[الطالب313]

تيسيرالكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
لاعبد الرحمن بن ناصر السعدي
قدم له محمد بن صالح العثيمين
ص695

عندما يصل الى تفسير ايه-ياحسره على العباد

يقول قال الله

متوجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعا

اقول انا الطالب313 يعني ربهم يتوجع

والوثيقه

ولمن ينكرهذا التفسير اي وهابي كان نقول له هاك

مقدمة صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أما بعد: فإن تفسير شيخنا عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المسمى (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) من أحسن التفاسير حيث كان له ميزات كثيرة:
منها سهولة العبارة ووضوحها حيث يفهمها الراسخ في العلم ومن دونه.
ومنها تجنب الحشو والتطويل الذي لا فائدة منه إلا إضاعة وقت القارئ وتبلبل فكره.
ومنها تجنب ذكر الخلاف إلا أن يكون الخلاف قويا تدعو الحاجة إلى ذكره وهذه ميزة مهمة بالنسبة للقارئ حتى يثبت فهمه على شيء واحد.

ومنها السير على منهج السلف في آيات الصفات فلا تحريف ولا تأويل يخالف مراد الله بكلامه فهو عمدة في تقرير العقيدة.

ومنها دقة الاستنباط فيما تدل عليه الآيات من الفوائد والأحكام والحكم وهذا يظهر جليا في بعض الآيات كآية الوضوء في سورة المائدة حيث استنبط منها خمسين حكما وكما في قصة داود وسليمان في سورة ص.
ومنها أنه كتاب تفسير وتربية على الأخلاق الفاضلة كما يتبين في تفسير قوله تعالى في سورة الأعراف { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }.
ومن أجل هذا أشير على كل مريد لاقتناء كتب التفسير أن لا تخلو مكتبته من هذا التفسير القيم.
وأسأل الله تعالى أن ينفع به مؤلفه وقارئه إنه كريم جواد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان. كتبه محمد الصالح العثيمين
في 15/ رمضان 1416 هـ

واضح يابني وهبون والان ربكم يتووووووووووووووووووجع
صفعات الطالب313

[الطالب313]

بعد انزالي لهذا الموضوع في المنتديات طاش عقل الوهابيه الاقزام وانزلوا رد انه كان هناك تصحيف في الطبعه وهناك طبعات تقول

قال الله -مترحما-

فنجيب التالي حتى نبين للناس كذب من حرف

***************************

------------------
ولو تتبعنا جلاد التفسير نجد التالي

وهو قول المحقق
عبد الرحمن اللويحق
طبعه جديده محققه من نسخ خطيه مع زيادات تطبع لاول مره

ونجد في ص16

ان المحقق قال التالي
وهذا المجلد بخط الشيخ من اولسوره القصص ونهايته التفسير سوره الصافات

يعني سوره يس قبل الصافات فهو الذي فسرها والرجل نقلها من خط يده

وايضا هذه الطبعه بالذات عرضت على العثيمين ولم يتكلم بشي مالسبب

وايضا

وايضا للعلم كما تبين ان اخر طبعه كانت

بتحقيق سعد بن فواز الصميل

دار ابن الجوزي

وقد قال في مقدمه هذه الطبعه الشيخ-بكر بن عبدالله ابوزيد

والان هذه طبعه تميزت بالحسنين تصحيحها من التطبيع والسقط
ومن ادخلات النجار مقابله على نسختين خطيتين مفصله المقاطع مفهرسه الموضوعات والفوائد

والوثيقه

ولو نذهب الي سوره يس-نجد التالي

ان المحقق اورد من المخطوطه ايضا

قال الله متوجعا-

ولكن الذيرفع الكتاب كما هو واضح تلاعب وخذف الكلمه وبين في النهايه
انها-متوجعا-

والوثيقه

اذن هذه الطبعه بتحقيق الصميل وتلك بتحقيق اللويحق الماخوذه من النسخ الخطيه هي الاصح

اما طبعه النجار التي حرف فيها فارشدكم الى ماكتب عنه على الاقل في مقدمه ما قرره الصميل من اخطا وتحريفات وايضا اسحبوا من النت كتاب
كشف الستار على تعليق النجار
لتروا ماذا فعل هذا الرجل

ونقول للسلفيه مازال ربكم يتووووووووووووووووووووووووووجع