[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

مصادر التشريع الالهي او المنظومة الحقوقية الالهية تتكون من مقطعين ولا جدال في ذلك : كتاب الله المنزل وسنة نبيه المرسل بذاته وقوله وفعله وتقريره ..

فهل نستطيع ان نفهم المقصود الشرعي من كتاب الله دون بيان رسول الله لهذا الكتاب ؟!

ولنرى حكم النبي الاعظم بأهمية كتابة الحديث النبوي ..

جاء في صحيح البخاري - باب كتابة العلم: أن رجلا من أهل اليمن سمع حديث رسول الله فقال: اكتب لي يا رسول الله، فقال: اكتبوا لأبي فلان..

( صحيح البخاري مجلد 1 صفحة 22، والترمذي مجلد 1 صفحة 135، (وأبو فلان) هو أبو شاه).

وروى أن رجلا من الأنصار كان يجلس إلى النبي، فيسمع منه الحديث، فيعجبه، ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له رسول الله: إستعن بيمينك وأومأ بيده أي خط .

(سنن الترمذي، كتاب العلم - باب ما جاء في الرخصة فيه مجلد 10 صفحة 134).

وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول الله أكتب ما أسمع منك؟ قال: نعم، قلت: في الرضا والغضب؟ قال: نعم، فإني لا أقول إلا حقا،

وفي رواية: إني أسمع منك أشياء، فأكتبها؟ قال: نعم. ( مسند أحمد مجلد 2 صفحة 27).

وعن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: تكتب كل شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا!

فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله، فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال: أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق.

( ترجمة عبد الله بن عمرو في أسد الغابة مجلد 3 صفحة 56، وتهذيب التهذيب مجلد 5 صفحة 237، ومعالم المدرستين مجلد 2 صفحة 42).

وفي رواية أخرى: أنه أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: إني أروي من حديثك، فأردت أن أستعين بكتاب يدي مع قلبي إن رأيت ذلك،

فقال (صلى الله عليه وسلم): إن كان حديثي، ثم استعن بيدك مع قلبك.

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديث لا نحفظها أفلا نكتبها؟ قال: بلى فاكتبوها.

( مسند الإمام أحمد مجلد 2 صفحة 215).

قال رسول الله في حجة الوداع: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، وبلغها من لم يسمعها، فكم من حامل فقه إلى من هو أفقه منه.

( سنن ابن ماجة المقدمة - باب 18 الحديث 23، 231، 236، وسنن أبي داود الحديث 3660 باب 10، والترمذي - كتاب العلم - باب 7 ما جاء في الحث على تبليغ السماع، وسنن الدارمي مجلد 1 صفحة 74 - 76 المقدمة باب 24، ومسند أحمد مجلد 3 صفحة 325 ومجلد 4 صفحة 80 و 82 ومجلد 5 صفحة 173).

وفي حديث آخر: فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.

( صحيح البخاري مجلد 1 صفحة 24 كتاب العلم - باب قول النبي، وراجع كنز العمال الحديث 1126، وسنن ابن ماجة مجلد 1 صفحة 85 الحديث 233 وبحار الأنوار مجلد 2 صفحة 152 الحديث 42).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

بعد الادلة اعلاه من كتب القوم على لسان رسول الله بضرورة اتباع كل مايخرج من فيه بابي وامي وهو ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى باقرار الهي لنرى الذين أسسوا دولة الخلاف واشاعوا بأن

رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا، وأن كلام الرسول وهو في حالة غضب قد يمس أشخاصا معينين، أو يبين حكم الله في أمور معينة وهذا المس، وذلك البيان قد يؤذيان هؤلاء الأشخاص،

فينفرون من الإسلام، ويقع الخلاف بعد ائتلاف، لذلك وكراهية من هؤلاء القادة للخلاف، وحرصا على مصلحة الإسلام فرضوا رقابة صارمة على أحاديث الرسول، وروايتها، وكتابتها بعد وفاته،

ومن هنا فقد قسموا أقواله إلى قسمين:

قسم من أقواله (صلى الله عليه وآله وسلم) صدر منه وهو في حالة رضا، ولا يمس أشخاصا معينين، ولا يتعارض مع سياسة الدولة، فهو مقبول ونافذ ولا اعتراض عليه.

قسم من أقواله (صلى الله عليه وآله وسلم) صدر منه وهو في حالة غضب، وهذه الأقوال قد تمس الأشخاص، أو تتعارض مع سياسة الدولة، أو تؤدي للخلاف؟!

الدليل الأول: جاء في سنن الدارمي مجلد 1 صفحة 125 باب من رخص بالكتابة من المقدمة، وسنن أبي داود مجلد 2 صفحة 126 باب كتابة العلم، ومسند أحمد مجلد 2 صفحة 162 و 207 و 216، ومستدرك الحاكم مجلد 1 صفحة 105 - 106، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر الحديث 2 صفحة 85 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:

كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنهتني قريش، وقالوا تكتب كل شئ سمعته من رسول الله، ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا؟

فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله، فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال: اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق.


فمن هي قريش التي نهت ابن العاص عن كتابة أحاديث الرسول؟ وما هي مصلحتها بهذا النهي؟ ومتى اجتمعت قريش دفعة واحدة؟!!!

جاء في صحيح البخاري كتاب الدعوات - باب قول النبي: من آذيته، وجاء في صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي , وجاءت الرواية فيهما كما يلي وبالحرف:

أن رسول الله كان يغضب، فيلعن ويسب ويؤذي من لا يستحقها، ودعا الله أن يجعلها لمن بدرت منه زكاة وطهورا.

اقول : هل تستقيم هذه الاقوال بمعيار العقل والشرع ؟ والمعيار الواقعي لصاحب الخلق العظيم ؟!! قال تعالى "وانك لعلى خلق عظيم "

ما سماه ابن عباس بيوم الرزية، حيث روى البخاري وقائع هذا اليوم الأسود بست روايات في مجلد 7 صفحة 9 دار الفكر، ومسلم في مجلد 5 صفحة 75 المكتبة التجارية، ومجلد 11 صفحة 95 صحيح مسلم بشرح النووي، فضلا عن عشرات المراجع .
وملخص ما جرى في هذا اليوم الأسود أن رسول الله قال لمن حوله: قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فانقسم الحاضرون إلى قسمين: قسم قالوا (وهو عمر بن الخطاب) : إن الرسول قد غلبه الوجع، حسبنا كتاب الله، وأحيانا قالوا: إن الرسول قد هجر، ما له إنه يهجر؟ !

وأما القسم الآخر فقالوا: قربوا يكتب لكم رسول الله. وتمكن القسم الأول من أن يفرض وجهة نظره تماما، وحال هذا القسم بين الرسول وبين كتابة ما أراد.

ونحن نتحدى أولئك الذين عبدوا عمر بن الخطاب أن ينفوا هذه الحادثة، أو يعتذروا عنها!! وكذلك نحاول ان نستفهم من عبدة عمر بن الخطاب هل قال النبي ذلك القول وهو في حالة رضا ام في حالة غضب؟؟!!

جاء في طبقات ابن سعد مجلد 5 صفحة 140 بترجمة محمد بن أبي بكر: أن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها! وحرقت فعلا.
روى الذهبي في تذكرة الحفاظ بترجمة أبي بكر مجلد 1 صفحة 2 - 3 أن أبا بكر (رضي الله عنه) جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها،

والناس بعدكم أشد اختلافا، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله، وحرموا حرامه!

وأخرج بن عبد البر بثلاثة أسانيد في جامع البيان العلم - باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث مجلد 2 صفحة 147
روى الذهبي في تذكرة الحفاظ مجلد 1 صفحة 4 - 5 عن قرضة بن كعب قال: لما سيرنا عمر بن الخطاب إلى العراق مشى معنا عمر إلى حرارة ثم قال: أتدرون لم شيعتكم؟ قلنا: أردت أن تشيعنا وتكرمنا، قال: مع ذلك لحاجة،

إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله وأنا شريككم، قال قرضة: فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله.


وفي رواية أخرى: فلما قدم قرضة بن كعب قالوا: حدثنا، فقال: نهانا عمر!

لماذا ينهى عمر عن التحديث باحاديث النبي الاعظم بل ويأمر بحرقها كلها؟؟

والان السؤال موجه الى من وهبه الله العقل ومنّ به عليه نقول هل رسول الله يكذب عندما يقول وثّقو ما اقوله في الغضب والرضا لانني لا اقول الاحقا ؟

ام عمر بن الخطاب الذي قال اتركوه انه يهجر وفعل مافعل بعده بتبديل سنته وحرق احاديثه ؟!!

[عصر الشيعة]

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين


بصراحة انها عقدة سرطانية لمخالفي اهل البيت بكل الوان الطيف في الحياة ومتى ماتخلص منها الفرد المخالف لاهل البيت عليهم السلام سيعرف طريق الله وهو طريق محمد وال محمد احسنتم اختنا الطيبة

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصر الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين بصراحة انها عقدة سرطانية لمخالفي اهل البيت بكل الوان الطيف في الحياة ومتى ماتخلص منها الفرد المخالف لاهل البيت عليهم السلام سيعرف طريق الله وهو طريق محمد وال محمد احسنتم اختنا الطيبة

حياكم الله اخي الفاضل ووفقكم لكل خير

[الجزائرية]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث إلى أصحاب رسول الله، فجمعهم من الآفاق، عبد الله بن حذيفة، وأبا الدرداء، وأبا ذر، وعقبة بن عامر فقال ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله في الآفاق. قالوا أتنهانا؟

قال: لا، أقيموا عندي، لا والله لا تفارقوني ما عشت، فنحن أعلم نأخذ منكم ونرد عليكم، فما فارقوه حتى مات! ( الحديث 4865 من الكنز مجلد 5 صفحة 239 ومنتخبه مجلد 4 صفحة 61)

وروى الذهبي أن عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود، وأبا الدرداء، وأبا مسعود الأنصاري، فقال: أكثرتم الحديث عن رسول الله! ( تذكرة الحفاظ مجلد 1 صفحة 7 ترجمة عمر).

وكان يقول للصحابة: أقلوا الرواية عن رسول الله إلا في ما يعمل به!

وجاء عثمان بن عفان فصعد المنبر ثم قال: لا يحل لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر، ولا في عهد عمر! ( منتخب الكنز بهامش مسند أحمد مجلد 4 صفحة 64).

وروى الدارمي: أن أبا ذر كان جالسا عند الجمرة الوسطى، وقد اجتمع الناس يستفتونه فأتاه رجل، فوقف عليه ثم قال: ألم تنته عن الفتيا؟ فرفع رأسه إليه فقال:

أرقيب أنت علي؟! لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه، ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعت من رسول الله قبل أن تحيزوا علي لأنفذته. ( سنن الدارمي مجلد 1 صفحة 132، وطبقات ابن سعد مجلد 2 صفحة 354 بترجمة أبي ذر، واختزله البخاري، وأورده في باب العلم في صحيحه مجلد 1 صفحة 161).

وروى الطبري في حوادث سنة 51 مجلد 2 صفحة 112 - 113 ومجلد 2 صفحة 38، وابن الأثير في مجلد 3 صفحة 103: أن معاوية استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة 41، ثم دعاه وقال له: قد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة أنا تاركها اعتمادا على بصرك، ولست تاركا

إيصاءك بخصلة، لا تترك شتم علي وذمه، والترحم على عثمان، والاستغفار له، والعيب لأصحاب علي، والإقصاء لهم، والإطراء لشيعة عثمان، والإدناء لهم!

وروى المدائني في كتاب الأحداث قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة: أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته! برواية ابن أبي الحديد في شرح النهج،( معالم المدرستين صفحة 48 وما قبلها).

ولدعم توجه السلطة هذا، رويت أحاديث عن رسول الله رواها مسلم، والدارمي، وأحمد، مفادها أن رسول الله أمر المسلمين أن لا يكتبوا عنه، ومن كتب شيئا فليمحه، لأنه لا يريد كتابا مع كتاب الله! ( صحيح مسلم مجلد 4 صفحة 97 وسنن الدارمي مجلد 1 صفحة 119 ومسند أحمد مجلد 3 صفحة 12 و 39 و 56 )

ولكن، إذا كان الرسول منع كتابة حديثه، فلماذا كتب المسلمون حديثه؟!!

الجواب : لا ينكر تغير الأحكام بتغير الزمان!! ومن الذي يملك صلاحية تغيير الحكم الإلهي؟!! ومن الذي أعطاه هذه الصلاحية!!؟ ومتى أعطيت؟!!!

ويبقى السؤال ينتظر جوابا !!!!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
في المثل الشعبي يقولون من طول الغياب جاب الغنايم
أبدعتِ أختي الحبيبة الجزائرية سلمت يمناكِ و بوركت جهودكِ
عوداً حميداً مباركاً و كل عام و أنتم بألف خير و صحة و سلامة ..
أختي النبي عندهم لا ينطق عن الهوى إذا لم يكون عمر بالقصة أما إذا دخل نبيهم عمر بالقصة فيكون النبي يخطئ ..!!
فلا تتوقعي من السقيفيين سوى كلمة واحدة و هي : إن النبي يهجر .. لن يتنازلوا عنها لأنها من أقوال عمر اعلوا هبل اعلوا هبل ..
موفقة بحق محمد و آلأ محمد خيتي الحبيبة ..

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى في المثل الشعبي يقولون من طول الغياب جاب الغنايم أبدعتِ أختي الحبيبة الجزائرية سلمت يمناكِ و بوركت جهودكِ عوداً حميداً مباركاً و كل عام و أنتم بألف خير و صحة و سلامة .. أختي النبي عندهم لا ينطق عن الهوى إذا لم يكون عمر بالقصة أما إذا دخل نبيهم عمر بالقصة فيكون النبي يخطئ ..!! فلا تتوقعي من السقيفيين سوى كلمة واحدة و هي : إن النبي يهجر .. لن يتنازلوا عنها لأنها من أقوال عمر اعلوا هبل اعلوا هبل .. موفقة بحق محمد و آلأ محمد خيتي الحبيبة ..

حيا الله الحبيبة المؤمنة كربلائية حسينية
كل عام وانتي بالف خير , الان رأيت جنة الدنيا كربلاء المقدسة بالتلفزيون وتذكرتك ..
احسنتِ لما يكون نبيهم عمر في القصة فلا قيمة لاقوال النبي الاعظم وحتى القران الكريم عندهم لأنهم يوافقون مخالفة عمر لكتاب الله ويؤيدونه (تركيبة عقولهم بالمقلوب كعمر )..
سقاهم الله وعمرهم من صديد جهنم امين رب العالمين

"مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ..

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق
ربط رائع للروايت .... وحقيقة اجدتم كثيرا في طرح الموضوع
وان القوم قد اعتذرو لابن الصهاك بحجج واهية لمنعه كتابة الحديث !
وان هذا الرجل الذي قال النبي يهجر ومنع كتابة ذلك الكتاب ؟ فتبين السبب من عدم كتابته
بعد وفاة النبي روحي فداه بدء بمنع الكتابة واباح رواية كعب الاحبار ؟؟؟؟
وحفظ روايات اليهود يتضح باانه ليس بمسلم بل يهودي
ممنون ياطيين

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق ربط رائع للروايت .... وحقيقة اجدتم كثيرا في طرح الموضوع وان القوم قد اعتذرو لابن الصهاك بحجج واهية لمنعه كتابة الحديث ! وان هذا الرجل الذي قال النبي يهجر ومنع كتابة ذلك الكتاب ؟ فتبين السبب من عدم كتابته بعد وفاة النبي روحي فداه بدء بمنع الكتابة واباح رواية كعب الاحبار ؟؟؟؟ وحفظ روايات اليهود يتضح باانه ليس بمسلم بل يهودي ممنون ياطيين

حياكم الله اخي الفاضل ابو اسد البغدادي وكل عام وانتم بخير ..
نعم اخي الفاضل فلعبة عمر مكشوفة اراد ان يمحي الاسلام لانه بدأها بحسبنا كتاب الله وختمها بحرق الاحاديث النبوية وهل هناك اسلام من غير رسول مؤيد من الله تعالى؟!
يريد ان يفتي ويشرع على هواه من كتاب الله ,, لا اعرف كيف يعمل على كتاب الله فقط وهو القائل حتى ربات الحجال افقه من عمر !
ونعم اخي المكرم هو يهودي كهذا الذي في توقيعك ,, يقول تكبير ولكن ليس بالعربي بل (اسرائيلي) ^^