[صوت الهداية]

ابي بكر امام محكمة التاريخ((نريد محامي سني للدفاع عن ابي بكر )) ....
ــــــــــــــــ
المتهم// ابي بكر بن ابي قحافة/ رئيس دولة / المدينة المنورة وكيله المحامي ....
التهمة// اغتصاب حقوق فاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله
ــــــــــــــــ
قبل ان نبدا بهذه المحاكمة التاريخية هناك نقاط يجب ان نبينها وهي ان الطرف الشيعي في هذه المحكمة يمثل الادعاء العام الذي يوجه التهمه ونحن هنا بحاجة الى محامي يتوكل للدفاع عن ابي بكر ... اما القاضي فسوف لن احدد قاضيا معينا لان في نفس كل انسان هناك قاضي هو الضمير ... اترك الحكم الى ضمائركم اعزائي القراء...
ـــــــــــــ
القسم الاول // ادلة ووثائق تثبت ان فاطمة احب الخلق الى رسول الله
من هي الزهراء
هي فاطمة بنت رسول الله وقدسيتها ليس لانها بنت الرسول فحسب بل لانها احب الخلق الى رسول الله وبالتالي فهي احب الى رسول الله من خصمها ابي بكر والادلة هي::

1- الدليل الاول // ما رواه الترمذي في صحيحة معترفا بحسنه ((سننالترمذي- المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقمالحديث : ( 3809 )

- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيالجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏‏حديث حسن غريب

2- الدليل الثاني/// مارواه الحاكم النيسابوري في مستدركه معترفا بصحته ((


مستدرك الحاكم- كتاب معرفةالصحابة( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) -رقم الحديث : ( 4736 )

4719- حدثنا مكرمبن أحمد القاضي ، ثنا احمد بن يوسف الهمداني ، ثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني ،ثنا عبد السلام بن حرب ، عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمررضي الله عنه: " أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : "يافاطمة و الله ما رأيت احداً أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك "

3- الدليل الثالث /// وفيه اعتراف صريح من عمر ابن الخطاب ان فاطمة احب الناس الى رسول الله ((


مستدرك الحاكم- كتاب معرفةالصحابة( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) -رقم الحديث : ( 4736 )

4719- حدثنا مكرمبن أحمد القاضي ، ثنا احمد بن يوسف الهمداني ، ثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني ،ثنا عبد السلام بن حرب ، عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمررضي الله عنه: " أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : "يافاطمة و الله ما رأيت احداً أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك "

واعترف النيسابوري بصحته
ــــــــــــــــــــــــــ
القسم الثاني // ادلة ووثائق تثبت ان فاطمة عليها السلام احب الى رسول الله من ابي بكر
ان فاطمة عليها السلام احب الى رسول الله من ابي بكر بالتحديد وهنا دليل على ان الحق مع الزهراء لا مع ابي بكر في قضية فدك ... والادلة هي ::

1- الهيثمي- مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقمالصفحة : ( 202 )

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ " استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليهوسلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول‏:‏ " واللهلقد عرفت أن علياً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - " ‏.‏فاستأذن أبو بكر ‏[‏فدخل‏]‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانةلا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ " .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داودغير ذكر علي وفاطمة‏.‏رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
2- اعتراف المناوي في كتابه اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب وعن النعمان بن بشير‏:‏ استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشةعاليا وهي تقول‏:‏ ‏(‏والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أوثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال‏:‏ يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك علىرسول الله صلى الله عليه وسلم‏)‏‏.‏
رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح أيهما الأحب وأيهما الأعز

قلت والشاهدة هنا هي عائشة بنت ابي بكر (بنت المتهم)) وعائشة عند اهل السنة من الصحابة العدول وشهادتها صحيحة فشهادة عائشة هي وثيقة قاطعة تدل على ان الزهراء احب الى رسول الله من ابي بكر ورسول الله لايحب الا الحق اذن الحق مع الزهراء ع ...
ـــــــــــــــــــــــــــ
القسم الرابع // ادلة ووثائق تثبت ان فاطمة عليها السلام لا تكذب: وبالتالي فانها عندما طالبت بحقوقها فهي على حق وابي بكر على باطل:

1-


الحاكم النيسابوري- المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 160 )

4739 - ( حدثنا ) أبو الحسن محمد بناحمد بن شبويه الرئيس الفقيه بمرو ثنا جعفر بن محمد بن الحارث النيسابوري بمرو ثناعلى ابن مهران الرازي ثنا سلمة بن الفضل الابرش ثنا محمد بن اسحاق عن يحيى بن عبادبن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عائشة رضى الله عنهاانهاكانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت ما رأيت احدا كان اصدق لهجةمنها الا ان يكون الذى ولدها* هذا حديث صحيح على شرطمسلم ولم يخرجاه.

2- الهيثمي- مجمع الزوائد - باب مناقبالحسين بن علي( ع )- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )

15193- عن عائشة قالت‏:‏" ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏.‏ قالت‏:‏وكان بينهما شيء‏؟‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب " ‏رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلاأنها قالت‏:‏" ما رأيت أحداًقط أصدق من فاطمة " ‏.‏ورجالهما رجالالصحيح‏.

ــــــــــــــــــــــــ
القسم الخامس من الادلة والوثائق

الان ندخل في اساس الدعوى والقضية هي كما يشرحها البخاري في صحيحه ((حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ((أخبرت أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ . فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم))[1]
ٍٍيتضح من اصل القضية التي شرحها البخاري ان الحقوق التي طلبتها الزهراء كانت اربعة وهي ::
الحق الأول : خمس خيبر .
الحق الثاني : ارثها من فدك .
الحق الثالث : صدقته بالمدينة .
الحق الرابع : ما أفاء الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
ندخل في اساس الدعوى ....
الحق الاول // خمس خيبر وقد ابي ابي بكر ان يدفعه الى الزهراء ظلما وتعسفا ولم يكن له الى ذلك دليل وقد قدمنا الادلة والوثائق التي تثبت ان الحق مع فاطمة وهي ان فاطمة احب الى رسول الله من ابي بكر ورسول الله لايحب الا الحق ومنها ان الزهراء ع صادقة لاتكذب ونضيف الى هذه الادلة ما يأتي::
1-ان الزهراء طلبت حقها من خمس خيبر وحجتها في ذلك القران الكريم((((وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) الاية 41 الانفال .... والزهراء عليها السلام هي من ذوي القربى فأذا كانت الزهراء وهي بنت رسول الله ليست من ذوي قربى رسول الله فمن هم ذوي القربى؟؟؟وهذا يعترف به شيخكم السيوطي في تفسير الجلالين (((وللرسول ولذي القربى) قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلبتفسير الجلالين ج1 ص233))...اذن الزهراء طالبت بحق يقرره القران الكريم وابي بكر حرمها حقها
2-هناك وثائق تثبت ان لبني هاشم حصة من خمس خيبر على وجه التحديد وادعاء ابي بكر انه لايريد ان يغير سنة رسول الله هو محض ادعاء باطل واليكم الدليل اعزائي القضاة )): مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك . فقال ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) صحيح البخاري صحيح البخاري ج4 ص1545 ح3989)) وبعد كل هذه الادلة سادتي القضاة اترك لكم الحكم العادل بعد ان اثبت لكم ان الزهراء عليها السلام طالبت بحق يقرره القران ولان ابي بكر منعها حقها وبهذا يكون خالف القران الكريم...
ــــــــــــ
الحق الثاني //طالبت الزهراء بأرثها من فدك فرفض ابي بكر ومنعها حقها
وكانت حجة ابي بكر ان رسول الله قال ((لانورث ماتركناه صدقة)) اقول وهذه الحجة باطلة فان الزهراء لاتطالب بشيء ليس لها وهي سيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء اهل الجنة وهي اصدق الناس لهجة بعد ابيها كما قدمنا ...
1-هل يعقل ان هذا الحديث لم يعلمه رسول الله لفاطمة ولزوجها وللحسنين وهم اكثر الناس معنيين بهذا الحديث لأنهم ورثة رسول الله ؟؟؟ لو قلتم ان رسول الله لم يبلغ اهل بيته بهذا الحديث يكون رسول الله قد قصر في تبليغ الرسالة وهذا مستحيل؟؟؟ ولو قلتم انه بلغهم بالحديث لكنهم رغم ذلك اعرضوا عنه وذهبو يطالبون بالارث فهذا ايضا مستحيل لان فاطمة الزهراء هي الصديقة وهي البتول وهي الطاهرة وهي سيدة نساء المؤمنين فكيف تفعل ذلك؟؟
سادتي القضاة وانا هنا اطلب استدعاء الرازي احد مفسري اهل السنة للادلاء بشهادته حيث يقول الرازي (((( إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة وعلي والعباس ، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل الدين ، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة ، لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول ، فكيف يليق بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها ، ولا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة ؟ التفسير الكبير للفخر الرازي ج9 ص171))

<FONT face="Arial Narrow">2-<FONT color=#000000><FONT face="Traditional Arabic">ان هذا الحديث يتعارض مع ايات القران الكريم ومن المستحيل ان يتع

[شيعيه للموت]

هظم حقها بأمي هي وأمي بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ....

نعم ... نجلس على كرسي الإدعاء العام ...

ونرى إن كان هنالك من يستطيع أن ينظر في هالمظلوميه التي يأسف التاريخ لها

بعين الحق والضمير دون تلفيق او رياء ....

من المتابعين لهذه القضيه .. ونرى من يستطيع تخليص هذا الجاني وهو في قفص اتهام التاريخ ...!!!

[حبك يا علي جنة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..

[صوت الهداية]

عجيب ولا محامي يدافع عن ابي بكر ... هل لئن القضية خاسرة ام من اجل الاتعاب لا ادري ؟؟؟

[كلي شموخ]

روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ان فهل انتم تاركولي صاحبي يقصد بذلك ابو بكر رضي

[الهداية]

عن أبيه ، عن عمررضي الله عنه: " أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : "يافاطمة و الله ما رأيت احداً أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك "

عن عائشة رضى الله عنهاانهاكانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت ما رأيت احدا كان اصدق لهجةمنها الا ان يكون الذى ولدها


عن عمر رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها

[الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

عن أبيه ، عن عمررضي الله عنه: " أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : "يافاطمة و الله ما رأيت احداً أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك " عن عائشة رضى الله عنهاانهاكانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت ما رأيت احدا كان اصدق لهجةمنها الا ان يكون الذى ولدها عن عمر رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها

انا قلت في الرد عن عمر وعن عائشة رضي الله عنهما والعجيب انك تاخذ
الحديث من غير الامامي وكيف يصح لك الحديث او ما هو الحديث الصحيح في نظرك

[حيدر القرشي]

ويضاف الى الدعوة هذه الوثيقة::
عن جبير ابن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب
فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد
قال جبيرولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب
قال وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم
قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منهوعثمان بعده* ) صحيح ) _ الارواء1242 : وأخرجه البخاري .

اللهم العن سالب حق اهل البيت من الاولين الى الاخرين

[كلي شموخ]

روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال ( فهل انتم تاركولي صاحبي) يقصد بذلك ابو بكر رضي الله عنه

يقول الله عز وجل (ثاني اثنين اذ هما في الغار ) فمن هو الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار******* انه ابو بكر رضي الله عنه

هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يهاجر قبله سانده وازره

وخير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء ابو بكر رضي الله عنه

من انت لكي تتجرا على مقام ابي بكر

ان كنت تريد محاكمته فسوف تقابله امام الله

وهل يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ويتخذه صاحبا من كان بهذه الصفات

ويلكم مما تصفون

واثبت ما تدعيه ان ابا بكر اغتصب حق الزهراء رضي الله عنها والله انها رواياتكم المكذوبه

ماذا قدمت انت للاسلام لكي تتجرا على من حارب المرتدين ولازم النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وموته

اول من اسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال فكان يقول الناس للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت ويقول ابا بكر صدقت

ماهذه الاتهامات الباطله عن ابي بكر رضي الله عنه عليكم من الله ما تستحقون
وعن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا ...
رواه مسلم

وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول
الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ...
رواه مسلم ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا
قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر أنا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا
قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة
رواه مسلم

[صوت الهداية]

الهداية تقول ::
((فإن كان لمنعه إياها ما سألته من الميراث فقد اعتذر إليها بعذروهو ما رواه عن أبيها رسول الله أنه قال: لا نورث ما تركنا صدقة.
ـــــــــــــــــــــــــ
اقول
. 1-هل يعقل ان هذا الحديث لم يعلمه رسول الله لفاطمة ولزوجها وللحسنين وهم اكثر الناس معنيين بهذا الحديث لأنهم ورثة رسول الله ؟؟؟ لو قلتم ان رسول الله لم يبلغ اهل بيته بهذا الحديث يكون رسول الله قد قصر في تبليغ الرسالة وهذا مستحيل؟؟؟ ولو قلتم انه بلغهم بالحديث لكنهم رغم ذلك اعرضوا عنه وذهبو يطالبون بالارث فهذا ايضا مستحيل لان فاطمة الزهراء هي الصديقة وهي البتول وهي الطاهرة وهي سيدة نساء المؤمنين فكيف تفعل ذلك؟؟
سادتي القضاة وانا هنا اطلب استدعاء الرازي احد مفسري اهل السنة للادلاء بشهادته حيث يقول الرازي (((( إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة وعلي والعباس ، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل الدين ، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة ، لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول ، فكيف يليق بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها ، ولا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة ؟ التفسير الكبير للفخر الرازي ج9 ص171))