[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية

سننقل هنا الاقوال الماثورة عن رسول الله في ذم معاوية


الحلقة الاولى :: حديث لا اشبع الله بطنه

وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ج 4 ص 2010 حديث رقم 2604

((

حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح وحدثنا ابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس قال
: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه
قال ابن المثنى قلت لأمية ما حطأني ؟ قال قفدني قفدة ))

فهذا دعاء على معاوية ليس لمعاوية لان رسول الله يذم الاكل الكثير وعدم الشبع
سنن الترمذي ج 4 ص 266 حديث 1818
((
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ))

اذن فالاكل الكثير مذموم في الاسلام وكان من نتائج دعاء النبي على معاوية ان معاوية لم يكن يشبع لذلك كان ياكل كثيرا فدعاء النبي مذمة لمعاوية

يقول ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 169
((
قد روى البيهقي عن الحاكم عن علي بن حماد عن هشام ابن علي عن موسى بن إسماعيل حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلي فذهبت فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال اذهب فادع لي معاوية وكان يكتب الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إنه يأكل فقال اذهب فادعه لي فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها قلت وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام إمارته فيقال إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله لا أشبع وإنما أعيى))

،،،،،،،،،،،

محاولات اهل السنة لاخراج معاوية من الورطة

1- المحاولة الاولى ينقلها الطيالسي في مسنده ج 7 ص 466 حديث 2861
((
قال عبد الله بن جعفر بن فارس ، الراوي عن يونس بن حبيب ، معناه والله أعلم : لا أشبع الله بطنه في الدنيا حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة ؛ لأن الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة »

الجواب :: لو كان عدم الشبع منقبة وفيه مصلحة للمسلمين لماخصص رسول الله معاوية بهذا الدعاء ولدعى النبي بهذا الدعاء لكل المسلمين
كما ان هذا الحديث ليس فيه نهي عن الشبع انما نهي عن كثرة الشبع

وقد عارضه مسلم وغيره عندما اعتبر هذا الحديث دعاء على معاوية ليس له

2- الامام مسلم فقد اعتبر النبي ظالم ومعاوية مظلوم لذلك ادرج هذا الحديث ضمن فضائل معاوية

يقول محمد بن فتوح الحميدي في الجمع بين الصحيحين ج 2 ص 106 حديث 1240
((
فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال محمد بن المثنى قلت لأمية بن خالد ما حطأني قال قفدني قفدة جعل مسلم بن الحجاج رحمة الله عليه هذا الحديث في معاوية رحمة الله عليه من فضائله لأنه أخرج متصلاً به الأحاديث في دعائه عليه السلام عن سبه من رواية أبي هريرة وجابر وأنس وهذا لفظ حديث أبي هريرة وسائر الأحاديث متقاربة المعنى
أن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال اللهم إنما محمدٌ بشرٌ يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة ً وقربة ً تقربه بها إليك يوم القيامة آخر ما في الصحيحين من المتون المأثورة عن ابن عباس رضي الله عنه))

الجواب ::

1- العقل والمنطق لايقبل مثل هذه المقولة التي تجعل من النبي ظالم لمعاوية ودعى عليه وهو غير مستحق

2- لو كان دعاء النبي على معاوية بدون استحقاق لما استجاب النبي لدعاء النبي وجعل معاوية ((المظلوم )) ياكل ولايشبع
فهل ان الله ايضا ظالم ظلم معاوية ؟؟لا ادري الى اين سيصل الحال بهم وهم يدافعون عن معاوية

وقد نقلنا كلام ابن كثير والبيهقي ان الله استجاب للنبي ولم يشبع معاوية بعد دعاء النبي

فكيف استجاب الله لدعاء النبي على معاوية ومعاوية لايستحق كما يقولون ؟؟

هل الله ايضا ظلم معاوية ؟؟

[صوت الهداية]

ثالثا // محاولات ابن كثير

يقول ابن كثير الدمشقي في كتابه البداية والنهاية ج 8 ص 119

(
فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة فى دنياه وأخراه أما فى دنياه فانه لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل فى اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ويأكل فى اليوم سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا وهذه نعمة ؟ ؟ ومعدة يرغب فيها كل الملوك))

هل نظرت اخي كيف تقلب المثالب الى مناقب

ويقلبون المذموم الى ممدوح !!

والمكروه الى مستحب !!!

وهذا ابن كثير شيخ كبير عالم في الحديث والتاريخ والتفسير وغيره لكن انظر الى اين اوصله عناده

يقول ان كثرة الاكل نعمة ومنقبة

تعال معي لنرى هل فعلا كثرة الاكل نعمة ؟؟

لقد وردت عن النبي الكثير من الاحاديث في النهي عن كثرة الاكل
،،،،،،،،،،،،،،،،،

كثرة الاكل مذمومه فقد بوب الترمذي بابا كاملا في سننه اسماه ((باب ماجاء في كراهية كثرة الاكل))
وقد بوب البيهقي في شعب الايمان فصلا اسماه الفصل الثاني ذم كثرة الاكل
وبوب الطبري بابا اسماه خصلتان تقسيان القلب كثرة الاكل وكثرة الكلام
وبوب ابواعوانة في مستخرجه بابا باسم ((بيان كراهية كثرة الاكل والترغيب في قلة الاكل))


يقول الامام مالك في الموطا ج 4 ص 329
((وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَمَلَهُ عَلَى كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاقِ الْكُفَّارِ))

ويقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج 15 ص 278
( وَقِيلَ الْمُرَاد حَضّ الْمُؤْمِن عَلَى قِلَّة الْأَكْل إِذَا عُلِمَ أَنَّ كَثْرَة الْأَكْل صِفَة الْكَافِر ، فَإِنَّ نَفْس الْمُؤْمِن تَنْفِر مِنْ الِاتِّصَاف بِصِفَةِ الْكَافِر ، وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ كَثْرَة الْأَكْل مِنْ صِفَة الْكُفَّار قَوْله تَعَالَى ( وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُل الْأَنْعَام )


ويقول المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ج 1 ص 573
((وإنما ذم كثرة الأكل والشرب في الدنيا لما ينشأ عنه من التثاقل عن الطاعة))

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية /الحلقة الثانية :: حديث اول من يغير سنتي رجل من بني امية

.................................................. .................................................. .......................................

السلسلة الصحيحة ج 4 ص 248 حديث رقم 1749
((

أول من يغير سنتي رجل من بني أمية " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 329 :
أخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " ( 7 / 2 ) : حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا
أبي حدثنا عوف عن المهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد
ابن أبي سفيان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر و هو ابن مخلد
أبو مخلد ، قال ابن معين : " صالح " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال
الساجي : " صدوق " . و قال أبو حاتم : " لين الحديث ليس بذاك و ليس بالمتقن ،
يكتب حديثه " .
قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن . و الله أعلم . و لعل المراد
بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة ، و جعله وراثة . و الله أعلم .))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

امثلة على تغيير معاوية للسنة النبوية

اولا :: انقاص التكبير

فتح الباري لابن حجر ج 3 ص 166
((
. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ أَوَّلَ مَنْ تَرَكَ التَّكْبِيرَ مُعَاوِيَةُ . وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ تَرَكَهُ زِيَادٌ . وَهَذَا لَا يُنَافِي الَّذِي قَبْلَهُ لِأَنَّ زِيَادًا تَرَكَهُ بِتَرْكِ مُعَاوِيَةَ ، وَكَأَنَّ مُعَاوِيَةَ تَرَكَهُ بِتَرْكِ عُثْمَانَ . وَقَدْ حَمَلَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْإِخْفَاءِ ، وَيُرَشِّحُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْآتِي فِي " بَابِ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَنْهَضُ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ " ، لَكِنْ حَكَى الطَّحَاوِيُّ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا يَتْرُكُونَ التَّكْبِيرَ فِي الْخَفْضِ دُونَ الرَّفْعِ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ كَانَتْ بَنُو أُمَيَّةَ تَفْعَلُ ))
،،،،،،،،،،،،،

صحيح البخاري ج 3 ص 327 حديث 786

((
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ أَخَذَ بِيَدِى عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ قَدْ ذَكَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - . أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


ثانيا :: دية الذمي

كتاب الديات لابن ابي عاصم ج 1 ص 232 حديث 162
((حدثنا أبو يوسف الصيدلاني ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا محمد بن إسحاق قال : سألت الزهري ، قلت : حدثني عن دية (1) الذمي (2) ، كم كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختلف علينا فيها ؟ فقال : « ما بقي أحد بين المشرق والمغرب أعلم بذلك مني ، كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم حتى كان معاوية رضي الله عنه أعطى أهل القتيل خمس مائة دينار ووضع في بيت المال خمس مائة دينار » وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مثل دية المسلم ، وابن مسعود رضي الله عنه مثل دية المسلم ، وعن عطاء ومجاهد وإبراهيم والشعبي مثل دية المسلم))
الجوهر النقي لابن التركماني ج 8 ص 102و103
((وذكر أبو داود في مراسيله بسند صحيح عن ربيعة ابن أبى عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن أبى بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتى كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت مال المسلمين النصف ولاهله النصف خمسمائة دينار ثم قتل رجل آخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا إلى هذا الذىدخل بيت المال فجعلنا (1) وضيعا عن المسلمين وعونا لهم قال لمن هناك وضع عقلهم إلى خمسمائة - قال أبو داود رواه ابن اسحق ومعمر عن الزهري نحو هذا وحديث ابن اسحق اتم واخرج ايضا في مراسيله بسند رجاله ثقات عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دية كل ذى عهد في عهده الف دينار - وقد تأيد هذا المرسل بمرسلين صحيحين وبعدة احاديث مسندة




،،،،،،،،،،،،

ترجمه الاسناد

1-ابو يوسف الصيدلاني ترجمته في تقريب التهذيب
((محمد ابن أحمد ابن محمد ابن الحجاج ابن ميسرة الكريزي بتقديم الراء مصغر أبو يوسف الصيدلاني الرقي ثقة حافظ من العاشرة مات سنة 46 س ق))

2-محمد ابن سلمة
تقريب التهذيب ج 2 ص 481 ترجمة 5922
((محمد ابن سلمة ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني ثقة من التاسعة مات سنة 91 [إحدى وتسعين ومائة] على الصحيح ر م 4
1- محمد ابن اسحاق بن يسار
قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 468
((محمد ابن سلمة ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني ثقة من التاسعة مات سنة 91 [إحدى وتسعين ومائة] على الصحيح ر م 4))
وقد ضعفه بعض علماء اهل السنة كالدارقطني لكن لم يعبا الذهبي بتضعيفهم اياه ولم يعبأ ابن حجر الذي اعتبره ((صدوق)) واتهمه انه يدلس
ولكن حديثه اعلاه مقبول لانه ليس بصيغة العنعنة بل بصيغة تفيد السماع
2- الزهري ابن شهاب امامهم غني عن التعريف
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ثالثا ::الخطبة من جلوس //

فتح الباري ج 3 ص 329

((
وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق طَاوُسٍ قَالَ " أَوَّل مَنْ خَطَبَ قَاعِدًا مُعَاوِيَة حِين كَثُرَ شَحْم بَطْنه " وَهَذَا مُرْسَل ، يُعَضِّدهُ مَا رَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ الْحَسَن قَالَ " أَوَّل مَنْ اِسْتَرَاحَ فِي الْخُطْبَة يَوْم الْجُمُعَة عُثْمَان ، وَكَانَ إِذَا أَعْيَا جَلَسَ وَلَمْ يَتَكَلَّم حَتَّى يَقُوم ، وَأَوَّل مَنْ خَطَبَ جَالِسًا مُعَاوِيَة " وَرَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْم الْجُمُعَة ، حَتَّى شَقَّ عَلَى عُثْمَان الْقِيَام فَكَانَ يَخْطُب قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِس ، فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَة خَطَبَ الْأُولَى جَالِسًا وَالْأُخْرَى قَائِمًا " ))
،،،،،،،،،،،،

رابعا :: ترك التلبية

المستدرك على الصحيحين للحاكم بتعليق الذهبي ج 1 ص 636 حديث 1706

((
أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني
و أخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن مسهر عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي : يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي رضي الله عنه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ))

-- صحيح ابن خزيمة ج 4 ص 260 حديث 2830
((
ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي : يا سعيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي
قال أبو بكر : أخبار النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بيان أنه كان يلبي بعرفات
قال الأعظمي : إسناده صحيح ))

--

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية / الحلقة الثالثة (اذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه))
.................................................. .................................................. ....................................

اخرج البلاذري في انساب الاشراف ج 2 ص 121

((

حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قالا: حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " ؛ فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.))

السند ثقات

1- اسحاق الفروي

تقريب التهذيب الجزء 1 الصفحة 102 رقم الترجمة 381
((
إسحاق ابن محمد ابن إسماعيل ابن عبدالله ابن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولاهم صدوق كف فساء حفظه من العاشرة مات سنة ست وعشرين خ ت ق))

2- جرير بن عبد الحميد قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب::

جرير ابن عبدالحميد ابن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره

3- اسماعيل بن ابي خالد
قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب

-إسماعيل ابن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ست وأربعين ع

4- الحسن البصري :: لاغبار عليه والكل يعرفونه انه تابعي ثقة


،،،،،،،،،،،،،،

وهذا الحديث مقبول لثلاث اسباب
1- انه مرسل يعضده مسند اخر وهذا يعتبر مقبول
حيث يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح ج 2 ص 567
((
قلت: وظهر لي جواب آخر وهو: أن المراد بالمسند الذي يأتي من وجه آخر ليعضد المرسل ليس هو المسند الذي يحتج به على انفراده بل هو الذي يكون فيه مانع من الاحتجاج به على انفراده مع صلاحيته للمتابعة.

فإذا وافقه مرسل لم يمنع من الاحتجاج به إلا إرساله عضد كل منهما الآخر))

--((
فتح المغيث في شرح الفية الحديث 1/145
((
( لكن إذا صح ) يعني ثبت ( لنا ) أهل الحديث خصوصا الشافعية تبعا لنص إمامهم ( مخرجه ) أي المرسل ( بمسند ) يجيء من وجه آخر صحيح أو حسن أو ضعيف يعتضد به أو بمرسل آخر يخرجه أي يرسله من ليس يروي عن رجال أي شيوخ راوي المرسل ( الأول ) حتى يغلب على الظن عدم اتحادهما ( فقبله )))

وهذا مرسل صحيح عضده مسند اخر على فرض انه ضعيف فانه يعضده ويجعله حديث مقبول

انساب الاشراف ج 2 ص 121
((

حدثنا إسحاق بن أبي اسرائيل وأبو صالح الفراء الأنطاكي قالا: حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رجلاً من الأنصار أراد قتل معاوية، فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى تكتب إليه، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه " ، قال: ونحن قد سمعناه ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر، فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب الكتاب حتى مات.))

،،،،،،،،،،،،

الطريق الثاني انه حديث صحيح عند ابو حنيفة واتباعه وعند الامام مالك وعند الاوزاعي والثوري وابو داود السجستاني وغيرهم الذين يقبلون بالحديث المرسل


((شروط العمل بالمرسل
واعلم أن المرسل حجة عند أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما وكذا إن اعتضد عند الشافعي والجمهور بمجئ مرسل آخر أخذشروط العمل بالمرسل
واعلم أن المرسل حجة عند أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما وكذا إن اعتضد عند الشافعي والجمهور بمجئ مرسل آخر أخذ
ولكن قال أبو داود في رسالته إلى أهل مكة ما لفظه وأما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك والأوزاعي حق جاء الشافعي فتكلم فيه وتابعه على ذلك أحمد بن حنبل وغيره انتهى)) توضيح الافكار للصنعاني ص 292

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الطريق الثالث هو تصحيح الحديث بالشواهد



وشاهد هذا الحديث هو
صحيح مسلم ج 3 ص 1480 حديث 1853
((
وحدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا خالد بن عبدالله عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما )

والنبي يقصد بالمنبر اي الخلافة

فمعنى الحديث انه يجب قتل الخليفة الثاني الذي يدعي الخلافة

ومعاوية ادعى انه الخليفة بعد ان بايع المسلمين الامام علي

فلايجوز ان يكون خليفتين في وقت واحد والحكم الشرعي هو قتل الباغي معاوية

[صوت الهداية]

الفصل الاول /اقوال رسول الله في معاوية :: الحلقة الرابعة :: ويل للامة الاسلامية من معاوية ذو الاستاه

.................................................. .................................................. ...............................................
الاحاديث المختارة للضياء المقدسي
ج 3 ص 264
((عاصم الليثي أبو نصر ( 1 ) رضي الله عنه إسناده صحيح
198 أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد أن فاطمة بنت عبدالله أخبرتهم أبنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ( ح ) إسناده صحيح
199 قال الطبراني وحدثنا عبدالرحمن بن الحسين الصابوني ثنا عقبة بن سنان الذارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على
منبره فقام رجل فأخذ بيد أبيه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله القايد والمقود ويل لهذه الأمة من فلان ذي الأستاه )
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مجمع الزوائد للهيثمي ج 5 ص 437 حديث 9240
((- وعن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال : دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال : قلت : ماذا ؟ قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لعن الله القائد [ والمقود . ويل لهذه يوما ] - لهذه الأمة - من فلان ذي الأستاه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الاصابة في معرفة الصحابة حيث استدل ابن حجر في اثبات صحبة عاصم بن عمرو الليثي بهذا الحديث وهذا يعني ان الحديث صحيح لو كان ضعيف لما استدل به ابن حجر
ج 3 ص 574
((قلت قد أخرجه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه البغوي فزاد في أوله ما يدل على صحبته وهو قوله دخلت المسجد مسجد المدينة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قلت مم ذاك قالوا كان يخطب آنفا فقام رجل فأخذ بيد ابنه ثم خرجا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الله القائد والمقود به ويل لهذه الأمة من فلان ذي الأستاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
معنى الاستاه هو الدبر الكبير وكان معاوية ذو دبر كبير لكثرة شحمه ولحمه بسبب كثرة الاكل كما نقلنا لكم كلام ابن كثير سابقا
المحيبط في اللغة للصاحب بن عباد ج 1 ص 292
((السَّتَةُ: مَصْدَرُ الأسْتَهِ وهو الضَّخْمُ الأسْتِ، ويُقال للواسِعَةِ من الدُّبُرِ: سَتْهَاءُ وسُتْهُمٌ. وتَصْغيرُ الاسْتِ: سُتَيْهَةٌ. والجميع الأسْتَاهُ. ورَجُلٌ سُتَاهِيٌّ: عَظِيمُ الاسْتِ. وَمرَّ يَسْتَهُهُ: أي يَتْبَعُه لا يُفارِقُه، وهو المُسَتِّهُ، وقيل التَّسْتِيْهُ: الاسْتِخبارُ عن كلِّ شَيْءٍ.))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لماذا حذفوا اسم معاوية وابدلوه ب((فلان)) لماذا هذا التدليس ؟؟
الجواب ان هذا هو منهج الكثير من شيوخ اهل السنة انهم يحذفون اسماء الصحابة اذا كانت هناك رواية تثبت مساويء بعض الصحابة فيدلسون ويحذفون الاسم لكي لايعرف الناس الحقيقة
يقول الشيخ شمس الحق ابادي في شرح عون المعبود على سنن ابي داود ج 10 ص 166 حديث 4030
((لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ))

[صوت الهداية]

الفصل الاول : اقوال رسول الله في معاوية :: الحلقة الخامسة : معاوية من اهل النار .
.................................................. .................................................. ..................
انساب الاشراف ج 2 ص 120 و121
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.
،،،،،،،،،،،،،
اسحاق بن ابي اسرائيل صدوق قال ذلك ابن حجر في تقريب التهذيب
وعبد الرزاق هو من شيوخ اهل السنة صاحب كتاب مصنف عبد الرزاق
وباقي الاسناد ثقات
1- معمر ابن راشد ترجمته في تقريب التهذيب ج2 ص 541 ترجمة 6809
((معمر ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش [وعاصم بن أبي النجود] وهشام ابن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة مات سنة أربع وخمسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة ع
2- عبد الله بن طاوس ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 308 ترجمة 3397
((عبدالله ابن طاوس ابن كيسان اليماني أبو محمد ثقة فاضل عابد من السادسة مات سنة اثنتين وثلاثين ع
3- طاوس ابن كيسان ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 281 ترجمة 3009
((طاوس ابن كيسان اليماني أبو عبدالرحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك ع
،،،،،،،،،،،،،،،
صحيح البخاري ج2 ص 273 حديث رقم 447

((
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاِبْنِهِ عَلِىٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِى سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ . فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِى حَائِطٍ يُصْلِحُهُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ « وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ » . قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1- عمار تقتله فئة باغية

2- الذي قتل عمار جيش معاوية في صفين اذن جيش معاوية فئة باغية

3- الفئة الباغية تدعو عمار الى النار

فماهي دعوة جيش معاوية ؟؟

كانت دعوتهم هي نصرة معاوية للاخذ بثار عثمان

4- اذن معاوية ومن نصره في صفين في النار

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم مولانا صوت الهداية
وبارك الله فيك
استمر ولا تتوقف عن بيان حقيقة معاوية اللعين

متابع

[الزلزال العلوي]

موضوع وبحث اكثر من رائع وقيم اخي صوت الهداية
متشوق لتكملة الموضوع
استمر بفضح ذو الاستاه

[dr_gorgah]

ما شاء الله مجهود جبار بوركت وسعدت
ارجو ان يكون قد مر على خاطركم جمعه في كتاب وطبعه

[صوت الهداية]

حيا الله جميع الاخوة الموالين على مرورهم وتعليقاتهم التي تفضلو بها مشكورين ... يرفع