السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
وألعن اعدائهم من الأولين والأخير ألى قيام يوم الدين .
يوم امس على قناة صفا لفريق المكفرجية من الوهابية والناصبية
قد قال شيء . الأول اريد ان ارد عليه بشكل بسيط كلام لا اكثر
وهي ان هذا علي الفتلاوي الذي هو سني وليس شيعي اشهد بالله
قال شيء اول مرة اسمع الوهابية يتفقون معه
وهو انه قال للعرعور اني افضل علي على الخلافاء الثلاثة
هنا الجواب . اهل السنة جميعاً وهابية وسلفية والكل
كل من يفضل علي على غيره من الصحابة يقولون انه كافر
لكن العرعور قال له لا مشكلة ولا مانع عندنا نحن اهل السنة
وغصب على ابوك يالعرعور مو مشكلة
اليك الدليل يا فاسق الأمة وداعي الى الشيطان وليس الا الله
من موقع اللملكة العربية السعودية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وقوله : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد , وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء , وأقاموا الصلاة , وآتوا الزكاة , وأطاعوا الله فيما أمر ونهى .
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : 29208 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي { أولئك هم خير البرية } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك "
أدخل بسرعة قبل الحذف يالنواصب ويالموالين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7
وأخر
***********************************
طيب نجي لغيرها
************************************
سؤاله الثاني الذي وافقه بيه الناصبي الجاهل علي الفتلاوي وهو أن زواج المتعة قد حرم بأيام الرسول وأنه حرام
وقال الجاهل علي الفتلاي نعم لقد حُرم
نأتي الأن الى الرد عليه
- العبارة قبل التحريف : ( و أول من ضرب في الخمر ثمانين ، و أول من حرم المتعة ) -طبعة دار الكتاب العربي-
2- العبارة السابقة قد حذفت من الكتاب !!! - طبعة دار الأرقم -
ملاحظة : أوصاني محامي أهل البيت -حفظه الله- أن أقول للمؤمنين أنشروا مثل هذه الوثائق لإظهار الحقائق المخفية على عوام الوهابية وجزى الله خيرا كل من أعان على نشر هذه الحقائق .
العباراة زورت يا عباد الله فقد لكي يجعلوا شيعة علي يظلوا كما ضلوا هم
أقول ما هم بأمة احمد لا ومن رفـــــــــــــــــع الســـــــــــــــماء هم أمة عمر ومعاوية
الأن نأتي الى دليل اخر
لو كانت المتعة زنا بحكم السلف الفاسق وكلاب الوهابية وسنة الخلفاء
هل زنوا كل من الصحابة الأتيين
هلزنامعاوية؟!
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 [ جزء 7 - صفحة 496 ] ح 14021 _ كتاب الطلاق_باب المتعة ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال :أخبرني عن يعلى أنمعاويةاستمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر لهبعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ،فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أبي بكر ، و عمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابرفنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ،قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلاغيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول :يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمةمحمد صلى الله عليه وسلم ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ،قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهيالتي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ، علىكذا وكذا ، ليس بتشاور) (1)
السند :
عبد الرزاق ـ ثقة حافظ مصنف أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ عن بن جريج ـ ثقة فقيه فاضل أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ عن عطاء ـ ثقة فقيه فاضل من رجال البخاري ومسلم ـ
عن صفون بن يعلى : ثقة من رواة البخاري ومسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 9 - صفحة 174 ] ( وأما معاوية فأخرجه عبد الرزاق من طريق صفوان بن يعلى بن أمية أخبرني يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف وإسناده صحيح ) والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 10 - صفحة 113 ]
**********************
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 7 - صفحة 496 ] ( عبد الرزاق ـ ثقة حافظ مصنف أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ عن بن جريج ـ ثقة فقيه فاضل أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ عن عطاء ـ ثقة فقيه فاضل من رجال البخاري ومسلم ـ
قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية [ ص 497 ] استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على بن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر بن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت أمي أم وليها قال فهلا غيرهما قال خشي أن يكون دغلا الأخر قال عطاء وسمعت بن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنى إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا ليس بتشاور قال بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل وأن يفرقا فنعم وليس بنكاح
[ ص 498 ] ).
شرح معاني الآثار المؤلف : أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1399 تحقيق : محمد زهري النجار عدد الأجزاء : 4 [ جزء 3 - صفحة 26 ] ح 3994 (
حدثنا ربيع الجيزي ـ ثقة ـ قال ثنا سعيد بن كثير بن عفيرـ من رجال البخاري ومسلم ـ قال ثنا يحيى بن أيوب ـ من رجال البخاري ومسلم ـ عن بن جريج ـ من رجال البخاري ومسلم ـ عن عطاء ـ من رجال البخاري ومسلم ـ عن بن عباس ـ صحابي ـ قال :
ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي )
فهل زنا عمرو بن حريث?
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق : الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت الطبعة :عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات[ ملاحظات بخصوص الكتاب ]1- الكتاب مشكول2- موافق للمطبوع كاملاً بحمد الله3 – معنون 4- غير مقابل5- الأحاديث مشكلة وفقاً لترقيم جمعية المكنز وإلا فالكتاب يخلو من ترقيم الأحاديث لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com - (ج 4 / ص 131)ح3482 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ
سَمِعْتُجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقُبْضَةِمِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبِى بَكْرٍ حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ فِىشَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ)(1).
هل زنا الصحابي ربيعة بن أمية ؟
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2- (ج 2 / ص 542)ح1130 - وحدثني عن مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير :ان خولة بنت حكيم
دخلت علىعمر بن الخطاب فقالت إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه فخرج عمربن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت ) و التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) المحقق : مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى الناشر : مؤسسة القرطبه مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
http://www.raqamiya.org - (ج 10 / ص 112) و الدر المنثورالمؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8[ جزء 2 - صفحة 486 ] وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى تحقيق : د. إكرام الله إمداد الحق عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 126 ]
السند صحيح كما لا يخفى وكل رجاله في قمة الوثاقة عند القوم خال من الشذوذ والعلة
الخلاصة:
أ:م القول بزنا الصحابي وهذا من صور طعن السلفية في الصحابة أو القول بحلية المتعة وأنها زواج شرعي كما في القرآن الكريم والسنة النبوية وما فهم علماء الصحابة والتابعين فأي الخيارين يريدون
رأي أسماء بنت أبي بكر في المتعة
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : د
خلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث من موقعهم :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=265059
رجال السند
1ـ محمود بن غيلان
رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة . رتبته عند الذهبي : الحافظ.
2ـ أبو داود
رواة التهذيبين - راو رقم 2550 سليمان بن داود بن الجارود ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 204 هـ روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث رتبته عند الذهبي : الحافظ
3ـ شعبة
رواة التهذيبين - راو رقم 2790الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا
4ـ مسلم
رواة التهذيبين - راو رقم 2678سوادة بن أبى الأسود : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : م ( مسلم ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ]
مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس
مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 227 ] ح 1637 (
حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
هل أباح الإمام علي عليه السلام الزنا كما يزعم؟
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 [ جزء 7 - صفحة 500 ] ح 14029( عبد الرزاق ثقة حافظ مصنف أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ عن بن جريج ـ ثقة فقيه فاضل أحد الأعلام من رواة البخاري ومسلم ـ قال أخبرني أبو الزبيرـ حافظ ثقة من رجال البخاري ومسلم ـ أنه سمع جابر بن عبد الله ـ صحابي ـ
يقول قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة فأتي بها عمر وهي حبلى فسألها فقالت استمتع بي عمرو بن حريث فسأله فأخبره بذلك أمرا ظاهرا قال فهلا غيرها فذلك حين نهى عنها قال بن جريج وأخبرني من أصدق أن عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أو قال من رأي بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنا إلا شقي
جامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر عدد الأجزاء : 12[ جزء 4 - صفحة 10 ] ( حدثنا محمد بن المثنى ـ ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم ـ قال حدثنا محمد بن جعفرـ ثقة حافظ من رجال البخاري ومسلم ـ قال حدثنا شعبة ـ ثقة حافظ متقنن أمير المؤمنين في الحديث ...من رجال البخاري ومسلم ـ عن الحكم ـ ثقة ثبت من رجال البخاري ومسلم ـ قال :
سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ).
الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 2 - صفحة 486 ] ( وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم أنه
سئل عن هذه الآية أمنسوخة ؟ قال : لا وقال علي : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ).
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 16 - صفحة 736 ] ح 45728 (
عن علي قال : لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي ( عب د في ناسخه وابن جرير).
************
هل أباح ابن عمر الزنا ؟
ابن عمر لما سئل عن متعة النساء ـ يعني أحلال هي أم زنا ـ أحلال هي أم حرام ؟ فأجاب : غضب ثم قال ( والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ) ولكن هناك روايات أخر عنه تقول عنه بأن النبي قد نهى عنها ! وهي متفقة على المتعة ليست سفاحا ولا زنا كما يزعم النواصب !
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 2 - صفحة 95 ] مسند المكثرين من الصحابة ح 5694 وبرقم 5436 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو الوليد ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط ثنا إياد عن عبد الرحمن بن نعم أو نعيم الأعرجي شك أبو الوليد قال :
سأل رجل بن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر تعليق شعيب الأرنؤوط :
صحيح لغيره )و[ جزء 2 - صفحة 103 ] ح 5808 وبرقم 5546 ط العالمية ( حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا عفان ثنا عبيد الله بن إياد قال ثنا إياد يعنى بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال :
سأل رجل بن عمر وأنا عنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زنائين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قال أبي وقال أبو الوليد الطيالسي قبل يوم القيامة تعليق شعيب الأرنؤوط :
صحيح لغيره )
توثيق للحديث من موقع سلفي :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=5546&doc=6
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 10 - صفحة 68 ] ح 5706 ( حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال :
سأل رجل ابن عمر عن متعة النساء ـ وأنا عنده فغضب وقال : ما كنا على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بزنائين ولا مسافحين ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وثلاثون كذابا أو أكثر من ذلك )ومسند أبي يعلى [ جزء 10 - صفحة 69 ] ح 5707 ( حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو أسامة عن صدقة بن أبي عمران عن إياد بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال :
جاء رجل إلى عبد الله بن عمر ـ وأنا عنده ـ فسأله عن متعة النساء فغضب وقال : والله ما كنا على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ زنائين ولا مسافحين ) ومجمع الزوائد [ جزء 7 - صفحة 642 ] ح 12485 ( وفي رواية : عن عبد الرحمن بن أبي نعم أو نعيم الأعرجي - شك أبو الوليد - قال :
سأل رجل ابن عمر - وأنا عنده - عن المتعة متعة النساء فقال : والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولامسا فحين ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر رواه كله أحمد وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها والطبراني إلا أنه قال : بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر ) سنن سعيد بن منصور [ جزء 1 - صفحة 218 ]ح851
***************
هل زنا الصحابي الجليل جابر بن عبد الله أو أباح الزنا وهل اتهم الصحابة بذلك ؟
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 2 - صفحة 1022 ]ح 1405 ( حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يقول :
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )
هل زنا الصحابي الجليل جابر ؟ ثم جابر لم يكن يتحدث عن نفسه فحسب بل يتكلم عن الصحابة فهل كان الصحابة زناة ؟ ويعقل أن يجهل الصحابة حكم الزنا عهد النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وعهد أبي بكر وجملة من عهد عمر؟! وما حكم من استمر على ذلك ؟
ـــــــــــــــــ
الهامش ـــــــــــــــ
1ـ سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 641 ] ح2110 ومصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 [ جزء 7 - صفحة 500 ] ح 14028 وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 [ جزء 7 - صفحة 237 ]ح 14146( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنبأ بن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهانا عمر في شأن عمرو بن حريث رواه مسلم في الصحيح ) ونصب الراية لأحاديث الهداية المؤلف : عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي الناشر : دار الحديث - مصر ، 1357 تحقيق : محمد يوسف البنوري عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : حاشية بغية الألمعي في تخريج الزيلعي (الصفحات مرقمة آليا) [ جزء 3 - صفحة 179 ] ( أخرج مسلم في " صحيحه " عن عطاء بن أبي رباح قال : قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما انتهى- حديث آخر : وأخرج مسلم أيضا عن أبى الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث انتهى - حديث آخر : وأخرج مسلم أيضا عن عاصم بن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما انتهى ) و تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني المدينة المنورة ، 1384 – 1964 تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني عدد الأجزاء : 2[ جزء 3 - صفحة 160 ] وصحيح أبي داود [ جزء 2 - صفحة 396 ] ح 1855( صحيح )عن جابر قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة . ( صحيح وأخرجه مسلم ) وشرح النووي على مسلم [ جزء 9 - صفحة 183 ] ( استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر ) هذا محمول على أن الذي استمتع فى عهد أبى بكر وعمر) وعون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14[ جزء 10 - صفحة 349 ]
أما الصحابي
زفير
نأتي اليه
المتعة عند زفر نكاح صحيح!
المبسوط [ جزء 4 - صفحة 83 ] ( وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ نِكَاحٌ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ التَّوْقِيتَ شَرْطٌ فَاسِدٌ ، فَإِنَّ النِّكَاحَ لَا يَحْتَمِلُ التَّوْقِيتَ ، وَالشَّرْطُ الْفَاسِدُ لَا يُبْطِلُ النِّكَاحَ بَلْ يَصِحُّ النِّكَاحُ وَيَبْطُلُ الشَّرْطُ ).
*********************
والدليل الأكبر ياوهابية ونواصب وسنة ما في اية نسخة اية المتعة بالقرأن من سورة النساء
الأن اليكم الطامات الأكبر
********************
العرعور من كم يوم كذب رسول الله والزهراء وعلي بن ابي طالب لكي يثار لأبو بكر الكلب
وعمر أبن الزنا
يقول ان أرض فدك لم يرثها الرسول للزهراء عليها السلام
يا عيني على السنة شون مخدوعين بهالكلب والله . صدق علماء يدعونه للضلالة كما
دعى معاوية عمار بن ياسر ولكنه أبى ان يَضل ويترك طريق الحق مع علي
طيب نجي للأدلة على أن الرسول يرث أول شيء ليس كما دعي المنافق ابو بكر لعنة ربي عليه
اليوم الحديث من ابو بكر أن الرسول يرث ابشروا يا شيعة
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرةلاعدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (ج 1 / ص 4)ح 14 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله وسمعته من عبد الله بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت فاطمة إلى أبي بكر أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أهله قال فقال لا بل أهله قالت فأين سهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله عز و جل إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده فرأيت أن أرده على المسلمين فقالت فأنت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن جميع فمن رجال مسلم )
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها - (ج 1 / ص 40)ح 37 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال : أرسلت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : ما لك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنت ورثت رسول الله أم أهله ؟ قال : لا بل أهله قالت : فما بال سهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟قال : إني سمعته يقول : إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه إليه جعله للذي يقوم بعده فرأيت - أنا بعده - أن أرده على المسلمين قالت : أنت وما سمعته من رسول الله قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح )
جامع الأحاديث -للسيوطي (ج 25 / ص 12)ح 27555- عن أبى الطفيل قال : جاءت فاطمة إلى أبى بكر الصديق فقالت يا خليفة رسول الله أنت ورثت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم أهله فقال لا بل أهله قالت فما بال الخمس فقال إنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا أطعم الله نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذى يلى بعده فلما وليت رأيت أن أرده على المسلمين قالت فأنت وما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم ثم رجعت (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن جرير ، والببيهقى) [كنز العمال 14071]أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 14) ، وأبو يعلى (1/40 ، رقم 37) ، والبيهقى (6/303 ، رقم 12526) . قال ابن حجر فى الفتح (6/202) : وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبى الطفيل فإنه معارض للحديث الصحيح أن النبى لا يورث ) و ( إسناده صحيح )
تحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 3 / ص 134)ح [3028] و مسند البزار - (ج 1 / ص 33)ح54 و مسند البزار - (ج 1 / ص 85)و سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10- (ج 6 / ص 303)ح 12526 و مسند أبي يعلى - (ج 12 / ص 119)ح 6752 - قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح ) و مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها- (ج 1 / ص 40)ح 37 ( قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح )و- (ج 12 / ص 119)ح 6752 ( قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح )و مسند أبي بكر الصديق المؤلف : أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي أبو بكر الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت تحقيق : شعيب الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 - (ج 1 / ص 146)ح 78 و الأحاديث المختارة للضياء المقدسي - (ج 1 / ص 32)
و كنز العمال - (ج 5 / ص 605)ح14071 و إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ) الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف http://www.mktaba.org- (ج 5 / ص 76) ( وهذا إسناد حسن رجاله ثقات ) و فيض القدير الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م - (ج 2 / ص 260)( وقال في تخريج المختصر رجاله ثقات أخرج لهم مسلم ) و عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] http://www.ahlalhdeeth.com - (ج 22 / ص 210) و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13- (ج 6 / ص 202)و التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) المحقق : مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى الناشر : مؤسسة القرطبه مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org- (ج 8 / ص 167)و أحكام الفقير والمسكين - (ج 1 / ص 112)و فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 5 / ص 7781) و السيرة النبوية لابن كثير - (ج 4 / ص 574)و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]و تاريخ المدينة - (ج 1 / ص 198) و تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م. الطبعة: الأولى. تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري. ملاحظات حول الكتاب: الكتاب موافق للمطبوع كاملاً.- (ج 1 / ص 150)ح ( 453 ) والسنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي مؤلف الجوهر النقي: علاء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني المحقق : الناشر : مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد الطبعة : الطبعة : الأولى ـ 1344 هـ عدد الأجزاء : 10 مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية وقد أشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي- (ج 6 / ص 303)ح 13124- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ : عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ قَالَ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ إِلَى أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَتْ : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْتَ وَرِثْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَمْ أَهْلُهُ؟ قَالَ : لاَ بَلْ أَهْلُهُ. قَالَتْ : فَمَا بَالُ الْخُمُسِ. فَقَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ :« إِذَا أَطْعَمَ اللَّهُ نَبِيًّا طُعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ كَانَتْ لِلَّذِى يَلِى بَعْدَهُ ». )
الأن كل هذا ماذا تريدون المزيد
الأن نأتي الى فدك وأحقية الزهراء فيها
نهج البلاغة : بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين . ( قرين الزهراء ) أمير المؤمنين عليه السلام ( نهج البلاغة / تنظيم صبحي الصالح : 416 )
**************************
( فدك في أدوارها الاولى : )
وابتدأ بذلك تاريخها الأسلامي ، فكانت ملكا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنها مما لم
يوجف عليها بخيل ولا ركاب ( 1 ) ، ثم قدمها لابنته الزهراء( 2 ) ، وبقيت عندها حتى توفي أبوها صلى الله عليه وآله وسلم فانتزعها الخليفة الأول رضى عنه الله - على حد تعبير صاحب الصواعق المحرقة ( 3 ) - وأصبحت من مصادر
المالية العامة وموارد ثروة الدولة يو مذاك ، حتى تولى عمر الخلافة فدفع فدكا إلى ورثة ( 4 ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبقيت فدك عند آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان فأقطعها مروان بن الحكم
على ما قيل ( 5 ) ، ثم يهمل التاريخ أمر فدك بعد عثمان فلا يصرح عنها بشئ . ولكن الشئ الثابت هو أن أمير المؤمنين عليا انتزعها من مروان على تقدير كونها عنده في خلافة عثمان - كسائر ما نهبه بنو امية في أيام خليفتهم .
( في عهد أمير المؤمنين : )
وقد ذكر بعض المدافعين عن الخليفة في مسألة فدك أن عليا لم يدفعها عن المسلمين بل اتبع فيها سيرة أبي بكر ، فسألواه لما لا تعيد أرث الزهراء . قال عليه السلام : لا اريد أن استرجع شيءً قد حاسب الله عليه مقتصبيه ......
كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128)احتجاج أمير المؤمنين (ع) على أبي بكر وعمر لما منعا فاطمة الزهراء (ع) فدك بالكتاب والسنة.
عن حماد بن عثمان (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما بويع أبو بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلى فدك (2) من أخرج وكيل فاطمة عليها السلام بنت رسول الله منها، فجاءت فاطمة الزهراء عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128) لم تمنعني ميراثي من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى؟
فقال: هاتي على ذلك بشهود. فجاءت بأم أيمن، فقالت له أم أيمن: لا أشهد يا أبا بكر حتى احتج عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال " أم أيمن امرأة من أهل الجنة (1) " فقال: بلى. قالت " فأشهد: أن الله عز وجل أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " وآت ذا القربى حقه " (2)
كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128) فجعل فدكا لها طعمة بأمر الله، فجاء علي عليه السلام فشهد: بمثل ذلك فكتب لها كتابا ودفعه إليها، فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال: إن فاطمة عليها السلام ادعت في فدك، وشهدت لها أم أيمن وعلي عليه السلام، فكتبته لها، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزقه فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي، فلما كان بعد ذلك جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال: يا أبا بكر لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله (ص) فقال أبو بكر: هذا فيئ للمسلمين، فإن أقامت شهودا أن رسول الله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين. قال: لا. قال: فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه، ثم ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك أسأل البينة، قال: فما بال فاطمة سئلتها البينة على ما في يديها؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده، ولم تسئل المسلمين بينة على ما ادعوها شهودا، كما سألتني على ما ادعيت عليهم؟ (1) فسكت أبو بكر فقال عمر: يا علي دعنا من كلامك. فإنا لا نقوى على حجتك، فإن أتيت بشهود عدول، وإلا فهو فيء للمسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تقرء كتاب الله؟ قال: نعم. قال: أخبرني عن قول الله عز وجل:
" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (2) فيمن
كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128) نزلت فينا أم في غيرنا؟ قال: بل فيكم، قال: فلو أن شهودا شهدوا على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بفاحشة ما كنت صانعا بها؟ قال كنت أقيم عليها الحد، كما أقيمه على نساء المسلمين، قال: إذن كنت عند الله من الكافرين، قال: ولم قال: لأنك رددت شهادة الله لها بالطهارة، وقبلت شهادة الناس عليها، كما رددت حكم الله وحكم رسوله، أن جعل لها فدكا قد قبضته في حياته، ثم قبلت شهادة أعرابي بائل على عقبيه عليها، وأخذت منها فدكا، وزعمت أنه فيء للمسلمين، وقد قال رسول الله " ص ": البينة على المدعي: واليمين على المدعى عليه " فرددت قول: رسول الله " ص ": البينة على من أدعى، واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس وأنكروا، ونظر بعضهم إلى بعض، وقالوا: " صدق والله علي بن أبي طالب عليه السلام " ورجع إلى منزله.
قال: ثم دخلت فاطمة المسجد، وطافت بقبر أبيها، وهي تقول
:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب
قد كان جبريل بالآيات يونسنا * فغاب عنا فكل الخير محتجب
وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك ينزل من ذي العزة الكتب
تجهمتنا رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب
رسالة علي بن ابي طالب امير المؤمنين الى الزنديق عمر لما منع الزهراء ارثها
كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128)رسالة لأمير المؤمنين (ع) إلى أبي بكر لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء (ع) فدك.
شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع أهل الغدر، واستضاؤا بنور الأنوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الأبرار، واحتقبوا (1) ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار، فكأني بكم تترددون في العمى، كما يتردد البعير في الطاحونة أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤسكم عن أجسادكم كحب الحصيد، بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما اقرح به اماقكم، وأوحش به محالكم، فإني - مذ عرفت - مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمل ضوضائكم، وجرار الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالأمس، لعمر أبي وأمي لن تحبوا أن يكون فينا الخلافة والنبوة، وأنتم تذكرون أحقاد بدر، وثارات أحد، أما والله لو قلت ما سبق الله فيكم، لتداخلت أضلاعكم في أجوافكم كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 113 - ص 128) كتداخل أسنان دوارة الرحى، فإن نطقت يقولون حسدا، وإن سكت فيقال ابن أبي طالب جزع من الموت، هيهات هيهات! الساعة يقال لي هذا؟! وأنا المميت المائت، وخواض المنايا في جوف ليل حالك، حامل السيفين الثقيلين، والرمحين الطويلين، ومنكس الرايات في غطامط الغمرات (1)، ومفرج الكربات عن وجه خير البريات، ايهنوا فوالله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل إلى محالب أمه هبلتكم الهوابل (2) لو بحت بما أنزل الله سبحانه في كتابه فيكم، لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة (3)(4) وتجنون ثمر فعلكم مرا، وتحصدون غرس أيديكم ذعافا ممقرا (5) وسما قاتلا وكفى بالله حكيما، وبرسول الله خصيما، وبالقيامة موقفا، فلا ابعد الله فيها سواكم، ولا اتعس فيها غيركم، والسلام على من اتبع الهدى. ولخرجتم من بيوتكم هاربين، وعلى وجوهكم هائمين، ولكني أهون وجدي حتى ألقى ربي، بيد جذاء صفراء من لذاتكم، خلو من طحناتكم، فما مثل دنياكم عندي إلا كمثل غيم علا فاستعلا ثم استغلظ فاستوى، ثم تمزق فانجلا، رويدا فعن قليل ينجلي لكم القسطل
فلما أن قرأ أبو بكر الكتاب رعب من ذلك رعبا شديدا، وقال: يا سبحان الله ما أجرأه علي وأنكله عن غيري.
معاشر المهاجرين والأنصار تعلمون أني شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلتم: إن الأنبياء لا يورثون، وإن هذه أموال يجب أن تضاف إلىكتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي (ص 129 - ص 144)مال الفيئ، وتصرف في ثمن الكراع والسلاح، وأبواب الجهاد، ومصالح الثغور فأمضينا رأيكم، ولم يمضه من يدعيه، وهو ذا يبرق وعيدا، ويرعد تهديدا، إيلاء بحق محمد صلى الله عليه وآله أن يمضحها (1) دما ذعافا، والله لقد استقلت منها فلم أقل واستعزلتها عن نفسي فلم أعزل، كل ذلك كراهية مني لابن أبي طالب، وهربا من نزاعه، ما لي ولابن أبي طالب أهل نازعه أحد ففلج (2) عليه؟ فقال: له عمر أبيت أن تقول إلا هكذا؟ فأنت ابن من لم يكن مقداما في الحروب ولا سخيا في الجدوب سبحان الله ما أهلع (3) فؤادك، وأصغر نفسك، قد صفيت لك سجالا (4) لتشربها فأبيت إلا أن تظمأ كظمائك، وأنخت لك رقاب العرب، وثبت لك الإشارة والتدبير ولولا ذلك لكان ابن أبي طالب قد صير عظامك رميما، فأحمد الله على ما قد وهب لك مني، واشكره على ذلك، فإنه من رقى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله كان حقيقا عليه أن يحدث لله شكرا، وهذا علي بن أبي طالب الصخرة الصماء التي لا ينفجر ماءها إلا بعد كسرها، والحية الرقشاء التي لا تجيب إلا بالرقى، والشجرة المرة التي لو طليت بالعسل لم تنبت إلا مرا، قتل سادات قريش فأبادهم، وألزم آخرهم العار ففضحهم، فطب عن نفسك نفسا، ولا تغرنك صواعقه، ولا يهولنك رواعده وبوارقه، فإني أسد بابه قبل أن يسد بابك، فقال له أبو بكر: ناشدتك الله يا عمر لما أن تركتني من أغاليطك وتربيدك، فوالله لو هم ابن أبي طالب بقتلي وقتلك لقتلنا بشماله دون يمينه، وما ينجينا منه إلا إحدى ثلاث خصال: إحداها: إنه وحيد ولا ناصر له، والثانية إنه ينتهج فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وآله، والثالثة: إنه ما من هذه القبائل أحد إلا وهو يتخضمه (5) كتخضم الثنية الإبل أوان الربيع، فتعلم لولا ذلك لرجع الأمر إليه وإن كنا له كارهين، أما إن هذه الدنيا أهون إليه من لقاء أحدنا للموت،
الرسالة طويلة اكتفي بهذا
وردود اخرى ريث ما اكتمل من جميع جميع شبهات المنافق العرعور
،
شبهة من شبه العرعور نرد عليها بالكلام والأدلة أن اشاء الله
( إن هذا أخي ووصي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا..)
العرض المتطور
