أدواته وأسلحته ؛؛ ستمطر علينا ديمة وفائه
سنقلب الأوراق معا ً فهلموا معي ...
أوراق لغة بين لذة وألم و واقع وخيال ...
*******
فلنبتدئ على بركة الله
وهدي نبيه صلى الله عليه وآله وسلم
الموضوع الأول (( مواقف وشخصيات ))
قال تعالى " بل الإنسان ُعلى نفسه بصيرة ٌ ولو ألقى معاذيره " القيامة ((15)).
وقال جل وعلا "ِإنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً " الإنسان (3 ) .
عبرمسيرة الإنسان الطويلة في الحياة اخترنا مواقف اتخذها سبيلا ًإلى ربه وكيف
كانت عواقبها سواءا ًبالقول أم بالعمل ؛ فللمرء نيته التي سيجازى عليها ...
وهذه نماذج من شخصيات عاشت على الأرض وخلُدت فيها بما لهامن مـــنزلة
ارتضتها لها الأيام ، وعبرت ذواتُها عن دواخل نفوسها ؛ فهداية ٌ ألى النورمرة
وانحراف إلى الظلام مرة أخرى .
1- غاوي بن ظالم
رجل على الفطرة يعيش كما يعيش أقرانه يأكل ويشرب وينام ، ويتجه إلى
عبادة الأصنام والأوثان مثلما يفعل العابدون من حواليه لايزيدعلى ماهــم
فيه إلا بمقدارما .
وفي يوم من الأيام وبنفس هذا العقل وبنفس هذا البصر شاهد الرجل ثعلبانا ً
يشغب برجله وينفض آليته على الرب الذي اتخذه للعبادة،رأى الثعلبان يُـنزل
بولا ًحارا ًعلى صنمه دون أن تثار نأمته أو يرد على هذه الإهانــة ،ولم
يصب الثعلبان بعد ذلك بأي أذى حيال تجاسره .
فما كان من غاوي بن ظالم إلا أن نطق ببيت شعري قال فيه :-
أرب ٌ يبول الثعلبان ُ برأسه ِ **** لقد ذل ّمن بالت عليه الثعالب ُ
وعندها ترك عبادة الأصنام وهدي إلى صراط مستقيم ، ثم جاء إلى النبي
ص وآله وسلم ليخبره بهذه الحادثة التي نقلته من غياهب الظلام إلى سرمد
النور والفوز العظيم ؛ فأبدل الرسول الكريم الرحيم ص وآله وسلم اسمه
من غاوي بن ظالم إلى راشد بن عبد ربه...
...
...
إلى نقيضه في عصره...
2- جبلة بن الأيهم
إنه ملك من الملوك العرب بعد عز المُلك وجبروته أصبح من عامة المسلمين
وفي الحج فيما هو يطوف في الكعبة موسم الحج والعمرة داس رجل مســــلم
رداءه فأوقعه ؛فكبر في نفس هذا الملك القديم المسلم المتكبر والكبر لله كـــيف
جرأ على ذلك فلطمه على خده ؛ فاستدعى ذلك الرجل المسلم على جـــبلة بن
الأيهم إلى الخليفة الثاني فقال له الخليفة : - هيئ له خدك يلطمك كما لطـــمته
فالاسلام ليس دين الملوك ؛ إنما هو دين القصاص والعدل ؛ فأكبرها جبلة بن
الأيهم على نفسه وفر اربا ًإلى قيصر الروم ليعيش في كنفه ، ثم طالته الندتمة
على مافاته في أرض الإسلام فتراه شاعرا ًيقول :-
تنصرت الأشراف ُمن عار لطمة ٍ *** وما كان فيها لوصــــبرت ضـــررْ
تكلفــــني فيها لجــــاج ٌ ونـــخوة ٌ *** وبعت ُبها العين َالصحيحة بالعـــورْ
فيا ليت أمي لــم تلدني وليـــــتني *** رجعت ُإلى الأمر الذي قال لي عُمر
ويا ليتني أرعى المخاض بقـفرة ٍ *** وكنت ُ أسيرا ًفي ربيعـــة أو مُضر ْ
وياليت لي من الشام أدنى معيشة ٍ *** أ ُجالس قومي ذاهب السمع والبصرْ
3- الحربن يزيد الرياحي رض
قال فيه الحسين " عليه السلام" : ((أنت حر كماســــــــمتك أمك ، حرٌفي
الدنيا سعيد في الآخرة )).
ماسوى ساعات قلائل من يوم عاشوراء نقلت الحر إلى دار الخلد مواسيا ً
ورائيا ًبأم عينيه انبياء الله وخاتمهم ص وآله وسلم في دار المقامة ؛ فقد
بعثه عبيدالله بن زياد " لع " ليحول دون وصول الحسين " عليه السلام"
إلى الكوفة وقدفعل ذلك على مضض منه لينظر وينظرون مع أنه في ألف
فارس جيش كبير بإمرته يمكنه ويعطيه القدرة والقوة على فعل ما يحلو له.
غير أنه تذكر وقدر وفكر ، وفي اليوم العاشر من محرم الحرام لمابان له
سفاهة القوم المعتدين وشناعة ما سيفعلون عاد إلى ربه وقرر الرحــــيل
إلى رواد الحوض ومنهل الشهادة ، ذهب إلى مولاه الحسين "عليه السلام"
ليرضيه ويرضي ربه ويرضي نفسه المطمئنة،وبعد سقوط الأضاحي الهاشمية
زالأسرة المحمدية على تراب سوح الشهادة والوغى قُطعت الرؤوس ونُشرت
فوق الرماح إلا رأس الحربن يزيد الرياحي دُفن مع جسده الطاهر ؛ فقد أبى
قومه بني أسد أن يتعرض له القوم فمثله في نواميسهم يستحق الإعــــــزاز
والإكرام فيا لكرامة السماء ...
...
...
إلى نقيضه ...
أوراق لغة بين لذة وألم و واقع وخيال ...
العرض المتطور
