هل هذا من الغلو (( الجميع مدعو للنقاش )) موضوع مهم *
بتاريخ : 24-09-2009 الساعة : 03:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فهذا موضوع نتحدث فيه إن شاء الله بكل هدوء واحترام حول موضوع لا بد أن نوفيه حقه وهو موضوع الغلو .
وموضوعي بعنوان : ( هل هذا من الغلو ) .
هناك بعض الأمور قد تخفى على قوم .
وهذه الأمور قد تظهر لقوم ويسكتون عنها لسبب أو آخر .
وهذه الأمور تندرج بشكل واضح أحيانا تحت موضوع كبير اسمه (( الغلو ))
لكن قبل أن نبدأ بعرض - نماذج - من الغلو لنتكلم عنها وليعلق الجميع عليها أرى أن نبدأ بتعريف الغلو .
وليكن الحوار جماعيا لا فرديا هذه المرة .
نعم أخي الحبيب إنه ( الغلو ) .
نعوذ بالله من الغلو .
* أولا ما هو الغلو :
في اللغة : تجاوز الحد .
يقال غلا غلواً إذا تجاوز الحد في القدر، قال تعالى: (.. لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ ..{171}) النساء
أي تجاوز الحد.
وهناك مصطلح آخر وهو الإطراء .
جاء في كتاب التوحيد ( الباب الثالث \ بداية الفصل الأول ) للفوزان (عالم سني) ما يلي :
الإطراء: مجاوزة الحد في المدح و الكذب فيه, و المراد بالغلو في حق النبي صلى الله عليه و سلم: مجاوزة الحد في قدره بأن يرفع فوق مرتبة العبودية و الرسالة و يجعل له شيء من خصائص الإلهية بأن يُدعى و يُستغاث به من دون الله و يُحلف به.
و المراد بالإطراء في حقه صلى الله عليه و سلم: أن يزاد في مدحه, فقد نهى صلى الله عليه و سلم عن ذلك بقوله: " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله و رسوله "متفق عليه. أي لا تمدحوني بالباطل و لا تجاوزوا الحد في مدحي كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام فادعوا فيه الألوهية، و صفوني بما وصفني به ربي فقولوا عبد الله و رسوله، ولما قال له بعض أصحابه: أنت سيدنا فقال: السيد الله تبارك و تعالى، و لما قالوا و أفضلنا و أعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، و لا يستجرينكم الشيطان. رواه أبو داود بسند جيد.
و قال له ناس: يا رسول الله، يا خيرنا و ابن خيرنا، و سيدنا و ابن سيدنا، فقال: " يا أيها الناس قولوا بقولكم و لا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله و رسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل "رواه أحمد و النسائي.
كره صلى الله عليه و سلم أن يمدحوه بهذه الألفاظ :أنت سيدنا, أنت خيرنا, أنت أفضلنا, أنت أعظمنا، مع أنه أفضـل الخلق و أشرفهم على الإطلاق, لكنه نهاهم عن ذلك ابتعادا بهم عن الغلو و الإطراء في حقه و حماية للتوحيـد، و أرشـدهم أن يصفوه بصفتين هما أعلى مراتب العبد، و ليس فيهما غلو و لا خطر على العقيدة، و هما عبد الله و رسوله، و لم يحب أن يرفعوه فوق ما أنزله الله عز وجل من المنزلة التي رضيها له، و قد خالف نهيـه صلى الله عليه و سلم كثير من الناس فصاروا يدعونـه و يستغيثون به و يحلفون به و يطلبون منـه ما لا يُطلب إلا مـن الله كما يُفعل في الموالد و القصائـد و الأناشيـد، و لا يميزون بين حق الله و حق الرسول.
يقول العلامة ابن القيم في النونية:
لله حــق لا يكون لغيره
ولعبده حــق هما حقـان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا
من غير تمييز ولا قربان
____________________
انتهى كلام الشيخ الفوزان حفظه الله
هذه مقدمة في الموضوع فقط وبيان حقيقة الغلو .
إذا فالغلو أو الإطراء يطلق عموما على مجاوزة الحد
فلكل شيء حد.
وإذا ما تجاوز المرء هذا الحد فقد بلغ الغلو .
والغلو هذا دركات .
بعضها أسوأ من بعض .
فعلى سبيل المثال إذا جاءنا شخص ووصف أحد الأولياء بالربوبية ووصفه بصفات الله نقول هذا تجاوز الحد في المدح وبلغ دركة الغلو .
وإذا جاءنا آخر وقال : ( البدوي يعلم الغيب ) فهذا من الغلو أيضا لكن ليس كالغلو السابق .
والمقصود أن الغلو دركات بعضها أسفل من بعض .
انتهت المقدمة والآن ندخل في متن الموضوع إن شاء الله
ذكرنا في الأعلى أن عنوان موضوعنا هو : ( هل هذا من الغلو ؟؟؟؟؟ )
نستخرج فيه نماذج من بطون الكتب ومشاركات المنتديات .
ثم نعلق عليها ونرى : ( هل أنها تدخل في قضية الغلو أم لا )
ولكن قبل ذلك أود أن أسأل الشيعة عن تعريف الغلو عندهم .
لكي يكون لكل فريق سهم في هذا الموضوع .
فعسانا نصل من خلال هذا الموضوع إلى التقارب ( التقارب يكون بالوحدة الحقيقية والتي لا تكون أبدا إلا بالرجوع إلى الحق وانضواء الجميع ( الجميع ) تحت لوائه ) .
إذا فهذه دعوة حقيقية إلى التقارب ودعوة إلى مناقشة موضوع الغلو بهدوء واحترام وموضوعية بعيدا عن التعصب الأعمى .
بتقديمنا أهل البيت ع الذين أو صانا رسول الله ص بالتمسك بهم هو غلو
إذا فأنتم من باب أولى بالغلو
حيث تركتم قول النبي ص وقدمتم غيرهم عليهم وفضلتموهم عليهم وهذا والله لهو الغلو
الموضوع عن الغلو و ليس عن مصادر علوم الدين
فنحن لم ندعي في احد من الصحابة العصمة او فرع الربوبية و لم نسجد لاحد منهم احتراما او تعظيم...
و الموضوع للشيعة و السنة كما قال زميلنا وميض
فان كان هناك من يغلو بعلمائة او ائمته او الصحابة من اهل السنة و اعلم انهم موجودين فهذه دعوة ليتفكر في موضوع الاخ وميض
و السلام عليكم
الموضوع عن الغلو و ليس عن مصادر علوم الدين
فنحن لم ندعي في احد من الصحابة العصمة او فرع الربوبية و لم نسجد لاحد منهم احتراما او تعظيم...
و الموضوع للشيعة و السنة كما قال زميلنا وميض
فان كان هناك من يغلو بعلمائة او ائمته او الصحابة من اهل السنة و اعلم انهم موجودين فهذه دعوة ليتفكر في موضوع الاخ وميض
و السلام عليكم
هههههههههههههههههههههه
قل هذا الكلام لعلمائك :-
يقول ابن الجوزي الحنبلي في كتابه "مناقب احمد ابن حنبل" ص 454 :
" قال : حدثني أبو بكر بن مكارم ابن أبي يعلى الحربي - وكان شيخا صالحا - قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد التصق بالأرض مقدار ساف أو سافين فقلت : إنما تمم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول : لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب.
فأقبلت على لحده اقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في إنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن معي شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم، ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان. قال ذلك مرتين." انتهى
اقول اذن الله عزوجل يزور قبر أحمد ابن حنبل كل عام !!(استغفر الله) هذا ما تقولونه!!
فما انتم قائلين يا غلاة يا وهابية؟!!
بتقديمنا أهل البيت ع الذين أو صانا رسول الله ص بالتمسك بهم هو غلو
إذا فأنتم من باب أولى بالغلو
حيث تركتم قول النبي ص وقدمتم غيرهم عليهم وفضلتموهم عليهم وهذا والله لهو الغلو
أخي الكريم النبي صلى الله عليه وسلم لا شك أوصانا بأهل البيت خيرا والحديث تعرفونه وهو حديث الثقلين في صحيح مسلم ( أذكركم الله في أهل بيتي ) ولا شك أننا مطالبون باتباعهم لكن أن نفرق بينهم وبين الصحابة فلا .
في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطب الأنصار في شأن غنائم حنين قال لهم: "يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي" كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أَمَنَّ .
ولهذا قال تعالى: ( وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) أي: عزيز الجناب، فلا يخيب رجاء من توكل عليه، حكيم في أفعاله وأحكامه.
انتهى من كلام ابن كثير رحمه الله .
أقول : ورغم شهادة الله لهم أنه ألف بين قلوبهم إلا أنكم لا زلتم مصرين على أنهم كانوا أعداء !!
ومن هذا المنطلق ظننتم أن حب الصحابة وأهل البيت لا يجتمعان !!!!!
ونقول : بل يجتمعان ورب الكعبة .
فنحن لا نفرق بين الآل والصحابة بل نوالي الجميع ولا أدل على ذلك من أن تنظر في فهرسة صحيح مسلم واقرأ عناوين فضائل أهل البيت لتجد ما يسرك .
كما أننا نصلي على آل محمد ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) في صلواتنا دائما : فنقول :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
فاسأل أي طفل سني هل تحفظ ( التشهد الاخير ) في الصلاة . فسيجيبك نعم وهو الدعاء السابق الآنف الذكر .
فهل أنك بعد كل هذا لا زلت مصرا على أننا لا نحب أهل البيت ؟؟؟؟؟؟
أخي الكريم النبي صلى الله عليه وسلم لا شك أوصانا بأهل البيت خيرا والحديث تعرفونه وهو حديث الثقلين في صحيح مسلم ( أذكركم الله في أهل بيتي ) ولا شك أننا مطالبون باتباعهم لكن أن نفرق بينهم وبين الصحابة فلا .
في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطب الأنصار في شأن غنائم حنين قال لهم: "يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي" كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أَمَنَّ .
ولهذا قال تعالى: ( وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) أي: عزيز الجناب، فلا يخيب رجاء من توكل عليه، حكيم في أفعاله وأحكامه.
انتهى من كلام ابن كثير رحمه الله .
أقول : ورغم شهادة الله لهم أنه ألف بين قلوبهم إلا أنكم لا زلتم مصرين على أنهم كانوا أعداء !!
ومن هذا المنطلق ظننتم أن حب الصحابة وأهل البيت لا يجتمعان !!!!!
ونقول : بل يجتمعان ورب الكعبة .
فنحن لا نفرق بين الآل والصحابة بل نوالي الجميع ولا أدل على ذلك من أن تنظر في فهرسة صحيح مسلم واقرأ عناوين فضائل أهل البيت لتجد ما يسرك .
كما أننا نصلي على آل محمد ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) في صلواتنا دائما : فنقول :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
فاسأل أي طفل سني هل تحفظ ( التشهد الاخير ) في الصلاة . فسيجيبك نعم وهو الدعاء السابق الآنف الذكر .
فهل أنك بعد كل هذا لا زلت مصرا على أننا لا نحب أهل البيت ؟؟؟؟؟؟
ومن هذا المنطلق ظننتم أن حب الصحابة وأهل البيت لا يجتمعان !!!!!
ونقول : بل يجتمعان ورب الكعبة .
فنحن لا نفرق بين الآل والصحابة بل نوالي الجميع ولا أدل على ذلك من أن تنظر في فهرسة صحيح مسلم واقرأ عناوين فضائل أهل البيت لتجد ما يسرك .
كما أننا نصلي على آل محمد ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) في صلواتنا دائما : فنقول :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
فاسأل أي طفل سني هل تحفظ ( التشهد الاخير ) في الصلاة . فسيجيبك نعم وهو الدعاء السابق الآنف الذكر .
فهل أنك بعد كل هذا لا زلت مصرا على أننا لا نحب أهل البيت ؟؟؟؟؟؟
والله انا اسمعكم تقولون بنكم تحبونهم ولآ كن لا اجدكم تفعلون بأفعالهم واقولهم والمحبه هي ليس اسم فقط اتوقع يلزم عليكم اثبات المحبه لهم ..
ثآنيا : إلآ تجد نفسك الآن بأنك غلوت في الصحابه ؟؟ يعني ليه دخلتهم بصلآة ع محمد والمشكله تحت ذاكر كيفيت الصلآة ع محمد واله .. فماذ عن ذكر الصحابه ؟
ابي افهم شي واحد بس ليه مدخلين الصحابه بنص ؟؟؟
وطبعآ الكثير والكثير يعني الاغلب من اهل السنه ان ذكرو الرسول قالوو ( عليه الصلآة والسلآم ) > طبعا الرسول لا يقبل بصلآة عليه بهذي الطريقه صح؟
وان كملوها أو صححوهآ قالو ( صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ) ..
ابي افهم هل واجب ذكر الصحابه في الصلاه ع النبي ؟؟ ام هذا غلوو ؟؟ ام الرسول امرنا كذا ؟؟ ام ماذا ؟:confused:
بصراحه انا اجهل هذا ولا مره بحثت عنه فآياليت حد يفيدني سواء من أهل السنه او الشيعه ويهمني رئي اهل السنه > لانه من قولهم ...
شاهدوا ايه الاخوة من هو المغالي نحن او هم في هذه الرواية لديهم وهذه واحدة من كثير والملاحظات بالاحمر تعليق مني على السخف الذي في الرواية
ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق قال روي أن النبي ( ص ) قال يوما لعائشة : إن الله لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة مرة وأربعين مرة - مع ملاحظة أن حجم الشمس كما يقول الفلكيون مليون وثلثمائة ألف مرة تقريبا - وجعلها على عجلة وخلق للعجلة ثمانمائة عروة وستين عروة وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الأحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي اختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تجول في القبة الخضراء وتجلو جمالها على أهل الغبراء وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لأنها مركز الأرض : - ملاحظة : خط الاستواء ليس فوق الكعبة - وتقول يا ملائكة ربي إني لأستحيي من الله عز وجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المسلمين أن أجوز عليها والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة ، بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها فالله تعالى يوحي إلى الملائكة ومن الإلهام فينادون : أيتها الشمس بحرمة الرجل الذي اسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير ، فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك فقالت عائشة : يا رسول الله من الرجل الذي اسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبو بكر الصديق - ملاحظة / يعني ابوبكر اول المخلوقات وافضلهم قبل النبي الاكرم لا ندري نصدق هذا الرواية او كتبهم - يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ويخلق على الهواء هذه السماء ويخلق بحرا من الماء ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء وإن الله قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الأنبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الأعداء ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبا بكر صديق المصطفى - ملاحظة / حلوه أعني واضحة انه ما تركب لانه ثقيلة - فإذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس وعادت إلى سيرها بقدرة المولى - ملاحظة / اللي ما يحب الشمس خل يقسم باسم ابوبكر لانه الشفرة يعني مو عتيق بل ابوبكر - وكذلك إذا مر العاصي من أمتي على نار جهنم وأرادت النار أن تهجم على المؤمن فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة .
وكما قال اخوي عبد محمد تركتم عترت النبي الاكرم واتبعتم الهوامش وهم المنافقين والضالين واتخذتم المظلين عضدا
شاهدوا ايه الاخوة من هو المغالي نحن او هم في هذه الرواية لديهم وهذه واحدة من كثير والملاحظات بالاحمر تعليق مني على السخف الذي في الرواية
ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق قال روي أن النبي ( ص ) قال يوما لعائشة : إن الله لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة مرة وأربعين مرة - مع ملاحظة أن حجم الشمس كما يقول الفلكيون مليون وثلثمائة ألف مرة تقريبا - وجعلها على عجلة وخلق للعجلة ثمانمائة عروة وستين عروة وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الأحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي اختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تجول في القبة الخضراء وتجلو جمالها على أهل الغبراء وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لأنها مركز الأرض : - ملاحظة : خط الاستواء ليس فوق الكعبة - وتقول يا ملائكة ربي إني لأستحيي من الله عز وجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المسلمين أن أجوز عليها والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة ، بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها فالله تعالى يوحي إلى الملائكة ومن الإلهام فينادون : أيتها الشمس بحرمة الرجل الذي اسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير ، فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك فقالت عائشة : يا رسول الله من الرجل الذي اسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبو بكر الصديق - ملاحظة / يعني ابوبكر اول المخلوقات وافضلهم قبل النبي الاكرم لا ندري نصدق هذا الرواية او كتبهم - يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ويخلق على الهواء هذه السماء ويخلق بحرا من الماء ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء وإن الله قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الأنبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الأعداء ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبا بكر صديق المصطفى - ملاحظة / حلوه أعني واضحة انه ما تركب لانه ثقيلة - فإذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس وعادت إلى سيرها بقدرة المولى - ملاحظة / اللي ما يحب الشمس خل يقسم باسم ابوبكر لانه الشفرة يعني مو عتيق بل ابوبكر - وكذلك إذا مر العاصي من أمتي على نار جهنم وأرادت النار أن تهجم على المؤمن فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة .
وكما قال اخوي عبد محمد تركتم عترت النبي الاكرم واتبعتم الهوامش وهم المنافقين والضالين واتخذتم المظلين عضدا
أخي الكريم الرواية التي جئت بها أنا لا أدري إن كانت صحيحة أم ضعيفة لكن الذي أظنه أنها ضعيفة وعلى أية حال أمهلني فترة لأحضر لك حكم علمائنا على الرواية من حيث صحتها أو ضعفها إن شاء الله .
هل هذا من الغلو (( الجميع مدعو للنقاش )) موضوع مهم *
[آل عمران: 103].
العرض المتطور
