[يعقوب بن حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الشيخ محمود سعيد ممدوح كتابا تحت عنوان: ( كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور ) وطبعته دار الفقيه بدبي، وأنا رددت عليه برسالة ـ ما زالت مخطوطة ـ بعنوان:
( ما المشكل في أحكام القبور إذا اجتنب دعاء المقبور ) ؟!
حشد المؤلف فيه من عجائب الاستدلال ، وغرائب الحكايات والروايات والأدلة المستكرهة على ما سيقت له الشيء الكثير !
وتلك هي عادة من يناطح أعظم حقيقة في الوجود! أرسل الله تعالى لافتراضها على الثقلين جميع الرسالات, وأنزل بها جميع الكتب والآيات !!
وجاء الصوفية والشيعة من هذه الأمة، وعكسوا مراد الله تعالى من تلك الكتب والرسالات!! وكذبوا على الله تعالى وكذبوا بتلك الآيات!
وزعموا أن ( لا إله إلا الله ) تتعايش مع دعاء غير الله تعالى وتتحالف معه !!
ولذلك افتتح المؤلف كتابه الذي يدعو إلى ذلك الإفك المبين! والحنث العظيم! ببسم الله الرحمن الرحيم!!
وهي لا يفتتح بها أي أمر ثبت بالكتاب والسنة والإجماع تحريمه، ومن استحل ذلك كفر بالاتفاق! فكيف بما ثبت تحريمه في جميع الرسالات؟!
ثم قال بعدها: ( الحمد لله الذي جعلنا ( خير أمة أخرجت للناس) !! وهذه الآية نزلت ثناء على قوم هجروا دعاء غير الله عز وجل!! ولزموا كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها!! فأنزل الله تعالى فيهم – من جملة ما أنزل- هذه الآية الكريمة ووصفهم فيها بأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله... والحال أن مضمون هذا الكتاب ينهى عن المعروف، الذي كانوا يأمرون به ويأمر بالمنكر الذي كانوا ينهون عنه، ونهت عنه جميع الرسالات!
فسقطت الدعوى لثبوت نقيضها! ثم قال: ( وفضلنا على سائر الأمم )!! وأي أمم يعني ؟ والحال أن دعاة الأموات امتداد طبيعي للأمم التي كذبت رسلها بمقتضى نصوص آيات الله الناهية عن دعاء غيره! وهي من الكثرة بحيث لا يجهل مكانها من كتاب الله مسلم!
وقد زعم هؤلاء أن تلك الآيات نزلت في المشركين وماتت بموتهم ! ولذا فمن احتج بها عليهم، فهو عندهم خارجي نزّل آيات المشركين على المؤمنين الموحدين، واحمرت أعينهم، وانتفخت أوداجهم، وكادوا يسطون به. بل قد سطوا...
ثم قال: ( والصلاة والسلام على من فضله ربه على جميع خلقه! سيدنا محمد المختار! وعلى آله الأكرمين الأطهار! ورضي الله تبارك وتعالى عن صحابته الأبرار! وأولياء الله ذوي المقامات الكبار! والفقهاء والمحدثين الأخيار!
وكل من تصدى للمعاندين الأشرار! ما تعاقب الليل والنهار ) !!
ومن هم هؤلاء المعاندون الأشرار الذين يكن لهم المؤلف وأهل مسلكه هذا الضغن الحقود ؟! إنهم الذين يحتجون عليهم بتلك الآيات البينات !! ويدعون الناس إلى ما دعت إليه رسل الله كافة بأن لا يدعوا مع الله أحدا !( فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) الإسراء89، ( فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً }الإسراء99، وصدق علام الغيوب سبحانه وتعالى حيث قال: ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ) المائدة82 . ولو صدق هؤلاء تلك الآيات, وكفوا عن دعاء ما سوى الله لما كان بيننا وبينهم إلا ما كان بين أبي بكر وعمر – رضي الله تعالى عنهما!!- وأكتفي بهذا ! ( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) الزمر46، ( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) التوبة129.

يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي

[عاشق الامام الكاظم]

أما الروايات الواردة فى زيارة القبور فهي كثيرة ، وقد انتخبنا هنا بعضها لاعتقادنا بكفاية هذه المذكورات فى اثبات المطلوب ليعلم من لايعلم أن روايات زيارة القبور ثابتة فى أصولهم ولاغبار عليها متنا وسندا وأن ما تشيعه الوهابية من كفر الشيعة بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم إنما هو خروج عن أصل مذهبهم نابع من حقدهم علي آل بيت النبي صلي الله عليه وآله وإليك تلك الأحاديث

قال النبي : من زار قبرى وجبت له شفاعتي .

وفي رواية : من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة.
وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي.
وفي رواية : من زار قبري ، أو قال : من زارني كنت له شهيدا ، أو شفيعا.
وفي رواية :من زار قبري أو زارني كنت له شفيعا أو شهيدا .
وفي رواية : من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي ، كان حقا على الله أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
وفي رواية :من زارني بعد موتي كمن زارني وأنا حي ومن زارني كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة.
وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي.
وفي رواية : من زار قبري وجبت له شفاعتي.
وفي رواية : من زار قبري حلت له شفاعتي.
وفي رواية : من زار قبري بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ، ومن لم يزرنى فقد جفاني.
وفي رواية :من زار قبري بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي.
وفي رواية : من أتى المدينة زائر إلي وجبت له شفاعتي يوم القيامة.
وفي رواية : من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة.

المصادر :

1 - محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 ).
2 - النووي - المجموع - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).
3 - النووي - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 ).
4 - البكري الدمياطي - إعانة الطالبين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 354 ).
5- عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 588 ).
6- عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 494 ).
7- البهوتي - كشاف القناع - الجزء : ( 2 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 594 / 598 / 37 ).
8 - البيهقي - السنن الكبري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245 / 246 ).
9 - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2 ).
10 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 243 ).
11 - سنن أبي داود - رقم الصفحة : ( 12 .
12 - الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 1 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 94 / 351 ).
13 - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 310 ).
14- السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 605 / 594 ) - رقم الحديث: ( 8716 / 8628 ).
15- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) - رقم الحديث : ( 12371 / 12372 / 12368 ).
16- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 651 / 652 ) - رقم الحديث : ( 42582 / 42583 / 42584 ).
17- الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 75 ).
18 - المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 150 / 181 ) - رقم الحديث : ( 8628 / 8715 / 8716 ).
19- العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 ) - رقم الحديث : ( 2489 ).
20 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة 51 / 54 / 55 / 56 / 69 / 229 / 246 / 264 / 276 ).
21 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة 278 / 284 / 285 / 272 / 286 / 268 / 270 ).
22- الألباني - ارواء الغليل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).
23- العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 170 ).
24- عبدالله بن عدي - الكامل- الجزء : ( 2 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 382 / 351 ).
25- الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 226 / 285 ).
26- إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 365 / 135 / 181 / 29 ).
27 - إبن حجر - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 / 418 ).
28- لقاضي عياض - الشفا - رقم الصفحة : ( 169 ).
29 - القاضي العياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 83 ).
30 - الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 169 / 170 / 171 / 190 / 191 / 192 / 194 ) .
31 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 6 / 12 ) - رقم الصفحة : ( 331 / 376 / 377 ).
32 - عبدالكريم الرافعي - فتح العزيز - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 481 ).
33 - إبن سيد الناس - عيون الأثر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 312 ).
34 - إبن إبراهيم الجندي - فضائل المدينة - رقم الصفحة : ( 39 ).
35 - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة ( 104 )
36 - أبو نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 219 ).

[يعقوب بن حسين]

الواقع أن هذا من باب قول بعضهم:
أقول له: زيدٌ؛ فيسمع خالدا ويكتبها بكرا وينطقها عمرا
إذ موضوع مشاركتي إنما هو في ( دعاء غير الله تعالى) الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأما قولك: (....بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم....) فغير صحيح ! لأن زيارة القبور عندهم ليست شركا ولا كفرا... وإنما هي أمر مشروع باتفاق المسلمين.
وإنما يكفرونهم بسبب دعائهم لغير الله تبارك وتعالى المتقدم ذكر دليله. ودعواك أن الوهابية يحقدون على آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فأنت تعلم قبل غيرك بطلان هذه الدعوى، والله الموعد !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا كلامك حشوي لا اكثر ولا اقل ....
زين يا شيخ يعقوب نسالك ونقول هل سمعت باذنك ماذا تقول الشيعة عند القبور ؟!!!!!!
وماذا تقول حول هذه الروايه
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )



- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .


فهذا ابن حبان كبيركم يذهب ويفعل مثلما تفعل الشيعة

وننتظر

[حيدر القرشي]

حبيبي بدل هذا الهجوم العاطفي لو تشير الى الادلة وتتكلم بلسان الدليل

[القناص الاول]

ان المدارس التي تتخرجون منها يا شيخ هي مدارس تجعل من القاريء امي ومن الفاهم غبي ومن الشكور نكور ، بل ومن المؤمن مارق .. مرة تدعون ان الشيعه يقولون عقب كل صلاة خان الامين ومرة تقولون انهم يسجدون للاموات ومرة تقولون انهم يدعون غير الله .. وهذا كله حشوه بادمغتكم ومنعوكم من اللقاء بالشيعه حتى لا تستفسروا عن صحة تلك الافتراءات المخجلة ..

والمصيبه ها انت تقول شيخ .. فكيف بك وانت شيخ ان ترمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ؟؟

ولا عجب ، فهذا هو دينكم

[القناص الاول]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

17103 - باب ما يقول إذا انفلتت دابته أو أراد غوثا أو أضل شيئا : عن عتبة بن غزوان عن نبى الله (ص) قال إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني فان لله عبادا لا نراهم ، وقد جرب ذلك . رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلا أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=157&SW=17103#SR1

[القناص الاول]

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الأذكار والدعوات

3458 - قال أبو يعلى : ثنا الحسن بن عمر ، ثنا معروف بن حسان ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن ابن بريدة ، عن عبد اللّه ، عن رسول اللّه (ص) قال : إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد اللّه احبسوا ، يا عباد اللّه احبسوا ، فإن للّه عز وجل في الأرض حاضرا .

[يعقوب بن حسين]

1) أنا أكاد أقطع بأنكم لم تقرءوا كلامي! وإن كنتم قرأتموه, فأقطع بأنكم لم تفهموه! ولو فهمتموه لما كان هذا موقفكم منه ! لأني قلت: ( إذ موضوع مشاركتي إنما هو في دعاء غير الله تعالى الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين!! من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وآله). فطالبوني بالدليل بعد الطعن في هذا الدليل وإسقاطه .. أما قبل ذلك فيدل على غباء مفرط !
2)أنا لم أسمع بأذني ما تقول الشيعة عند القبور ، ولكن أخبرني من سمع قولهم: يا فلان! أناأبيها منك وما أبيها من غيرك ! يعني النجدة والإنقاذ من الورطة!ونسي أن له ربا يجيب دعاء المضطر !! وعقلاء المشركين في الجاهلية عند الشدة لايدعون إلا الله مخلصين له الدين!! تقرءون هذا مكررا مقررا في القرآن الكريم بألسنتكم وتنكرونه بقلوبكم وأعمالكم!! وبأي لسان تريدون أن نقنعكم ؟؟!!وقد مضى عليكم أكثر من عمر نوح في قومه, وأنتم ( هذه فيها طين! وهذه فيها عجين!!)
وسمعت بأذني من يقول في قناة المنار على الهواء :
لسان فؤادي في الأزل ينادي يا علي يا علي يا علي.....
أوحى الرحمن إلى الرسل ما غير علي أحد بولي
فهل صحيح أن لسان فؤاد الشيعي في الأزل ينادي ....؟
كما هولسان مقاله في الأبد!! وهل صحيح أن الرحمن أوحى إلى كل الرسل بأنه (تعالى!) أسقط جميع أوليائه من القائمة إلا واحدا فقط ؟!!
من أين جاءكم هذا الوحي بأنه أوحى إلى الرسل بهذا الخبر ؟؟!!
( وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة) ؟!!
وقرأت بعيني قصيدة علي المزيدي وفيها:
أبا حسن أنت عين الإله ( أي ذاته المقدسة )، كما قالت النصارى في عيسى ابن مريم سواء. وفيهاأيضا - خطابا لعلي رضي الله عنه:
وأنت السميع وأنت البصير وأنت على كل شيء قدير!!!
وغير ذلك مما هو من خصائص فاطر السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون! وتريدون أن تقنعوا الناس بنقيض دينهم ؟!!!
3) أقول للقناص الأول: اقرأ مشاركتي أولا وفند ما فيها من كذب كذبة.. كذبة حتى تأتي على آخرها, وعندها يكون لكلامك معنى. أما أن تزعم أنني ( أرمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ) فهذا ما ينطبق على كلامك لا على كلامي، لأن كلامي موثق بالدليل القطعي من الكتاب المنزل من عند الله عز وجل!! الذي لا تستطيع رده إلا بجحوده , ولم أقل كلاما لا دليل عليه. لأن هذا شأن من يدعو إلى ضلالة !!
4) وما ذكرتم عن ابن حبان, فإن كان هذا كلامه غير مدسوس عليه , فهو صوفي يلتقي معكم في أغلب ما تذهبون إليه، وكلامه منقوض بآيات الله التي تأمر بدعاء الله وحده دون اللجوء إلى القبور التي ورد الدعاء لأهلها دون دعاء زائرها لنفسه عندها! وكلام الرجال يحتج له, ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة!! أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل, ولا يحتج به إلا مبطل !!
والقول بأن دعاء الله تعالى عندها أجوب هو مأخوذ من ديانة أخرى غير دين الإسلام .
5)حديث ( يا عباد الله احبسوا!) فيه ما يبطل استدلالكم به ، وهو قوله: ( فإن في الأرض حاضرا !) فهو دعا حاضرا يسمع صوته، ويستطيع مساعدته, وليس ذلك من دعاء غير الله تعالى في شيء، فسقط تعلقكم بهذا الحديث جملة. وهذه رسالة بعنوان: ما المشكل في أحكام القبور إذا اجُتِنبَ دعاءُ المقبور ؟! مرفقة بمشاركتي على جزئين ( ملاحظة: من الضروري تحميل مصحف المدينة النبوية على جهازك حتى لا تظهر الآيات مرمزه ).
يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي

[القناص الاول]

البيهقي - شعب الإيمان - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان

7437 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : نا أبو العباس الأصم ، نا عبد الملك بن عبد الحميد ، نا روح ، نا أسامة بن زيد ، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، أنا أسامة بن زيد ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : إن لله عز وجل ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح ، فليقل : عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله ، فإنه سيعان لفظ حديث جعفر ، وفي رواية روح : إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة ، يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر ، فما أصاب أحدا منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل : أعينونا عباد الله ، رحمكم الله ، فإنه يعان إن شاء الله.