[أبو كوثر العبياوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم حقيقة احب ان اتطرق الى صلاة اهل السنة و صلاة رسول الله من حيث الشكل و المضمون ..
حيث ان القران الكريم شرع لنا الصلاة و لم يامرنا بكيفية اقامتها من حيث الشكل ..
حتى خط لنا رسول الله صلى الله علية و اله لنا طريقة اقامة الصلاة من تكبيرة الاحرام الى التشهد و التسليم في جميع المفاصلها من قيام و ركوع و سجود و حركة اليدين
حقيقة اليوم بين السنة و الشيعة نجد اختلاف في الكثير من مفاصل الصلاة مثلا اهل السنة يكتفون في الصلاة و الشيعة لا تكتف
اليوم نجد الى طريقة صلاة النبي صلى الله علية و اله سنضع لكم الرواية في كتاب سنن ابي داود مكتبوبة و كذالك نضعها على شكل صورة ..





"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر "

قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم،





حقيقة لو تتابع الكلام و الوضعية التي يصلي فيها الرسول الاكرم صلى الله علية و اله هذه هي صلاة الشعية الامامية بعينها و لم تختلف بشي ابد

[الطالب313]

احسنت وهذا مارواه الصدوق عن الامام الصادق-ع-

روى الشيخ الصدوق رواية عن كيفية الصلاة في كتابه من لا يحضره الفقيه عن حماد بن عيسى عن الإمام الصادق عليه السلام و الغريب في الرواية أنّ حماد بن عيسى يقول أنه يحفظ كتاب حريز في الصلاة ثم قام و صلى و تبين أنّ صلاته غير صحيحة فهذا يعني أنّ حريز هذا و الذي له كتاب في الصلاة هو غير ثقة و إلا كيف يروي صلاة غير صحيحة حيث أن حماد بن عيسى كان يحفظ كتابه و صلى بالطريقة التي تعلمها منه و كانت الصلاة خاطئة المهم أن هذا يعني أنّ ما ورد في كتاب الصلاة الخاص بحريز غير صحيح فكيف يقوم الشيخ الصدوق بالرواية عن ذلك الكتاب في كتابه من لا يحضره الفقيه الذي تعهد بأن يذكر فيه فقط الأحاديث التي يعتبرها معتبرة
أفلا يعد هذا طعن على الشيخ الصدوق أرجوا الرد على هذه الشبهة
نص الرواية في كتاب من لا يحضره الفقيه :-
عن حماد بن عيسى قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) يوما : يا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لا عليك يا حماد, قم فصل قال : فقمت بين يديه متوجها إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت, فقال : يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة, قال : حماد فأصابني في نفسي الذل .
فقلت : جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبد الله (عليه السلام) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه, قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع : الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنية بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله أكبر .
وهو قائم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال : سبحان ربي العظيم وبحمده .
ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده .
ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربي الأعلى و بحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف على الأرض سنة, ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال : الله أكبر .
ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن على بطن قدمه الأيسر وقال : أستغفر الله ربي وأتوب إليه .
ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال : كما قال في الأولى ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم .
فقال : يا حماد هكذا صل .

[عابر سبيل سني]

صحيح كلامكم و لا غبار عليه

و لكن ليست هذه سنة عمر الاولى بالاتباع على مذهب اهل السنة المنسوبة بهتانا الى النبي (ص)
فالنتيجة ان هذه الصلاة غير معتبرة على قياسهم

[تكبيير]

أثناء التكبير شيء وأثناء القراءة شيء آخر

صحيح مسلم
كتاب الصلاة
باب وضع اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت الصدر وفي السجود على الأرض حذو منكبيه
401 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه

قال النووي :
..واستحباب وضع اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام ، ويجعلهما تحت صدره فوق سرته ، هذا مذهبنا المشهور ، وبه قال الجمهور .

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تكبيير [ مشاهدة المشاركة ]

أثناء التكبير شيء وأثناء القراءة شيء آخر صحيح مسلم كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت الصدر وفي السجود على الأرض حذو منكبيه 401 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه قال النووي : ..واستحباب وضع اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام ، ويجعلهما تحت صدره فوق سرته ، هذا مذهبنا المشهور ، وبه قال الجمهور .

الاخ تكبير

سأرد عن هذه الاشكالية لاحقا لضيق الوقت
و هناك روايات أخرى حول التكتف في الصلاة في الصحاح والسنن

و لكن هل هناك روايات أخرى ذكر فيها الاسبال أيضا ؟
أي هل هذه المسألة مقطوعة أم خلافية ؟
واذا كانت خلافية ما هو سبب الاختلاف؟

اذا استطعت أن تسلك البحث السليم حتى تقطع الشك باليقين ستعرف من يريد سنة النبي (ص) ومن يريد سنة عمر الذي بفضله استطاعوا أن يكونوا خلفاء للناس على الأرض.

[تكبيير]

عمر بن الخطاب ليس له دخل بالموضوع والرواية صحيحة صريحة وواضحة وضوح الشمس وهي عن النبي صلى الله عليه وسلم أوردتها لكم فان كانت ضعيفة فبين ضعفها

[الطالب313]

روايه مسلم مرسله

الكتاب : تهذيب التهذيب
المؤلف : ابن حجر العسقلاني

(7/247)

488 - ي م 4 (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والاربعة) علقمة بن وائل بن حجر (1) الحضرمي الكندي الكوفي.
روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه.
وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وعبد الملك بن عمير وعمرو بن مرة وسماك ابن حرب واسماعيل بن سالم وجامع بن مطر وسلمة بن كهيل وموسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري وأبو عمر العائذي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وحكى العسكري عن ابن معين أنه قال علقمة بن وائل عن أبيه مرسل.

http://islamport.com/d/1/trj/1/135/3007.html

[تكبيير]

هههه مرسل والسند فيه :
عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر
كيف مرسل وهو يقول حدثني أبي ؟؟؟؟!!!!!!!!

[الطالب313]

قوله حدثني ابي مرسل وبين هذا ابن حجر العسقلاني اما انه حدثاه عن ابيه فلم يقل هو ذلك بل هذا استنتاج مسلم من الروايه فالروايه مرسله انتهى

[تكبيير]

"قوله حدثني ابي مرسل"
انقل لي من قال بهذا نصا ولفظا من العلماء وانتظرك

اما قولك استنتاج مسلم فهو مضحك لا اجد تصريحا بذلك
بل العكس هو الصحيح
سنن النسائي
أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن قيس بن سليم العنبري، قال: حدثني علقمة بن وائل، قال: حدثني أبي قال: صليت خلف
ربما هذه ايضا استنتاج من النسائي هههه وتوجد غيرها من الروايات الصريحة الواضحة كما بين العلامة الارنؤوط :
سماع علقمة من أبيه ثابت، فإنه قد صرح بالتحديث في غير ما حديث عنه خلافا لما قاله الحافظ