[ليث 99]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم لي على محمد و على ال محمد




اليوم رايت فتاوي يشتمز منها الانسان

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )

- وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )

- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للأب أن يجبر إبنته كبيرة كانت أو صغيرة بكراً كانت أو ثيباً ، وفي الحديث أيضاًً دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الإجماع على جواز ذلك قال : ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ.

محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 379 )

- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالأشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والأرض ، ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.

إن لم يكن لكم دين، فكونوا أحرارا


شنو هل عقليه ياجماعه


الحمدلله و الشكر على نعمة العقل



ناطر تفسير اخوانا السنه

[ليث 99]

للرفع اللهم صلي و بارك على محمد و على ال محمد

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

استغفر الله ربي و اتوب اليه

شكرا لك اخوي ليث99

وفقك الله لكل ما يحب و يرضى

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[لبيك داعي الله]

استغفر الله

افكار فاسده

موفق

[الوتين]

بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى ان اكون عضوه هنا في منتديات انا شيعي وان تحترموا وجهة نظر الطرف الآخر بدل الطرد

وهنا ارد بكل ادب

لليث ان ماذكرته يارجل غير صحيح انت تحرف في مانقلته ؟؟؟؟؟؟؟
اتقي الله وان كنت مصرا على مازعمت حسنا ماقولك في جواز الاستمتاع بالرضيعه من امامكم الخميني وانت اعلم مني بالفتوى لان ان وضعتها هنا ستحذف

اريد منك وضع المصدر الصحيح لماذكرته ؟؟؟

حتى يتضح الامر

[يا بنت المصطفى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتين [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى ان اكون عضوه هنا في منتديات انا شيعي وان تحترموا وجهة نظر الطرف الآخر بدل الطرد وهنا ارد بكل ادب لليث ان ماذكرته يارجل غير صحيح انت تحرف في مانقلته ؟؟؟؟؟؟؟ اتقي الله وان كنت مصرا على مازعمت حسنا ماقولك في جواز الاستمتاع بالرضيعه من امامكم الخميني وانت اعلم مني بالفتوى لان ان وضعتها هنا ستحذف اريد منك وضع المصدر الصحيح لماذكرته ؟؟؟ حتى يتضح الامر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم لعن عدوهم

اولا : نحن لا نطرد اي احد

إلا من تطاول او كرر له انذار لأسباب مقنعه

ثانيا : الأخ وضع كل شيء اسم الكتاب و الجزء و رقم الصفحه و رقم الحديث

تستطيت عن تتأكد من صحت المصدر

ثالثا : هات لنا الفتوى الإمام الخميني

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتين [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى ان اكون عضوه هنا في منتديات انا شيعي وان تحترموا وجهة نظر الطرف الآخر بدل الطرد وهنا ارد بكل ادب لليث ان ماذكرته يارجل غير صحيح انت تحرف في مانقلته ؟؟؟؟؟؟؟ اتقي الله وان كنت مصرا على مازعمت حسنا ماقولك في جواز الاستمتاع بالرضيعه من امامكم الخميني وانت اعلم مني بالفتوى لان ان وضعتها هنا ستحذف اريد منك وضع المصدر الصحيح لماذكرته ؟؟؟ حتى يتضح الامر

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للأب أن يجبر إبنته كبيرة كانت أو صغيرة بكراً كانت أو ثيباً ، وفي الحديث أيضاًً دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الإجماع على جواز ذلك قال : ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ.




محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالأشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والأرض ، ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.

المصدر مذكور ليش الكذب وتقولين: مانقلته غير صحيح؟

هذه كتبكم لماذا تنكروها؟

وكما أن الامام الخميني أفتى بالتمتع بالرضيعة فها هي كتبكم تجيز حتى التمتع بالبنت وهي في المهد.

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتين [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى ان اكون عضوه هنا في منتديات انا شيعي وان تحترموا وجهة نظر الطرف الآخر بدل الطرد وهنا ارد بكل ادب لليث ان ماذكرته يارجل غير صحيح انت تحرف في مانقلته ؟؟؟؟؟؟؟ اتقي الله وان كنت مصرا على مازعمت حسنا ماقولك في جواز الاستمتاع بالرضيعه من امامكم الخميني وانت اعلم مني بالفتوى لان ان وضعتها هنا ستحذف اريد منك وضع المصدر الصحيح لماذكرته ؟؟؟ حتى يتضح الامر

موضوع الأخ: القناص الأول:

رقم الفتوى : 78529
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1427 / 09-11-2006


السؤال
بالنسبة لفتوى جواز مفاخذة الزوجة الصغيرة التي لا تطيق الوطء فمن الثابت علمياً أن الفتاة التي لم تبلغ جنسيا مجرد مداعبتها جنسيا, حتى وإن لم يتناول ذلك الوطء فى الفرج, كالتقبيل بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك يؤدي إلى الإضرار بالفتاة ولا فرق فى ذلك بين إن كان من يداعبها زوجها أو لا، وفي القرآن قد جعل الله وقتا معينا للنكاح بقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم... الآية، قال القرطبي: بلغوا النكاح أي البلوغ، فها هنا ربط النكاح ببلوغ الحلم وبالطبع النكاح هاهنا يتضمن الوطء. ومجرد المداعبة فهذا يعني أن مجرد المداعبة لا تجوز قبل البلوغ، وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: إلا أن علماءنا على أنه لا دخول بها إلا مع البلوغ. انتهى

والدخول بالطبع يشمل الوطء وحتى مجرد المداعبة، ومن ذلك أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. فمن هذا نستنتج أنه لا زواج قبل البلوغ حتى وإن جاز العقد قبل البلوغ إلا أن الزوج لا يمكن من الزوجة إلا مع البلوغ أو تصير صالحة للوطء كما ذكره العسقلاني فى الفتح، والصلاحية للوطء مقترنة بالبلوغ الجنسي وليس قبل ذلك كما يؤكد على ذلك الأطباء والمختصون، فما هو موقف فضيلتكم من جواز إباحة مداعبة الزوجة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم في ضوء ما سبق؟




الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى أن الحديث الذي أوردته: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. هو حديث قال فيه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف جداً، وضعفه أيضاً شعيب الأرناؤوط، ولم نجد من أهل الحديث المختصين فيه من قال بصحته.

وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672.

ثم الآية الكريمة التي أوردتها ليس فيها دليل على أن النكاح لا يجوز قبل البلوغ، وإنما هي في الحجر على اليتيم وأنه مستمر إلى بلوغه، وما نسبته للقرطبي من ذكره أن الدخول لا يكون إلا مع البلوغ لم نقف عليه، ولو افترض صحته فإنه يخالف كلام المالكية الذين ينتمي إليهم هو، يقول الشيخ عليش عند قول خليل: (وأمكن وطؤها) أي الزوجة وليس له سن معين لاختلافه باختلاف أحوال البنات من وفور الجسم ونحافته، فلا يشترط بلوغها الحلم لكمال اللذة بها بدونه.. ومثل هذا الكلام في أكثر شروح خليل.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[ليث 99]

يا حبيبي

هذي المصادر جدام عينك تبي اتشوف دورلك اقرب مكتبه و اقعد طالع على كيفك

اما بتقول جذاب جذي انته قاعد تتهمني بالجذب فحط بالك ايا عزيزي


فكر فبل لاتتكلم



و يييب فتوة الخميني خنشوفها

[الوتين]

هداك الله وايانا الى طريق الحق يارجل ليش معصب ((خوهدي))

انت فرق بالاول بين الصغيره والرضيعه الي افتى بها امامكم الخميني ياخوي الله يهديك

وفرق بين النكاح الشرعي الدائم كزواج وبين الاستمتاع الذي اباحه امامكم ياااخي حدث العاقل بما لايعقل فأن صدق فلاعقل له

يعني السالفه موسالفة نسخ ولصق حكم عقلك بالاول فتاوي معممكم عارفها فحدثني بها وقارن يارجل

فرق ايضا بين الوطئ الذي لم يجزه احدا من اهل السنة والجماعه للرضيعه وبين فتوى الخميني للتفخيذ ((معناها معروف))
كأن يأتي احد ويطلب منك طفلتك للاستمتاع بها وتفخيذها وردها لك ارضاء له ((واضحه مايبيلها))

لايمكن من الوطئ هومجرد عقد لاوطئ فيه ياليث فمن تصلح للوطئ جاز عقدها كزواج شرعي وهي ان تكون بالغه على خلاف اذ لم تبلغ ففرق بين قول الصغيره والرضيعه

فلا يستطيع احد ان يفرض سنا محدده يكون محل اتفاق بين الجميع وعلى هذا جاء كلام اهل السنه بخلافكم يالرافضه من تصلح للوطئ ما لم يغلب على الظن فتق مخرج البول والغائط ؟؟؟؟؟؟

يعني يمشي حال سنتين ثلاث اربع سنوات ويجوز الخميني تفخيذ الرضيعه متعه والنصوص معروفه ؟؟؟مايبيلها هاتي

فرق بين السماء والارض ؟؟هداكم الله

وعلى سبيل المثال حديث عائشة في النكاح وهي ابنة ست فهذا هو العقد ...

ودخل عليهاا لتسع كما جاءت بذلك الأحاديث عنه صلى الله عليه وسلم

هات ماعندك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟