إلي جاكي شان و المسلمين أعوانه : محمد يأمر عائشة أن تسب و تشتم زينب بنت جحش
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال
كنت أسأل عن الانتصار
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4252&doc=4
في رأيي تغلقوا صفحة الحديث ديه بدل الفضايح اللي بتطلع منها
فين جاكي شان و أعوانه اللي بيقولوا أن يسوع شتام و ليه وقفوا عن مناقشة الموضوع .
خد ديه كمان:
عائشة تسب أبو حفصة و حفصة تسب أبو عائشةhttp://www.al-eman.com/Islamlib/view...185&CID=106#s4
( أقرا الجزء بتاع حفصة )
هذه أخلاق أمهات المؤمنين .. فأي أخلاق سيكون عليها المؤمنين
أقول أيه .. ده دين سماوي بالذمة .. زميل قال لي كلمة حكمة : أعجب شئ في المسلمين أنهم بيفتخروا بخيبتهم .
فعلا صدق قول الكتاب المقدس :
لا يعرفون و لا يفهمون لانه قد طمست عيونهم عن الابصار و قلوبهم عن التعقل (اش 44 : 18)
فكان الرد كالتالي
الحقيقة ان الرب يسوع لم يسب احدا ابدا بل وبخ اي انتهر الاشرار فهل مثلا عندما تنتهر انسان زاني ها تقول لة اية؟؟
او تنتهر انسان خبيث خاطي ماذا ستقول لة ؟؟لكن للاسف اخواننا المسلمو ن لا يرون ابدا عميان لان الة الدهر اعمي عيونهم حتي لا يبصروا فيحيوا
لهم فعلا اذان لا تسمع اعين لا تبصر عقول لا تفهم ولا يريدوا اني فهمو ارادة الفهم غائبة لديهم
ان اليهود في وقت المسيح كانوا مثل البعض الان مرائيين ---منافقين -- كاذبين
علي سبيل المثال كان ملكهم هيرودس قاتل ابية وعمرة 9 سنوات واخذ الحكم وضع اخية في السجن وزني مع زوجتة كان مثل صدام حسين بل العن
حفر بحيرة طبرية وكلفها الملايين من دم الشعب كي تخزن الامطار واسماها باسم الامبرا طور تيبيريوس اقسي واشر من سجل التاريخ الروماني والطير علي اشكالة يقع
وكانوا يعبدون هذا الهيرودس عبادة بل قالوا عنة ذات مرة انة اللة
وفي نفس الوقت يتجمعون علي امراة ضعيفة قد زنت ربما مرغمة لتطعم طفلا او انهكها الجوع يتجمعون بشجاعة لرجمها لانها زنت وملكهم رجل عاهر
اليس هذا قمة نفاق جيل فاسق شرير حقا ؟؟
جيل ياكل الجمل ويعشر النعناع والكمون
ان الرب يقول الحق للاشرار فما المشكلة اذن
اما المنافقين والجهلة فما بالهم لاحق ؟؟
هل القران يشتم هندما يقول ان المنافقين اخوان الشياطين ؟؟ اليس المنافق منافق ؟
كما قال كتابنا يشربون الاثم كالماء وها هو من تسمونة رحمة للعالمين يامر احي نسائة ( او لنقل اطفالة) بان تسب احدهما الاخري اليس هذا فعل شاءن ممن تسمونة رسول ورحمة ؟؟
بل ان البعض لا يخجل
التعديل الأخير تم بواسطة نجفيه ; 13-03-2008 الساعة 02:41 AM.
لنوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .
.................................................. ..........
- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 39 :
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الارض
فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لو لا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك ( 1 ) وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 83
وانظر الى امامك المعصوم بزعمك كيف يسب الناس ويطعن في اعراضهم.
- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 285 :
431 - علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ( 3 ) ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا
"إنّ الله يبدأ بالنّظر إلى زوّار قبر الحسين بن علي عشيّة عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف"، (قال الراوي: وكيف ذلك؟) قال أبو عبد الله – كما يزعمون -: لأنّ في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا [الفيض الكاشاني/ الوافي/ المجلّد الثّاني: 8/222.]
انظري وتمعني في الرواية هذا دأب معصومك سب اعراض الناس.
واليك هذه الرواية ايضا لتعرف ان معصومك سباب لعرض الناس.
وعن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنّ المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشّيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشّيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبونًا، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العيّاشي: 2/218، البرهان 2/139).
لنوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .
.................................................. ..........
- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 39 :
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الارض
فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لو لا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك ( 1 ) وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 83
وانظر الى امامك المعصوم بزعمك كيف يسب الناس ويطعن في اعراضهم.
- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 285 :
431 - علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ( 3 ) ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا
"إنّ الله يبدأ بالنّظر إلى زوّار قبر الحسين بن علي عشيّة عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف"، (قال الراوي: وكيف ذلك؟) قال أبو عبد الله – كما يزعمون -: لأنّ في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا [الفيض الكاشاني/ الوافي/ المجلّد الثّاني: 8/222.]
انظري وتمعني في الرواية هذا دأب معصومك سب اعراض الناس.
واليك هذه الرواية ايضا لتعرف ان معصومك سباب لعرض الناس.
وعن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنّ المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشّيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشّيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبونًا، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العيّاشي: 2/218، البرهان 2/139).
كل حديث يحتج به الوهابية علينا أمثال هذه ضعيف
الحديث الأول:سأتي به قريباً و ليس لدينا صحاح اضافة الى امكان حمله على التقية لموافقته لمعتقد السنة.
الحديث الثاني:ضعيف لقوله عن رجل فمن هو هذا الرجل و الحسين بن أبي سعيد لأنه واقفي و فيه ذموم
الحديث الثالث:لم أجد في ص 83 ج22 من بحار الأنوار سوى حديث واحد ربما غير جيد وهو ضعيف ب الحسين بن أبي سعيد المكاري
الحديث الرابع:ضعيف بعلي بن العباس و الحسن بن عبد الرحمن
الحديث الخامس:سأتي به قريباً و عموما فليس هناك مشكلة في الدلالة لانه الامام عليه السلام قال في أولئك أولاد زنل و لم يقل كلهم
الحديث السادس:ضعيف بإبراهيم بن يحيى
جاهزلك يا مكاوي صاير تطلع مثل الفيران تجيب أحاديث شيعية ضعيفة عندنا لترد على هذه الاحاديث السنية الصحيحة التي عرضتها الاخت نجفية جيب اي شبهة شوي شوي و أنا أقلبها على راسك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الحديث الأول
لنوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .
.................................................. ..........
الحديث الثاني
- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 39 :
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الارض
فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لو لا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك ( 1 ) وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا .
الحديث الثالث
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 83
وانظر الى امامك المعصوم بزعمك كيف يسب الناس ويطعن في اعراضهم.
الحديث الرابع
- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 285 :
431 - علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ( 3 ) ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا
الحديث الخامس
"إنّ الله يبدأ بالنّظر إلى زوّار قبر الحسين بن علي عشيّة عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف"، (قال الراوي: وكيف ذلك؟) قال أبو عبد الله – كما يزعمون -: لأنّ في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا [الفيض الكاشاني/ الوافي/ المجلّد الثّاني: 8/222.]
انظري وتمعني في الرواية هذا دأب معصومك سب اعراض الناس.
واليك هذه الرواية ايضا لتعرف ان معصومك سباب لعرض الناس.
الحديث السادس
وعن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنّ المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشّيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشّيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبونًا، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العيّاشي: 2/218، البرهان 2/139).
انظري وتمعني في الرواية هذا دأب معصومك سب اعراض الناس.واليك هذه الرواية ايضا لتعرف ان معصومك سباب لعرض الناساعاتب ادارة المنتدى على هذا الناصبي على هذا الاسلوب الي رباه عليه ابن الصهاك وابن اكلة الاكباد لعنت الله عليه وعليهماما انت يالي مستوطن بمكه لما تتكلم على واحد من اهل البيت تكلم بأدب عند ذكرهم والا سد ثمك الجيفه ياعبد والحمدلله الاخوه مو مقصرين على الاجابه لعنة الله على كل ناصبي وهابي من تبع شركة طول قصر الوهابيه الملتحيهخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هذا ما وجدت واثار دهشتي.. عائشة تسب والنتيجة!!
العرض المتطور
