[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
عندما نسأل عباد المرأة ( عائشة ) و أتباع البهيمة ...
لماذا لم تسمح عائشة بدفن سبط رسول الله و ريحانته الإمام إن قام و إن قعد الحسن المجتبى صلوات ربي و سلامه عليه عند جده رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ..؟
يكون جوابهم المباشر هو التالي :
( لقد سمحت لهم بدفنه عند جده و قالت حباً و كرامة .. )
ثم ينسخ و يلصق لنا ما يتناقلونه دون أدنى تحقيق و هو التالي :
ولما حضرته الوفاة أرسل إلى عائشة يطلب منها
أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم فلقد كنت طلبت منها فأجابت
إلى ذلك فلعلها تستحي مني فإن أذنت فادفني في بيتها
وما أظن القوم يعني بني أمية إلا سيمنعونك فإن فعلوا فلا تراجعهم في ذلك
وادفني في بقيع الغرقد فلما توفي جاء الحسين إلى عائشة في ذلك
فقالت : نعم وكرامة
وفي تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 289
أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت
أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له
أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت
نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به
وفي الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115
وقد كانت أباحت له عائشة أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها
وكان سألها ذلك في مرضه
وقد كنت طلبت إلى عائشة إذا مت أن تأذن لي فأدفن في بيتها
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت نعم
وإني لا أدري لعلها كان ذلك منها حياء فإذا أنا مت فاطلب ذلك إليها
فإن طابت نفسها فادفني في بيتها ....... فلما مات الحسن
أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت نعم وكرامة .
_______________ انتهى جوابهم المعلب


و نقول : مع أن من الحُمْق الاحتجاج على الطرف الآخر بكتب الطرف الأول لكن سنرد على ما قدموا من رد واهن ..


1 - أولاً البيت ليس ملكاً لعائشة فمن أين لها الحق في أن تتصرف و تأمر و تنهي على مزاجها بمن يدفن و من لا يدفن في بيت رسول الله ..؟ أليس حديثكم المختلق الشهير يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث و ما تركناه صدقة ..؟؟
كيف لعائشة أن تتصرف بالبيت و كأنها تملكه ؟
إما عائشة سرقت البيت و تصرفت به و هو حق للمسلمين جميعاً .. و الإمام الحسن المجتبى سبط رسول الله أولى من كل المسلمين فيه و هي منعته من هذا الحق ...
و إما حديث لا نورث كذب في كذب و افتراء على رسول الله ..


2 - ثانياً ينكرون علينا احتجاجنا بمروياتهم القائلة بأن عائشة منعت دفن الإمام الحسن المجتبى صلوات ربي و سلامه عليه و يقولون روايات ضعيفة ثم نجدهم يأتون متسابقين للصق هذه الروايات التي لم يثبت صحة سندها و هنا نرى ازداوجيتهم و طرقهم المطاطية الهزيلة في الأخذ و الرد و ذلك يسجل نقطة ضعف شديد عندهم و تناقض لا مثيل له .


3 ثالثاً : في صحيح البخاري عائشة قالت بصريح العبارة أنها لا تسمح بدفن أحد من الصحابة في بيت رسول الله بعد عمر و كانت ترد و تمنع كل من أتى لها يطلب دفن أحد الصحابة عند رسول الله .. !
فكيف تقولون أنها سمحت بدفن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام .. و كيف رميتم التهمة في عنق بنو أمية فقط لا غير و قلتم أنهم هم من منعوا دفن الإمام ..؟؟
إن كانت عائشة نفسها تعترف و تقول أنها لم تسمح لأحد من الصحابة غير عمر ..؟؟!!


الرواية مع الشروحات :


صحيح البخاري - كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ - ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت فإني أكره أن أزكى


6897 وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ فَقَالَتْ إِي وَاللَّهِ قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَتْ لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا


____________________


فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ - منزلة أبي بكر وعمر من النبي


الْحَدِيثُ السَّابِعُ : قَوْلُهُ ( وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالسَّنَدِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ مَوْصُولًا " أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ " هَذَا صُورَتُهُ الْإِرْسَالُ ، لِأَنَّ عُرْوَةَ لَمْ يُدْرِكْ زَمَنَ إِرْسَالِ عُمَرَ إِلَى عَائِشَةَ ، لَكِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ حَمَلَهُ عَنْ عَائِشَةَ فَيَكُونُ مَوْصُولًا . قَوْلُهُ : مَعَ صَاحِبَيَّ ) بِالتَّثْنِيَةِ .
قَوْلُهُ ( فَقَالَتْ : إِي وَاللَّهِ ، قَالَ : وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ ) هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ الرَّجُلُ ، وَلَفْظُ الرِّسَالَةِ مَحْذُوفٌ وَتَقْدِيرُهُ يَسْأَلُهَا أَنْ يُدْفَنَ مَعَهُمْ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ " قَالَتْ " إِلَخْ .
قَوْلُهُ : قَالَتْ : لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا ) بِالْمُثَلَّثَةِ مِنَ الْإِيثَارِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : كَذَا وَقَعَ ، وَالصَّوَابُ " لَا أُوثِرُ أَحَدًا بِهِمْ أَبَدًا " قَالَ شَيْخُنَا ابْنُ الْمُلَقِّنِ : وَلَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُ صَوَابِهِ انْتَهَى . وَكَأَنَّهُ يَقُولُ إِنَّهُ مَقْلُوبٌ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ ثُمَّ الْكِرْمَانِيُّ قَالَ : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ لَا أُثِيرُهُمْ بِأَحَدٍ ، أَيْ لَا أَنْبُشُهُمْ لِدَفْنِ أَحَدٍ ، وَالْبَاءُ بِمَعْنَى اللَّامِ وَاسْتَشْكَلَهُ ابْنُ التِّينِ بِقَوْلِهَا فِي قِصَّةِ عُمَرَ " لَأُوثِرَنَّهُ عَلَى نَفْسِي " وَأَجَابَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الَّذِي آثَرَتْهُ بِهِ الْمَكَانَ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ مِنْ وَرَاءِ قَبْرِ أَبِيهَا بِقُرْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ لَا يَنْفِي وُجُودَ مَكَانٍ آخَرَ فِي الْحُجْرَةِ . قُلْتُ : وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ مِنْ طُرُقٍ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَوْصَى أَخَاهُ أَنْ يَدْفِنَهُ عِنْدَهُمْ إِنْ لَمْ يَقَعْ بِذَلِكَ فِتْنَةٌ ، فَصَدَّهُ عَنْ ذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ فَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامِ قَالَ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ " صِفَةُ مُحَمَّدٍ وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يُدْفَنُ مَعَهُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَحَدُ رُوَاتِهِ : وَقَدْ بَقِيَ فِي الْبَيْتِ مَوْضِعُ قَبْرٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ " يُدْفَنُ عِيسَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَيَكُونُ قَبْرًا رَابِعًا
قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ عَنِ الْمُهَلَّبِ إِنَّمَا كَرِهَتْ عَائِشَةُ أَنْ تُدْفَنَ مَعَهُمْ خَشْيَةَ أَنْ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّهَا أَفْضَلُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ فَقَدْ سَأَلَ الرَّشِيدُ مَالِكًا عَنْ مَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاتِهِ فَقَالَ : كَمَنْزِلَتِهِمَا مِنْهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ ، فَزَكَّاهُمَا بِالْقُرْبِ مَعَهُ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ وَالتُّرْبَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا ، فَاسْتُدِلَّ عَلَى أَنَّهُمَا أَفْضَلُ الصَّحَابَةِ بِاخْتِصَاصِهِمَا بِذَلِكَ ، وَقَدِ احْتَجَّ أَبُو بَكْرٍ الْأَبْهَرِيُّ الْمَالِكِيُّ بِأَنَّ الْمَدِينَةَ أَفْضَلُ مِنْ مَكَّةَ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْلُوقٌ مِنْ تُرْبَةِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ أَفْضَلُ الْبَشَرِ ، فَكَانَتْ تُرْبَتُهُ أَفْضَلَ التُّرَبِ انْتَهَى . وَكَوْنُ تُرْبَتِهِ أَفْضَلَ التُّرَبِ لَا نِزَاعَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ هَلْ يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ الْمَدِينَةُ أَفْضَلَ مِنْ مَكَّةَ ؟ لِأَنَّ الْمُجَاوِرَ لِلشَّيْءِ لَوْ ثَبَتَ لَهُ جَمِيعُ مَزَايَاهُ لَكِنْ لَمَّا جَاوَرَ ذَلِكَ الْمُجَاوِرَ نَحْوُ ذَلِكَ ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مَا جَاوَرَ الْمَدِينَةَ أَفْضَلَ مِنْ مَكَّةَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ اتِّفَاقًا ، كَذَا أَجَابَ بِهِ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَفِيهِ نَظَرٌ .


____________________


الكتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار
المؤلف / القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي - الجزء 1 الصفحة 35
وفي حديث عائشة ووفاة عمر وكان إذا أرسل إليها أحد من الصحابة أن يدفن مع أبي بكر قالت والله لا أوثرهم بأحد أبدا تعني غير نفسها لتدفن معهما كذا في جميع النسخ ومعناه عندي إن صحت هذه الرواية على القلب أي لا أوثر أحدا بهم أي أكرمه بدفنه معهم تعني النبي {صلى الله عليه وسلم}وأبا بكر ولعله لا أثيرهم بأحد أي لا أنبش التراب وأثيره حولهم لدفن أحد وتكون الباء هنا مكان اللام يقال أثرت الأرض إذا أخرجت ترابها قال الله تعالى ) وأثاروا الأرض وعمروها ( وفي حديث عمر ذاكرا ولا آثرا أي حاكيا عن غيري وفي حديث أبي سفيان لولا أن يأثروا على كذبا بضم الثاء مثلثة أي يحكوه عني ويتحدثوا به أثرت الحديث مقصور الهمزة آثره بالمد وضم الثاء آثرا ساكنة الثاء حدثت به وقوله فيظل أثرها كإثر المجل بفتحهما رويناه ويصح فيه الضم أثرا الجرح بضم الهمزة وفتحها وسكون الثاء وأثرة بفتحهما وكذا إثر الإنسان وغيره وبقية كل شيء إثره والإثر ..)) انتهى


م / للأمانة حديث البخاري دلنا عليه الأخ الفاضل عدو المنافقين وفقه الله فأرفقت معه شروحات الحديث لتتم الفائدة و الله الهادي ...


_______________________


المحصلة :
1 - عائشة لم تسمح بدفن الإمام الحسن المجتبى صلوات ربي و سلامه عليه عند جده المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم .. مع أن هناك مكان في الحجرة كما صرح العسقلاني و غيره من علماء السنة .. فلماذا منعته من أن يدفن عند جده ..؟؟
2 - بنو أمية و مروان ابن الحكم الوزغ ابن الوزغ ليسوا المتورطين الوحيدين في جريمة رمي جنازة سبط رسول الله الحسن المجتبى بالسهام و ليسوا الوحيدين المتورطين في منع دفنه عند جده رسول الله بل عائشة هي الشريك الأول و صاحبة نصيب الأسد في هذه الجريمة النكراء ..
3 - البيت ليس لعائشة و ليس لها الحق في أن تتصرف فيه بل هو ملك للمسلمين كما نص حديثهم الملفق ( ما تركناه صدقة ) .. فتكون عائشة اغتصبت حق المسلمين جهاراً عياناً ..


سلام الله على ريحانة رسول الله المظلوم المرمية جنازته بالسهام
سلام الله على الشهيد الحسن بن علي بن أبي طالب ..
سلام الله عليك يا كريم أهل البيت و رحمة الله و بركاته ..
لعن الله ظاليمك و لعن الله قاتليك و لعن الله مانعي دفنك عند جدك المصطفى .. و لعن الله كل من سمع بذلك فرضي به ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
( الوثيقة من جهد الأخوة الكرام محامي أهل البيت و ناصر الحسين وفقهما الله تعالى )


قال ابن عبد البر المالكي شيخ الاسلام عند أهل السنة :







(لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل ؟! قالت: رحمك الله، ذاك يوم نسي. قال: لا يوم أذكر منه على الدهر )
بهجة المجالس - المجلد الأول - القسم الأول - ص100 - دار الكتب العلمية

________________________________

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

في الآية الشريفة من سورة الأحزاب قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا }

البيت الذي دُفن فيه سيد الخلائق أجمعين هو بيته و ليس بيت عائشة لتدخل فيه جثث أبيها اللص و صاحبه الجبان المجبن و تدفنهما فيه ..
عائشة كان لها حق الانتفاع من البيت بالسكن و المأوى فقط و لا يحق بها التصرف في هذا البيت حتى لو نَفَقَتْ عائشة لا يحق لها أن تورثه لأحد من اخواتها مرضعات الكبار أو غيرهم .. لأنه بيت رسول الله ..

من أين حصل عتيق ابن قحافة - أبو بكر - و عمر ابن صهاك على إذن دفنهما في بيت رسول الله
صلى الله عليه و آله و سلم بينما يُمنع سبطه و ريحانته الإمام إن قام و إن قعد الحسن الزكي المجتبى صلوات ربي و سلامه عليه من أن يدفن بجوار جده رسول الله و هو أولى بذلك المكان من حبتر و زفر ..؟!

ثانياً : الوزغ ابن الوزغ مروان ابن الحكم ما علاقته هو ببيت رسول الله من يُدفن فيه و من لا يُدفن فيه ..؟؟
و ما محله من الاعراب هنا ..؟؟

حتى أبا هرة استنكر عليهم ذلك ..!!!

الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
الجزء 3 الصفحة 187
4799 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال سمعت أبا حازم يقول : إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرأيت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص و يطعن في عنقه و يقول : تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك و كان بينهم شيء فقال أبوهريرة : أتنفسون على ابن نبيكم صلى الله عليه و سلم بتربة تدفنونه فيها و قد سمعت رسول الله يقول : من أحبهما فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
___________________

مروان الوزغ ما علاقته ببيت رسول الله ؟؟
لماذا لم يعترض على دفن أبو بكر و عمر ..؟؟ لماذا اعتراضه العنيف هذا حصل على دفن ريحانة رسول الله فقط لا غير .؟؟
و إذا كانت عائشة سمحت بدفن الامام الحسن و قالت حباً و كرامة كما تزعمون كذباً و بهتاناً لماذا لم تتصدى للوزغ ابن الوزغ مروان ابن الحكم و هي أم المؤمنين عندكم و كلمتها لا تُثَنَّى و أوقفت مروان عند حدوده و أمضت حكمها الذي حكمت به ..؟؟
ماذا فعلت عائشة لكي تحقق ارادتها المزعومة بدفن الامام الحسن عند جده ..؟
ثارت بجيش إلى البصرة زاعمة أنها تريد ثأر عثمان فما بها هنا خنست كما يخنس ابليس عند البسملة ..؟؟

الجواب : هي من رفضت أن يُدفن عند جده و خرجت على بغل مع عصابة مروان و كانوا سيحدثون فتنة و اراقة دماء مجدداً في مواجهات مع بني هاشم و المؤمنين معهم فقد كانت تبحث عن أي فرصة لتنتقم من آل بيت رسول الله و أبناء وصيه أمير المؤمنين علي بعد أن أذاقها الويلات و العلقم و جعلها تبكي دماً على هزيمتها يوم الجمل .. لكن الله أطفأ نار فتنتها الشيطانية بحكمة الامامين الحسن و الحسين عليهما السلام ..
هذه هي الحقيقة شاء من شاء و أبى من أبى ..



~ رد مقدماً :

من سيدعي تخصيص الآية بأنها فقط في حياة رسول الله و أنه لا ينبني عليها حكم شرعي لاحق
و يستدل بزيارة الناس لقبر النبي من بعد شهادته و عدم حاجتهم لإذن الدخول لبيت النبي بعد رحيله ..
نقول
هو عطل آية من القرآن الكريم و جعلها غير ذات فائدة + إن الحكم بالآية مطلق و ليس مقيد و إن ادعى التقييد عليه بالدليل ليقدمه + الآية استثنت دخولهم إذا دعوا إلى طعام مما يفهم أن دون دعوة الطعام لا يسمح بدخول أي أحد لبيوت النبي من غير إذن ، و إلا لكانت بيوت رسول الله مركزاً عاماً يدخله الصحابة في أي وقت بلا إستئذان ..

، أما عن موضوع الزيارة فقد اعطى رسول الله الإذن فيها للمسلمين قبل استشهاده و بحياته :

الكتاب : سنن ابن ماجه
المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
الجزء 2 الصفحة 1039
3112 - حدثنا بكر بن خلف . حدثنا معاذ بن هشام . حدثنا أبي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل . فإني أشهد لمن مات بها )
[ 3112 - ش - ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة ) أي يأن لا يخرج منها إلى أن يموت . قال الدميري فائدة زيارة النبي صلى الله عليه و سلم من أفضل الطاعات وأعظم القربات
: لقوله صلى الله عليه و سلم ( من زار قبري وجبيت له شفاعتي ) . رواه الدارقطني وغيره . وصححه عبد الحق
: ولقوله صلى الله عليه و سلم ( من جاءني زائرا لا تحمله حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة ) رواه الجماعة . منهم الحافظ أبو علي بن السكن في كتابه المسمى بالسنن الصحاح . فهذان إمامان صححا هذين الحديثين وقولهما أولى من قول من طعن في ذلك . نقله المسندي . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
________________________

الكتاب : موطأ الإمام مالك
المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي
تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
مع الكتاب : التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي
الجزء 3 الصفحة 448
49 - باب قبر النبي صلى الله عليه و سلم وما يستحب من ذلك ( 1 )
947 - أخبرنا مالك أخبرنا عبد الله بن دينار أن ابن عمر : كان إذا أراد سفرا ( 1 ) أو قدم من سفر جاء قبر النبي صلى الله عليه و سلم فصلى عليه ودعا ثم انصرف
قال محمد : هكذا ينبغي أن يفعله إذا قدم المدينة ( 2 ) يأتي قبر النبي صلى الله عليه و سلم
_________
( 1 ) قوله : وما يستحب من ذلك أي من زيارة قبره اختلف فيه بعد ما اتفقوا على أن زيارة قبره صلى الله عليه و سلم من أعظم القربات وأفضل المشروعات ومن نازع في مشروعيته فقد ضل وأضل فقيل : إنه سنة ذكره بعض المالكية وقيل : إنه واجب وقيل قريب من الواجب وهو في حكم الواجب مستدلا بحديث " من حج ولم يزرني فقد جفاني " أخرجه ابن عدي والدارقطني وغيرهما وليس بموضوع كما ظنه ابن الجوزي وابن تيمية بل سنده حسن عند جمع وضعيف عند جمع وقيل : إنه مستحب بل أعلى المستحبات وقد ورد في فضله أحاديث فمن ذلك " من زار قبري وجبت له شفاعتي " . أخرجه الدارقطني وابن خزيمة وسنده حسن وفي رواية الطبراني " من جاءني زائرا لا تعلمه ( هكذا في الأصل وفي مجمع الزوائد 4 / 2 : لا يعلم له حاجة ) حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا " . وعند ابن أبي الدنيا عن أنس : من زارني محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا . وأكثر طرق هذه الأحاديث وإن كانت ضعيفة لكن بعضها سالم عن الضعف القادح وبالمجموع يحصل القوة كما حققه الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " والتقي السبكي في كتابه " شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام " وقد أخطأ بعض معاصريه وهو ابن تيمية حيث ظن أن الأحاديث الواردة في هذا الباب كلها ضعيفة بل موضوعة وقد ألفت في هذا البحث رسائل على رغم أنف المعاند الجاهل حينما ذهب بعض أفاضل عصرنا إلى مكة ورجع من غير زيارة مع استطاعته وألف ما لا يليق ذكره فالله يصلحنا ويصلحه ويوفقنا ويوفقه .)) انتهى المطلب


و حتى لو رفضوا هذا الاستدلال .. نقول : أليس تقولون ما تركناه صدقة ؟ من أعطى لعائشة حفارة القبور التحكم و الافتاء بمن يأخذ صدقته من رسول الله و من لا يأخذها ..؟؟
بيت ليس لها و هي متطفلة عليه كيف تجعل نفسها الآمر الناهي فيه تدفن جثث بمزاجها ..؟!!

كربلائية حسينية

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

للشيعة فقط :

الكافي - الكليني - الجزء 1 الصفحة 302 - 303
(باب)
* (الاشارة والنص على الحسين بن علي (عليهما السلام)) *

3 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما احتضر الحسن بن علي (عليهما السلام) قال للحسين: يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني إلى امي فاطمة (عليها السلام) ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) وعداوتها لنا أهل البيت، فلما قبض الحسن (عليه السلام) [و] وضع على سريره فانطلقوا به إلى مصلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى على الحسن (عليه السلام) فلما أن صلى عليه حمل فادخل المسجد، فلما اوقف على قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بلغ عائشة الخبر وقيل لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فوقفت وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه، فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما: قديما هتكت انت وأبوك حجاب رسول الله وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة، إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليحدث به عهدا واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره، لان الله تبارك وتعالى يقول: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم (2) " وقد أدخلت أنت بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرجال بغير أذنه وقد
____________
(1) الحمم: الرماد: وهو كناية عن تفسخها. (2) الاحزاب: 3 5. [*]
قال الله عزوجل " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري لقد ضربت أنت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) المعاول، وقال الله عزوجل " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى (1) " ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقربهما منه الاذى، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء، وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك.
قال: ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال: يا عائشة يوما على بغل، ويوما على جمل، فما تملكين نفسك ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم، قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟ فقال لها الحسين (عليه السلام):
وأنى تبعدين محمدا من الفواطم، فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت زائدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر، قال فقالت عائشة للحسين (عليه السلام): نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون.
قال: فمضى الحسين (عليه السلام) إلى قبر امه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع.

[كربلائية حسينية]

يـا بنـت أبـي بـكـر ***** لا كـان ولا كـنـت
لـك التـسع من الثـمن **** وبـالـكل تـملـكـت
تـجـملـت تـبـلـغت ***** وإن عـشـت تفـيلـت

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لا يظن ظان أن أبا هرة وقف موقفاً مشرفاً و شهد بالحق هو لم يشهد بالحق إلا من أجل مصلحة ما كان سيحصل عليها
بما أن هناك حالة شهادة و دفن فمن المؤكد هناك اطعام فمال لمن سيطعمه الطعام و هو من يشهد على بنفسه لأنه لزم رسول الله بشبع بطنه ..

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بَاب مَنَاقِبِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي

3505 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ - ص 1360 - الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا .

فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر العسقلاني - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي

(( قَوْلُهُ : ( بِشَبَعِ بَطْنِي ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " شَبَعَ " أَيْ لِأَجْلِ الشَّبَعِ . ))

_______________

فلا نريد أحد يحملنا منية أبا هرة هنا .. كان همه بطنه فقط ..