سبِّ الصحابة رضي الله تعالى عنهم من المسائل التي فيها تفصيل طويل؛ لأن السَّابَّ قد يسبُّ واحداً بعينه بسبب خصومة دنيوية بينهما -وهذا في عصره كما هو ظاهر- وقد يسبُّ عدداً من الصحابة بسبب أنه لُبِّس عليه بأنهم ارتدُّوا، أو عملوا أعمالاً يتعاظمها، وقد يسبُّهم لأنهم هم الذين نصروا هذا الدين الذي يتظاهر بالانتساب إليه، وهو في باطنه ليس كذلك، وهكذا.
ومِنْ أحسن مَنْ فصَّل في هذه القضيَّة، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في آخر كتابه (الصارم المسلول على شاتم الرسول): (3/1055-1113)؛ حيث قال: "فأما من سب أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بيته وغيرهم: فقد أطلق الإمام أحمد أنه يُضْرَب ضرباً نكالاً، وتَوَقَّفَ عن كفره وقتله".
قال أبو طالب: سألت أحمد عمَّن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "القتل أَجْبُنُ عنه، ولكن أضربه ضرباً نكالاً"، وقال عبد الله: سألت أبي عمن شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "أرى أن يُضْرب، قلت له: حَدّاً؟ فلم يقف على الحدِّ؛ إلا أنه قال: يُضرب، وقال: ما أراه على الإسلام".
وقال في الرسالة التي رواها أبو العباس أحمد بن يعقوب الإصطخري وغيره: "وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكر، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان بعد عمر، وعلي بعد عثمان، ووقف قوم على عثمان، وهم خلفاء راشدون مهديون، ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة خير الناس، لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قُبِلَ منه، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة، وخلَّده الحبس حتى يموت أو يراجع".
سن معاوية بن هند سب أمير المؤمنين على منابر بني امية لسبعين عاما !! فما قول ابن تيمية في معاوية (خال المؤمنين)؟؟؟
فكان اذا قتنت معاوية في صلاته رفع صوته فيسمعه الناس فيلعن امير المؤمنين ع ....
(فكان إذا قنت سب عليا وابن عباس والحسن والحسين والأشتر .)( الكامل لابن الأثير ج2 ص684)
( حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه ( شتمه وسبه), فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه ,وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ,وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله.) (سنن ابن ماجة ج1 ص134)
لما بويع معاوية خطب فذكر علياً فنال منه ونال من الحسن فقام الحسين ليرد عليه فأخذ الحسن بيده فأجلسه ثم قام فقال: أيها الذاكر علياً أنا الحسن وأبي علي وأنت معاوية وأبوك صخر...الخ). (مقاتل الطالبيين ص 46).
في سنة 41 هجرية عين معاوية على مدينة الكوفة صاحبه المغيرة بن شعبة وقال له : ( لا تترك شتم علي بن أبي طالب وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له) (معالم المدرستين للعلامة العسكري ج2 ص47 وعن تاريخ الطبري ج4 ص 188 ,الكامل لابن الاثير ج3 ص 102, ,تاريخ الكوفة للبراقي ص 277) . وقال المغيرة بن شعبة لأحد أصحاب علي المخلصين وهو صعصعة بن صوحان : (واياك أن يبلغني عنك أنك تظهر شيئاً من فضل علي ، فانا اعلم بذلك منك ، ولكن هذا السلطان قد ظهر وقد أخدنا باظهار عيبه للناس.) (تاريخ الطبري ج4 ص 144 ,الكامل لابن الاثير ج3 ص 430,).
(أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب (!) فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات , فلم تسب عليا وقد مات !) ( المستدرك على الصحيحين للحاكم ج1 ص 541, وقريبا منه في مسند أحمد ج3 ص 112) .
(عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميراً علينا ست سنين، فكان يسب علياً كل جمعة على المنبر، ثم عزل بسعيد بن العاص، فبقي سعيد سنتين، فكان لا يسبه، ثم أعيد مروان، فكان يسبه) ( تاريخ الاسلام للذهبي ج5 ص 321)
( قال مروان: ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم - يعني علياً - عن عثمان، قال: فقلت: ما بالكم تسبونه على المنابر! قال: لا يستقيم الأمر إلا بذلك.) (تاريخ الاسلام للذهبي ج1 ص449).
راجعوا تاريخكم المخزي ..
سب امير المؤمنين حلال عندكم وفاعله يقال له رضي الله عنه وارضاه ..
اما لعن ائمة الجور فحرام عندكم, مالكم كيف تحكمون ..
الموضوع حول سب الصحابة ونظرية عدالة الصحابة الاموية.. وليس له علاقة بك ولا بشجرة العائلة ؟؟
الذي ضد معاوية ويزيد عليه اعلان البراءة منهم وعدم الترضي عليهم وليس كما يفعل المسلمون من اهل الجمهور عندما يلحقون كلمة رضي الله عنه بمعاوية وحزبه ..
هل تترضى على معاوية , ماهو موقفك , هل واجبك فضحه واعلان البراءة منه ؟ ام التستر عليه بحجة نظرية عدالة الصحابة التي اخترعها هو لحماية نفسه وحماية المحرفين لدين محمد ص , من الفضائح واللعن ..
هيا ما هو موقفك يا ابن الحسين كما تزعم ؟؟
الصحابة تقاتلوا وتذابحوا وسبوا ولعنوا بعضهم بعضا وحتى الاجيال من بعدهم.. فلا تخادع نفسك .. اقرأ تاريخك واكشف الفضائح ..
عائشة سبب في مقتل 20 ألف مسلم فيهم من الصحابة كثير وبدرييين ايضا في وقعة الجمل
ومعاوية لعنه الله واخزاه سبب في مقتل 100 ألف مسلم في صفين
القتل اهون ام اللعن ؟ مال للدجال الحراني كيف يحكم ؟؟
وهاك مثلا اخر وليس لمعاوية فقط والرواية طويلة اقتطعت منها مايلي :
.................................................. .......................
إن الله يحرقك ومن ذكرته قبل وإمامك - يعني معاوية، وهذا - وأشار إلى عمرو بن العاص - بنار تلظى عليكم؛ كلما خبت زادها الله سعيرا. قال له معاوية: إني إنما أقتلك بعثمان؛ قال له محمد: وما أنت وعثمان! إن عثمان عمل بالجور، ونبذ حكم القرآن، وقد قال الله تعالى: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون " ، فنقمنا ذلك عليه فقتلناه، وحسنت أنت له ذلك ونظراؤك، فقد برأنا الله إن شاء الله من ذنبه، وأنت شريكه في إثمه وعظم ذنبه، وجاعلك على مثاله. قال: فغضب معاوية فقدمه فقتله، ثم ألقاه في جيفة حمار، ثم أحرقه بالنار؛ فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا، وقنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية وعمرو، ثم قبضت عيال محمد إليها. )( تاريخ الطبري ج3 ص 128 , ونحوه في الكامل لابن الاثير ج3 ص 155, تاريخ ابن كثير الدمشقي ج7 ص 314, وشرح ابن ابي الحديد ج2 ص33)
ماقولك في عائشة ؟ وهي تقنت وتلعن الصحابي عمرو بن العاص .. هل شملها حكم شيخك الحراني ابن تيمية في مشاركتك الاولى ؟؟؟؟؟؟
وهاك غيره
( كان مروان بن الحكم أميرا علينا ( في عهد معاوية)ست سنين ، فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر)( تاريخ دمشق لابن عساكر ج57 ص 243 ، ج21 ص 129)
(عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميراً علينا ست سنين، فكان يسب علياً كل جمعة على المنبر، ثم عزل بسعيد بن العاص، فبقي سعيد سنتين، فكان لا يسبه، ثم أعيد مروان، فكان يسبه) ( تاريخ الاسلام للذهبي ج5 ص 321)
حاول مسلم كما حاول غيره التكتم على اسم مروان فقال في صحيحه :
(عن سهل بن سعد قال: استُعمل على المدينة رجل من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد،فأمره أن يشتم عليًّا، قال: فأبى سهل، فقال له: أما إذ أبيت فقل: لعن الله أبا التراب ). ( صحيح مسلم ج4 رقم الحديث 1874).
قال القرطبي في مسألة تقديم الخطبة على الصلاة في عهد بني أمية :
(وأما مروان وبنو أمية ، فإنما قدموها ؛ لأنهم كانوا في خطبهم ينالون من علي رضي الله عنه ، ويسمعون الناس ذلك ، فكان الناس إذا صلوا معهم ، انصرفوا عن سماع خطبهم لذلك ، فلما رأى مروان ذلك أو من شاء الله من بني أمية ، قدموا الخطبة ؛ ليسمعوا الناس من ذلك ما يكرهون.)( كتاب المفهم لما
أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي ج1 ص148
عائشة , معاوية , مروان, يزيد ...ألخ القائمة لاتنتهي في السباب والشتيمة واللعن.. ماذا يقول فيهم الدجال الحراني ؟؟؟
__________________
يا اخي مروان اسال اي مسلم اي كان مذهبه او بن تميه اوغيره لا يتمنى ان يحشر معه لا كن ما فئدة لعنه الان
اما معاويه كان يسب ويلعن علي ويامر الناس بلعن اذا لعنته الان ماذا نجني الله يتولى امره
ا
زرت دمشق عدة مرات ولم اصلي في مسجد بني امية لانه كان يسب فيه جدي
تريد مني اتعنتر على الاموات عائشة ا و غيرها
ارجوك كن منطقي
يا اخي مروان اسال اي مسلم اي كان مذهبه او بن تميه اوغيره لا يتمنى ان يحشر معه لا كن ما فئدة لعنه الان
اما معاويه كان يسب ويلعن علي ويامر الناس بلعن اذا لعنته الان ماذا نجني الله يتولى امره
ا
زرت دمشق عدة مرات ولم اصلي في مسجد بني امية لانه كان يسب فيه جدي
تريد مني اتعنتر على الاموات عائشة ا و غيرها
ارجوك كن منطقي
الفائدة من ذكر مساوء هؤلاء السفلة .
هو نقول للامراء والملوك والزعماء والوزراء الفاسقين والمنافقين . قفوا عند حدّكم فنحن واجيالنا نشهد عليكم يوم القيامة وعلى اعمالكم ودليلنا هو لعن معاوية وعمر واتباعه الى يوم الدين .؟
كذلك نذكر كل عقل متعفن يتبع جوائز الملوك الفاسقين ويقتدي بابن تيميه وطلابه التافهين .
قف فال البيت عليهم السلام لازال اخضر تراب مثواهم الشريف . والدليل لازلنا نحن المستضعفين نلعن كل من صادر اويريد ان يصادر حقهم .
ـــــــــــــــــ
اذا كان الامر كذلك , لنلغي قصة فرعون من القرآن فما فائدة لعنه الان كما تقول , ومافائدة تلك القصص في القرآن فهي ليست من ( الان) ..
لنعيد ونرد الاعتبار لاولئك الطغاة المحرفين بطريقة اهمال لعنهم , وبعدم فضحهم والتستر على ذنوبهم امام الناس , فالذي مضى مضى , مثل ما مضى فرعون وقارون وهامان وغيرهم ..
هذا المنطق الذي تريده ..
وهو منطق يعني التستر على اولئك فان اردت ان تتستر على فضائحهم فأنت منهم..
القصة ليست عنتريات كما تقول , القضية قضية تمس حياة كل مسلم يترضى عن اولئك المنافقين ويلمع صورهم وعند ذكر مساوئهم ينبري من يقول مثلك وامثالك : دع الماضي للماضي فنحن في ( الان) ..
عش في الان اذن, وامح من ذاكرتك فرعون وهامان وجنودهما ويوسف ع ومعاناته وعيسى ع وموسى ع وحتى محمد وآله فهم من الماضي , وعش الان وتمتع فالحاضر احلى ..
حكم من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
العرض المتطور
