[وميض]

قال جل وعلا :إنَّ اللّهَلاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِوَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماًقالعزوجل :إِنَّ اللّهَلاَ يَغْفِرُأَن يُشْرَكَ بِهِوَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

وَمَنيُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداًقال ربنا جلاشأنه :إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّه

ِفَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ

وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍيتبين لنا من هذه الآيات :

1- أن الله عزوجل لا يغفر لمن يشرك بالله شيئا ..

2- أعظم معصية يرتكبها العبد هي أن يشرك بالله شيئا ..3- حرمالله على المشرك دخول الجنة ومأواه جهنم .. !!4- من أشرك به شيئا :أ- فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماًب- فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاًبَعِيداً***

ولا أظن أن يوجد مسلم يخالفني في أنه من الشرك :

(صرف أي نوع من أنواع " العبادة " لغير الله عزوجل)

ولكن هل الدعاء .. عبادة ؟!

بمعنى آخر هل الذي يدعو غير الله عزوجل كمن عبد غير الله ؟!

دعونا أيها الأحبة أن نلقي نظرة متأمل في كتاب الله عزوجل

وما يتوفر في مصادر الشيعة بهذا الخصوص ..

قال تعالى :وَقَالَ رَبُّكُمُادْعُونِيأَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَعَنْعِبَادَتِيسَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَدَاخِرِينَوقال عزوجل :وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَاتَدْعُونَ مِن دُونِاللَّهِوَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاًفَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْوَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِاللَّهِوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاًقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

«الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد»بحارالاَنوار 93 / 300قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

« أفضلالعبادة الدعاء »عدة الداعي : 35قالالامام أبو جعفر عليه السلام :

« إن أفضل العبادة الدعاء »الكافي 2/338قال الاِمام الصادق عليه السلام :

« إنّالدعاء هو العبادة »الكافي 2/339

***

من هنا يتضح لنا جميعا – ولله الحمد والمنة - أن الدعاء عبادة !

فمن دعا ( عبد ) غير الله عزوجل فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّار.

لأنه أشرك بالله شيئا !

دعونا نطرح مثالا واقعيا على ما أشرنا إليه :

روى المفضل بن عمر عنالامام الصادق(عليه السّلام):
"إذا كانت لك حاجة الى اللّه ،
وضقت بها ذرعـًا ،
فـصلّ ركعتين ،فإ ذا سلّمت كبّراللّه ثلاثًا ،وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ،ثـمّ اسـجـد وقـلمـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـةاغـيـثـيـنـي
. ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ،
وقـلمـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ،واذكرحاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "

(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)

***

قال الله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِعِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ

فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْإِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

ومن حقنا أن نتسائل عن صحة هذه الرواية ؟قالالامام الخوئي :

والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل ، ثقة ، والله العالم .

(معجم رجال الحديث جزء 19)

هل تعلمون ماذا تسمى هذه الصلاة ؟!هل تسمى صلاة الاستغاثة بالله عزوجل .. الخالق .. الرازق .. ؟!لا .. !!تسمى " صلاة الاستغاثة بالزهراء " !!

(مفاتيح الجنان للقمي)

والأمثلة على ذلك كثيرة من واقع وكتب الشيعة !!

***

هل تعلمون أيها الأحبة من يدعو " المشركون الأوائل " في حالة الضيق ؟!

فَإِذَارَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُالدِّينَ

فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

وأما هنا في هذا الحديث نجد في حالة الضيق :

دعاء ( عبادة ) سيدتنا فاطمة رضي الله عنها !!

قال ربنا عزوجل :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌأُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِإِذَا دَعَانِ

فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِيوَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَوَقَالَ رَبُّكُمُادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْإِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَعَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَجَهَنَّمَدَاخِرِينَ

وقال ربنا عن خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه :

قُلْإِنِّيلَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً

فهذا خير البشرية لا يملك لنا الضر و النفع .. فكيف بمن سواه !؟

أَلَيْسَاللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ

فلمَ نتجه إلى غيره !؟

***

قد يقول قائل :

إن هذا توسل وليس دعاء .. و التوسل "يا علي" جائز !!

نقول له :أولا :

هذه الصيغة هي صيغةشركية بحتة

ولا تدخل في التوسل الممنوع ولا الجائز.

فصيغة التوسل تختلف لأنها: (اللهم إن أسألك بحق فلان)

أما هذا دعاء مباشر لغير الله تعالى !

ثانيا :

فماالفائدة إذا ً بقولكم أثناء الدعاء "يا علي "

إن كان "يا محمد " جائز أيضا ً ..؟لأن قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته عند الله أعلى وأجل بدون جدالإما أنكم :1- تعتقدون أنه لا فضل للنبي صلى الله عليه وسلم على علي رضي الله عنه

وهذا ((كفر)) !!2- تطلبون الوساطة (بزعمكم) ممنهو أقل قدرا ً

وهذا ((تعطيل لنعمة التفكر ))!!3- تتبعون ما ألفيتم عليهآبائكم من غير إدارك أو تمحيص

وهذا ((هوى)) !!والثلاثة مهلكات ..!!

نسأل الله السلامة والهداية

[النجف الاشرف]

لاحول الله

أصبح التخلف سمه العصر

أقول يا وميض نصيحه اقري جيدا ثم ناقشي بامور الاختلاف المذهبي .......
وثانيا كيف تناقشين مذاهب وانتي لحد الان تضنين ان البعض لا يعبد الله بل يعبد البشر ؟

الله لا اله الا هو الحي القيوم والم تقري هذا في القران ؟
قل هو الله احد الله صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو احد والا تصلين ؟؟

سبحان الله

لله في خلقة شؤون

[المظلوم]

يا علي مدد

نحن عندما نقول يا علي لا نشركه مع الله و انما نتخذه وسيلة إلى الله
و ذلك امتثالاً لقوله تعالى : ( و ابتغوا إليه الوسيلة )

[وميض]

أولا : أشكرك على المرور والتعقيب

ثانيا :أنا رجل وليس بنت

ثالثا : أظن أن اسم القسم منتدى الحوار العقائدي) وما دام أنه منتدى حوار فأعتقد أنه لا بد أن يكون هناك اختلاف في وجهات النظر ...

رابعا جوابا على كلامك : أسأل هل الدعاء عبادة أم لا؟

إن كان عبادة فلماذا تقولون : يا علي أو يا حسين .


أو كما جاء في حديثكم هذا :

روى المفضل بن عمر عن الامام الصادق(عليه السّلام):
"إذا كانت لك حاجة الى اللّه ،
وضقت بها ذرعـًا ،
فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّراللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة : يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي
. ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ،
وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكرحاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "
(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)

ألا يعتبر هذا شركا ودعاء لغير الله

[المظلوم]

يا علي مدد

نحن عندما نقول يا علي لا نشركه مع الله و انما نتخذه وسيلة إلى الله
و ذلك امتثالاً لقوله تعالى : ( و ابتغوا إليه الوسيلة )

[لبيك داعي الله]

(فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. فوكزه موسى فقضى عليه.)

ماحكم هذا الرجل عندكم هل هو مشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العـراقي]

نحن نقول يا حسين اذكرنا عند ربك ولكن على بالك

هل هذا شرك في معتقدك ؟؟؟

ننتظر اجابتك

[الثابت]

اخواني الاعزاء
لقد وضحوا لك لماذا نقول ياعلي او يارسول الله او ياحسين

واليك ايظا هذا التوضيح
حتى لاتتهمنا بالشرك ياهذا

==========

أمّا مسألة الاستنجاد والاستغاثة والاستعانة بغير الله تعالى فنقول: قد ورد عندكم الحث على طلب الحوائج والاستغاثة بمخلوقات لله تعالى وعباد له غائبون وبعيدون وعندكم ان الغائب والبعيد حكمه حكم الميت فقد ورد في مجمع الزوائد (10/132) تحت باب: ما يقول إذا انفلتت دابته أو أراد غوثاً أو أضلّ شيئاً: عن عتبة بن غزوان عن نبي الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إذا أضل أحدكم شيئاً أو أراد عوناً وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل:
يا عباد الله أعينوني فإنّ لله عباداً لا نراهم. فقال الراوي (وقد جرب ذلك) فهل الرواة مشركون وهل من خرجه كالهيثمي والطبراني مشركون يا مسلمين!!؟ اتقوا الله!
وفي رواية أخرى عن ابن عباس عند الطبراني أيضاً ورجالها ثقات: فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فلينادف أعينوا عباد الله. وفي ثالثة عن ابن مسعود أخرجها أبو يعلى والطبراني عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال: إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فلينادف يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فإن لله حاصراً في الأرض سيحبسه عليكم. فهل يأمر رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بالشرك يا عقلاء!!؟

ولماذا لم يقل لهم استنجدوا بالله واستغيثوا بالله تعالى فإنّه أقرب إليكم من حبل الوريد؟
ثم كيف تـفخرّفجون وتفهمون التوسل؟ لماذا توسل الصحابة برسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ولم يدعوا الله تعالى مباشرة ولماذا توسل العباس بعمر ومعاوية بيزيد بن الأسود ووو!!؟ هل كل هؤلاء مشركون!!؟ فمن الموحد عندكم بالله عليكم!؟

فنحن لا نستبدل بالله تعالى أحداً

وإنّما نستغيث أو نتوسل بمن أذن الله تعالى له بذلك وبحول الله تعالى وقوته يفعل لنا ذلك وليس من دون حوله وقوته ولا من دون إذن الله تعالى فهناك فرق بين الطلب من شخص بمعزل عن إرادة الله تعالى على نحو الإستقلال الذي لا يستند إليه عز وجلّ فهذا هو الشرك الأكبر الذي يودي بصاحبه الى الكفر والخروج عن الملة نعوذ بالله تعالى من ذلك ولا يمكن نسبته إلى نبي أو ملك أو حجر أو وثن أو حي أو ميت.
أمّا الطلب أو التوسل بمن أذن الله تعالى له بذلك وأقدره عليه منةً منه تعالى وإكراماً لبعض خلقه فهذا جائز وليس بشرك ما دام في طول قدرة الله تعالى وليس في عرضها أي ما دام غير مستقلف ولا ندف اللّهمّ إنا نعوذ بك أن نشرك بما نعلم وبما لا نعلم.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
أخي "وميض " السلام عليكم ورحمة الله

هذا الموضوع مكرر ومع ذلك ساجيب
يا اخي الشرك هو أن تتخذ إله آخر وتجعله شريكا لله
وهذا ما نبرأ منه يا هذا0
ولن نضطر لنشهد الشهادتين بين يديك
ولن تجد في كل الكون من يدلك على الله الحقيقي
كمحمد وآله 0

ونحن إذ نتوسل بالرسول وآله (صلى الله عليهم أجمعين ) فإننا نتخذهم وسيلة -وابتغوا إليه الوسيلة -
لأن لسانهم أنقى من ألسنتنا
وقلوبهم أطهر من قلوبننا
وأنفسهم أرقى من انفسنا

فندعوا الله أكرر الله ولكن نجعل منهم سبيلا ووصول لإستجابة الدعاء

وإن قلت :إننا كمن قالوا (ليقربونا من الله زلفة)
فإني أسألك :

ما الفرق بين أحجار الكعبة ، وأحجار الأصنام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أجبني لنكمل

والحمد لله على هداهة ****************************والسلام

[وميض]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
(فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. فوكزه موسى فقضى عليه.)

ماحكم هذا الرجل عندكم هل هو مشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا هذا ليس مشرك...
لأنه استغاث بالحي الحاضر وهذا جائز

مثال من الواقع عندما يطلب أحدهم من أخيه أن يحضر له كأس ماء فإن أخاه حينها يكون حيا حاضرا أليس كذلك؟؟

حينها يقوم أخوه بتلبية طلبه؟؟

لكن إذا مات هذا الأخ فهل من العقل أن نطلب منه أي طلب مهما كان الطلب؟؟
هذا مثال فقط وقس على ذلك أي طلب مهما كان؟؟

الحي الحاضر يمكن الطلب منه\\أما الميت فلا يمكن؟؟؟

ملاحظة :وابتغوا إليه الوسيلة)) يعني العمل الصالح فهو وسيلة إلى نيل الأجر من الله