السلام عليكم ورحمة الله وبركات
والسلام على الحسين أبن علي وأبن بنت رسول الله
أخواني أنا مسلم من مصر قرأت كثيرا عن الشيعة وأنا على مذهب السنة أريد أن أتحدث معكم في بعض الأمور التي أراها من وجهة نظري هامة جدا لأمة محمد صلى الله عليه وأله
الرجاء كل ما أريده أن نتحدث بالمنطق وبدون الخطأ في أي شخص أو مذهب لأنني أرى ان هذا هو السبيل الوحيد لكي يعود الوفاق بين المسلمين جميعا
أتمنى أن أجد لديكم من يتحدث معي بهدوء
سوف أبدأ سريعا في الدخول في صلب الموضوع
أنا سني _ أسما _ لأنني لا أعترف بالمذاهب في الإسلام ولكني أاخذ من السنة ما هو جيد وأفعل مع الشيعة كذلك
بالنسبة لي كبداية .. مقتل الحسين عليه السلام كان حدثا رهيبا عندما تعلمت وقرأت عنه لم أستطيع أن أمنع نفسي بأن أهتم به كل عام وأشعر بالحزن الشديد كلما جاءت ذكرى عاشوراء
ولكنني أرى أننا كمسلمين - سنة وشيعة - يجب علينا أن نتعلم من درس الحسين الكثير وليس مجرد أن نحيي ذكراه بالشعائر الحسينينة
فالحسين خرج على الظلم وخرج لينقذ أمته من فتنة وضعها فيها - معاوية - ومن بعده أبنه يزيد وكل زبانيته
وهذا اعتقاد عندي لا يمكن أن يتزحزح
أما - الكرار - فهو مثل أعلى وهو كان بطل الإسلام الذي لا يمكن أن ينكر فضائله الا جاحد
ولكني في نفس الوقت
أرى أن عمر ابن الخطاب وأبو بكر الصديق هم من رجالات الرسول الكريم ولا أنكر أنهم كبشر قد يكونوا قد وقعوا في بعض الأخطاء
ولكني لا أرى سببا واحدا لكي - نسبهم - بأي لفظ فإن أخطأوا فحسابهم على من خلقهم
وأرى نفس الشئ مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه - وغفر لها خروجها في موقعة الجمل - هذا ما أقوله دائما
غفر الله لها لأنه هو الغفور الرحيم وهو من بيده كل شئ ويعرف ما تخفي الصدور
لا أعرف هل سب الصحابة بالفعل هو من مبادئ أهل الشيعة ؟
وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟
إذا كان ذلك فلماذا يقوم الشيعة بذلك على الرغم من أنهم - انصار رسول الله وأله - ويعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وأله لم يسب أحد قط ؟
هذه نقطة أحتاج الى أن افهمها
لأنني دائم الدفاع عن الشيعة أمام أصدقائي وأسمع منهم تعليقات رهيبة بسبب ذلك
ولا أخفي عليكم سرا اذا قلت لكم أنه تم فسخ خطبتي بسبب كلامي الجيد عن الشيعة ودفاعي عنهم في بعض المواقف
ولذلك أريد أن أعرف لماذا نسب عمر وأبو بكر وبالتأكيد فقد كان لهم أشياء جيدة في الإسلام وحسابهم على ما أخطأوا فيه يكون على من خلقهم ؟
سوف أبدأ سريعا في الدخول في صلب الموضوع
أنا سني _ أسما _ لأنني لا أعترف بالمذاهب في الإسلام ولكني أاخذ من السنة ما هو جيد وأفعل مع الشيعة كذلك
بالنسبة لي كبداية .. مقتل الحسين عليه السلام كان حدثا رهيبا عندما تعلمت وقرأت عنه لم أستطيع أن أمنع نفسي بأن أهتم به كل عام وأشعر بالحزن الشديد كلما جاءت ذكرى عاشوراء
ولكنني أرى أننا كمسلمين - سنة وشيعة - يجب علينا أن نتعلم من درس الحسين الكثير وليس مجرد أن نحيي ذكراه بالشعائر الحسينينة
فالحسين خرج على الظلم وخرج لينقذ أمته من فتنة وضعها فيها - معاوية - ومن بعده أبنه يزيد وكل زبانيته
وهذا اعتقاد عندي لا يمكن أن يتزحزح
أما - الكرار - فهو مثل أعلى وهو كان بطل الإسلام الذي لا يمكن أن ينكر فضائله الا جاحد
ولكني في نفس الوقت
أرى أن عمر ابن الخطاب وأبو بكر الصديق هم من رجالات الرسول الكريم ولا أنكر أنهم كبشر قد يكونوا قد وقعوا في بعض الأخطاء
ولكني لا أرى سببا واحدا لكي - نسبهم - بأي لفظ فإن أخطأوا فحسابهم على من خلقهم
وأرى نفس الشئ مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه - وغفر لها خروجها في موقعة الجمل - هذا ما أقوله دائما
غفر الله لها لأنه هو الغفور الرحيم وهو من بيده كل شئ ويعرف ما تخفي الصدور
لا أعرف هل سب الصحابة بالفعل هو من مبادئ أهل الشيعة ؟
وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟
إذا كان ذلك فلماذا يقوم الشيعة بذلك على الرغم من أنهم - انصار رسول الله وأله - ويعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وأله لم يسب أحد قط ؟
هذه نقطة أحتاج الى أن افهمها
لأنني دائم الدفاع عن الشيعة أمام أصدقائي وأسمع منهم تعليقات رهيبة بسبب ذلك
ولا أخفي عليكم سرا اذا قلت لكم أنه تم فسخ خطبتي بسبب كلامي الجيد عن الشيعة ودفاعي عنهم في بعض المواقف
ولذلك أريد أن أعرف لماذا نسب عمر وأبو بكر وبالتأكيد فقد كان لهم أشياء جيدة في الإسلام وحسابهم على ما أخطأوا فيه يكون على من خلقهم ؟
أخي الكريم الفاضل اللبيب ...
أحيي فيك هذه الروح وهذا الطرح المفيد لنا وللجميع هنا ...
واختصاراً لوقتك الثمين والجميع هنا أقول بخصوص لمحتك الكريمة ....:
أعلم يا سيدي الفاضل إننا لا نسب هنا أحداً أبداً مهما كان شدة أختلافنا معه في العقيدة والرأي ، وإن وجدت أحدهم ساباً لأجل السب لأي شخصية هنا أو في غيره فهذا تصرف شخصي بحت وليست من عقائدنا أبداً ولسنا نشجع عليها أو نحبذها كتصرف من أحدهم وليس من أمور فقهنا أو تعاليم إئمتنا عليهم الصلاة والسلام وهم يمنعوننا وبشدة بل ويكرهون السب والشتم ، فهذا هو إمامنا وسيد المتقين وأمير المؤمنين وربيب سيد المرسلين علي بن ابي طالب عليه السلام يقول فيما معناه :
{ اكره ان تكونوا سبابين وشتامين ولكن بينوا افعالهم ليهلك من هلك عن بينة ويحى من حي عن بينة ..}
وأكرر القول يا طيب ...
إن السب لأجل السب والشتم لغة الضعيف من الجميع ومن كل الطوائف .. ففى كل قوم و طائفة هناك شوائب و جهلة و سفهاء .. ليس فقط فى الطائفة الشيعية الكريمة بل فى الطائفة السنية الكريمة أيضا .. و هذا مما أبتلينا بها بسبب جهالة البعض .. . وإفلاس البعض عن التعليق المفيد أو الحوار الصريح والنزيه ....
نحن المسلمون شيعة و سنة ( أمة واحدة ) و يد واحدة على من سوانا من الأعداء المتربصين بنا الدوائر , و لو اختلفنا فى أساس الخلافة .. فهذا الأختلاف ليس مبررا أن نكفر بعضنا البعض و نطعن فى بعضنا البعض و نتمادى فى ذلك حتى سفك الدماء الزكية مثلما هو جارى فى العراق ....
و ليس حاجزا لبيان كل طائفة عن ما يعتقد من أصول تلك الأختلافات حسب رؤيته التاريخية بالدليل و البرهان و التحاور البناء و بالشواهد الدامغة من غير جرح و المساس بالطائفة الأخرى ... و جادلهم بالتي هي أحسن ..
هناك مجتمعات تتكون من مئات الطوائف المذهبية و الدينية و العقائدية المختلفة , لكن جميعها تتعايش مع بعض فى سلم و انسانية .. فما بالنا نحن أمة الأسلام نتنفر من بعضنا البعض بمجرد الأختلاف العقائدي ؟؟
كما أود التنويه المهم على حقيقة ومهمة وهي إن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قد تقاتلوا وتسابوا وبالتأكيد كان أحدهما على خطأ .. ..و الآخر على صواب ...
والقرآن انتقد أفعالهم كفرارهم في أحد .. وأشار كذلك إلى أفعال أصحاب الأنبياء السابقين كأصحاب موسى الذين اختارهم اختيارا فما إن فارقهم حتى عبدوا العجل .. لذلك علينا أن نفتح صفحات التاريخ وألا نغلق عقولنا .....
فلماذا نغلق بابا رجاله قد مضوا في رحاب الله؟!!
ما الذي يمنع عقولنا من الانطلاق في دراسة تاريخهم كما فتح لنا القرآن تاريخهم وبين مراتبهم ودرجاتهم وأصنافهم أخذاً للعبرة من أفعالهم جميعاً إن خيراً أتبعناه وإن شراً وسوءاً أجتنبناه وأنتقدناه على ميزان كتاب الله وعترة رسوله ...
وجود إشعاعات مضيئة لا يمنع من الانتقاد .. في عصرنا الحالي هناك زعماء بنوا أكبر المساجد ولكن لم يمنع هذا أن يظلموا ويضطهدوا شعوبهم ولم يمنعنا من نقدهم .. فالقرآن الكريم لم يشر في آية يخص فيها الصحابة بتخصيص عدم الحساب عن أخطائهم .. فقتل الآلاف في حروب في رقبة من؟!! أنقتل نحن ويحاسبنا سبحانه وهم لا حساب؟!!!
أنا من المنتقدين وبشدة لأسلوب السباب والشم لأي رمز من رموز أي طائفة مهما كنت مختلفاً له أو معه في العقيدة أو ما يترتب عليها من أمور الدين والدنيا ...، عملاً بقول الإمام الصادق من أهل البيت عليهم السلام حيث يقول
{ كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا }
وقال يوماً لأحد شيعته ومريديه :
«خالقوا الناس بأخلاقهم، صلّوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفراً ما كان أحسن ما يؤدّب اصحابه، وإذا تركتم ذلك، قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر، ما كان أسوأ ما يؤدّب أصحابه»
كما أرفض وبشدة أن أجد هذه الأمة لا تقبل بالنقاش الموضوعي في رجال لا تدعي عصمتهم الفكرية والعملية ..
أرفض هذه العقلية التي تدرس التاريخ فقط لتمجده وتدرس خطبة الشقشقية ونهج البلاغة فقط لجوانب البلاغة بدون استلهام الدروس والتعمق في ظروف الكلمة وأجوائها .. فنكون كمن يدرس كلمات مجردة من ظروفها وواقعها...
إن أمة توصد أبواب التاريخ فلا عجب أن ينعكس ذلك على حاضرها فنشهد ركودا عقليا وتبريرا للمجرمين لأن العقل عندما يتجمد فإنه يسير أما مع من يسيّره فيقبل أن من يوصل لسانه إلى أنفه يدخل الجنة .. أو ينتظر رجلا آخر يكتب عنه السلام عليكم في بداية خطبته ...
أولا شكرا جزيلا على هذا الرد الوافي والحمد لله أنني كنت أدافع عن الشيعة بحق وليس بباطل
من الأشياء التي أيضا أتناقش فيها مع أصدقائي وأريد أن أعلم حقيقتها في المذهب الشيعي الجعفري ( الإثني عشري ) هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند الشيعة ؟
لأنه عندما شاهدني بعض الأصدقاء لإنشغالي بعملي لا أصلي معهم في جماعة قال بعضهم من قارءاتك عن الشيعة تشيعت وأصبحت لا تصلي جماعة !!
لم أرد عليهم لأنني لا أمتلك معلومة واضحة عن هذه النقطة
ولذلك أريد أن أعرف هل هناك شئ في المذهب الشيعي يقول أنه لا توجد صلاة جماعة ؟
أنا أعرف أن أخواني من الشيعة لا يصلون التراويح في رمضان جماعة وأعرف وجهة نظرهم في ذلك وليس لي عليها أي تعليق
ولكن ما أريد أن أعرفه هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند أخواني من الشيعة ؟
أولا شكرا جزيلا على هذا الرد الوافي والحمد لله أنني كنت أدافع عن الشيعة بحق وليس بباطل
من الأشياء التي أيضا أتناقش فيها مع أصدقائي وأريد أن أعلم حقيقتها في المذهب الشيعي الجعفري ( الإثني عشري ) هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند الشيعة ؟
لأنه عندما شاهدني بعض الأصدقاء لإنشغالي بعملي لا أصلي معهم في جماعة قال بعضهم من قارءاتك عن الشيعة تشيعت وأصبحت لا تصلي جماعة !!
لم أرد عليهم لأنني لا أمتلك معلومة واضحة عن هذه النقطة
ولذلك أريد أن أعرف هل هناك شئ في المذهب الشيعي يقول أنه لا توجد صلاة جماعة ؟
أنا أعرف أن أخواني من الشيعة لا يصلون التراويح في رمضان جماعة وأعرف وجهة نظرهم في ذلك وليس لي عليها أي تعليق
ولكن ما أريد أن أعرفه هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند أخواني من الشيعة ؟
أخي الفاضل الطيب ....
أعلم يا طيب القلب إننا مسلمون اولاً وأخيراً والصلاة لدينا كما لدى من يخالفونا هي عمود ديننا ولنا فيها جماعة ....
ومساجدنا كثيرة ومنتشرة بل وقريبة منك أنت كذلك وفيها تقام الصلوات الخمس جماعة بوجود إمام للجماعة معروف لديهم نسباً وورعاً وإيماناً ...
ولنا روايات وسنن بالمئات عن سيد الرسل وأهل بيته لطيبين الطاهرين عليهم الصة والسلام بخصوص الحث على الصلاة جماعة وتراثنا بهذا الخصوص غنيٌ جداً جداً ولك أن ترجع إلى كتب ومؤلفات علمائنا وما يختص بالأمور الفقهية ستجد ما تطيب له نفسك وعقلك ...
أما بخصوص صلاة التروايح ومشروعيتها كما تفضلت وسؤالك من عدم إتيانها من قبلنا فالجواب :
فأعلم إننا تعتقد إن هذه الصلاة بالذات ليس من السنة النبوية في شيء أبداً وهذا الأمر بأعتراف علماء أخوتنا من المخالفين لنا وبتحقيقاتهم أنفسهم بهذا الخصوص ...
واعلم إن الله تعالى فرض على عباده الفرائض ، وأوحى بها إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" لتبليغ ذلك إلى أمته ، فكل صلاة وصيام وحج وزكاة إلى آخرها من الفرائض كانت عن الله تعالى أوحاها إلى نبيه وبلّغها بدوره إلى أمته ، وهكذا فان أية عبادة تسمى توقيفية ، أي تتوقف مشروعيتها على استئذان الشارع واعتباره إياها ، وما عدا ذلك من صلاة ، إذا لم تكن من قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" مشرّعة فإنها بدعة . والبدعة هي إدخال ما ليس في الدين ، في الدين . وعندها فان العبادة التي لم يشرعها الشارع تعدُ غير مشروعة وغير معتبرة .. ومن يدري فلعل ما نفعله دون إذن الشارع من العبادة التي هي التقرب إلى الله تعالى ستكون مبعّدة عن الله تعالى ، بل سننال سخطه وغضبه ، ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في احداث أية عبادة لم يأمر بها "صلى الله عليه وآله وسلّم" وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة . فإذا شرعها أحد دون النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" صارت تلك العبادة بدعة ، واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه ، وهكذا هي صلاة التراويح ، فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة . أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه ، فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً ، بل تعتبره بدعة . واليكِ ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بل هي سنة عمر بن الخطاب ، وهو أول من سنها :
ـ نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . راجع محاضرة الأوائل ص 149 .
ـ إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني .
ـ إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر ، وأنها بدعة حسنة . راجع طرح التثريب 3/92 .
راجع كذلك في كون صلاة التراويح ليست سنة نبوية ومن مصادر أخوتنا بالتفصيل :
- الاستيعاب لابن عبد البر 2/460
- تاريخ الخلفاء ص 137
- راجع الأوائل للعسكري ص 112
- الطبقات الكبرى لابن سعد 3/281
- وصحيح البخاري كتاب الصوم صلاة التراويح 3/58 .
- صحيح مسلم 1/523 حديث 759 كتاب الصلاة باب الترغيب في قيام رمضان .
وخـــــــتاماً ...
لا اظن أن احد من العقلاء يعيب علينا إننا نرفض أي سنة غير سنة المصطفى صلى الله عليه وآله في هذا الأمر أو في غيره ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
والسلام على الحسين أبن علي وأبن بنت رسول الله
أخواني أنا مسلم من مصر قرأت كثيرا عن الشيعة وأنا على مذهب السنة أريد أن أتحدث معكم في بعض الأمور التي أراها من وجهة نظري هامة جدا لأمة محمد صلى الله عليه وأله
الرجاء كل ما أريده أن نتحدث بالمنطق وبدون الخطأ في أي شخص أو مذهب لأنني أرى ان هذا هو السبيل الوحيد لكي يعود الوفاق بين المسلمين جميعا
أتمنى أن أجد لديكم من يتحدث معي بهدوء
وعليكم االسلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي الكريم بين أخوة لك في الله تعالى
ومرحباً بالأشقاء والأخوة من مصر العروبة
تفضل أيها الكريم نحن في خدمتكم وما تسألون عنه من أهله - { واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون } - وستجدنا إن شآء الله من الصابرين
ومن قال لك هذا الكلام ياخي ان الشيعه لاتوجد عندهم صلاة جماعه
هل ذهبت الى مناطق شيعيه ورايت مساجدهم
بالعكس اخي الكريم توجد لدينا صلاة جماعه في كل فرض
ناهيك عن صلاة الجمعه لابد ان تؤدى في المسجد لفضلها الكثير
لاتستمع لمن يقولون علينا اشياء لايفهموها او بالاحرى لايعلمون بها
فغط ينقلون ولا يعلمون هل هي صحيحه ام ليست صحيحه
بارك الله فيك نراك تسال قبل ان تحكم علينا
صلاة الجماعه موجوده لدينا حتى للنساء
توجد اماكن مخصصه للنساء لمن تحب ان تصلي صلاة الجماعه في المسجد ولا يوجد اشكال في هذا
بسمه تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتقبل الله اعمالكم
اخوتى الاعزاء ان هذه الاية دليل قاطع ان اى معاند للحق مهم اتيته بالحجج لن يتبعك(امعيز وكان طارو) يقول الله تعالى فى كتابه العزيز:
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145) البقرة
بل ان كل طائفة موجود فيها الاختلاف فما بينها. ولهذا فالندعوا الى التعائش بيننا واليحترم كل منا مقدسات الاخر الم يقل امير الموحدين الامام على عليه السلام(عامل الناس كما تحب ان يعاملوك) اخى العزيز هل تحب من يسب امامك المعصوم هل تحب من يشنع بمرجعك طبعا ....لا.لا....لا
فالتكن بنفس المستوى وهناك حادثة رائعة فى عهد الرسول الاكرم
قال لاصحابه بعدما آمن ابن ابو جهل ايكم ومس ابو جهل لان فيه ايذاء لابنه الحى رغم ان ابوجهل كافر ملعون ولكن الاسلام عظيم يراعى نفسيات الناس
فالنتخلق بسيرة الرسول الاكرم والائمة الاطهار عليهم السلام
اخوتى تاملوا جيدا فى هذه الاية(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {الحج17) اخوتى الفصل يكون يوم القيامة ام فى الدنيا كل انسان يتعائش مع الاخر ومقولة الامام على عليه ان لم يكن اخيك فى الدين فهو نظيرك فى الخلق) والسلام اسألكم الدعاء بحق الزهراء عليها السلام
بسمه تعالت قدرته
اعود من جديد الى اخي وحبيبي الغالي المصري العزيز
اخوكم من تونس استبصرت ببركة العبد الصالح الامام الخميني قدس سره وذلك من خلال ما درسته من كتب في الاخلاق ( الاداب المعنوية للصلاة والاربعون حديثا وووو)
اخي الغالي اتمنى من اي مسلم ان ينفتح على مدرسة اهل البيت في ميزتين
الادعية والتفسير
ان ما يقدمه علماء اجلا ء كالشهيد مطهري والشيخ جوادي املي اسعدني جدا
واليكم هدية
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .
و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .
و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
اخوتى عودة من جديد الى النبــــــــع الصافى (كتب الشيخ الجليل جوادي املي) واليكم هذه الرشفة
جاء فى سورة الدخان وهي ال(حم) الخامسة من الحواميم السبع(حم {1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ {3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ {4}) ان الليلة الى يعتبرها الله مباركة تتمتع باهمية خاصة وقد انزل الله كثيرا من البركات الالهية فى الليل وفي الليل يمكن الانسان الدعاء والمناجات مع المعبود ويستفيد من فيضه الخاص وقد افيض قسم مهم من الفيوض المعنوية فى الليل طبقا لما ورد فى القران فالقران نزل فى الليل(انا انزلناه في ليلــــــة مباركة)سورة الدخان اية3
(انا انزلناه فى ليلة القدر)سورة القدر اية1
وعروج الانسان الكامل كان كان فى الليل كذلك(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) سورة الاسراء اية1
ومراسم ضيافة الانبياء فى الليل ايضا فقد دعي موسي كليم الله الى ضيافة الله فـــــــي الليل(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) سورة الاعراف اية142
وفى مقام حث الرسول على احياء الليل والقيام فيه(وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً) الاسراء اية
79
اخوتى الاعزاء لا تدع احياء الليل لان خضوع الليل ونافلته وحضوره بعثة جديدة اذ انها نشاة متميزة اذا اردت ان يبعثك الله مقاما عال ورفيع فلا تدعوا احياء الليل عن الامام العسكري عليه السلام وكلامه نور((ان الوصول الى الله عز وجل سفر لا يدرك الا بامتطاء الليل))
اخوكم يسالكم الدعاء
هدية اخرى
بسمه تعالت قدرته
ورد في كتبنا الروائية عنهم عليهم السلام: (( وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))
فإن الفم إذا طهر فلم يخرج منه بذيء من القول ولم يدخل اليه رديء من الطعام عندها يكون جديرا بأن يكون قناة ونهرا لماء القرأن الزلال.
وهل يمكن تلاوة آيات الله جيدا بفم كريه الرائحة فإن للذنب رائحة كريهة تفضح الانسان المفسد وأن أمر الدين هوأن استغفروا كي لا تفضحكم رائحة الذنوب السيئة (( تعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روائح الذنوب))
مما يدل على أن روائح الذنب كريهة وتفضح الانسان وان أهم عامل للاجتناب منها هو الاستغفار
إذن ينبغي على الانسان أن يتلو القرأن بفم طاهر
هذه لفتة كريمة للشيخ جوادي املي من معارف القران
اخوتي الاعزاء هذا تسأول لنا جميعا:
هدية اخرى
بسمه تعالت قدرته
معنى كتابة الاعمال ليس تدوين أعمال الناس في دفتر فمثلا إذا صلى أحد يكتب ان الشخص الفلاني قد صلى ركعتين وإذا صام يكتب له انه صام ذلك اليوم وإذا اغتاب يسجل له انه اغتاب واذا قام بتهمة يكتب له انه اتهم ذلك لان الوجود اللفظي والكتابي هو وجود اعتباري للشيء وليس وجود حقيقيا له فلا يكون موضحا للحقيقة التكوينية للشيء وفي النتيجة يمكن انكاره مثلا إذا عرف الشخص هذه العبادة الخارجية باسم الصلاة فهذا أمر اعتباري مبني طبقا له.
أما إذا كان عين العمل قد كتب وخزن في محل بحيث اعتبرت هذه الذخيرة لذات العمل وهذا التدوين لذات العمل كتابة للاعمال فانه لا يكون هناك مجال للانكار في يوم الحساب ابدا وبناء على هذا فان كتابة الاعمال لا تكون بوصفها كتابة اعمال بقلم ظاهري لانه لم يقل في هذه الاية الكريمة أننا نكتب كل ما تفعلون وإنما قال ((انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) سورة الجاثية 29
والمبدأ الفاعلي الذي يطابق بين أعمالنا وما هو محفوظ في اللوح هو كاتب العمل وبما أن ذات عين هذا العمل يظهر يوم القيامة فو قابل للاحتجاج من قبل الله تعالى ولا يمكن للعبد انكاره فلا بد للانسان من الاعتراف بعمله لانه يرى عين عمله وليس كتابته وهذا ينسجم وينطبق مع الايات التي تقول((ووجدوا ما عملوا حاضرا))
اي ليس هناك كتاب مكتوبة فيه اعمال الانسان ويرى الفرد او المجتمع كتاب الاعمال بل يشاهد عين الاعمال حاضرة وقال تعالى ((علمت نفس ما قدمت وأخرت)) وقال تعالى ((كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات)) وقال تعالى ((يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا))
اي انهم يشاهدون عين العمل ويجدونه حاضرا.
لقد بينت الاية من سورة الجاثية استنساخ الاعمال ي تسجيل عين العمل وهذا هو تسجيل الاعمال الذي لا يشبه ابدا التسجيل على الشريط اذا ان الشريط يسجل اللحن والصوت والصورة فقط ولكنه لا يسجل الارادة والمضمون والنية فالنوايا لا يمكن تسجيلها في الاجهزة المادية ولا يمكن كتابة الارادات وليس بالامكان تسجيل النية والعقيدة في شريط الطبيعة فهي امور معنوية وليست من الامور المادية.
والكتاب الذي يسجل ظاهر العمل وروح العمل معروف باسم كتاب الاعمال الذي ينظم باليد القادرة كملك عالم معصوم واع عادل فهناك موطن في عالم الوجود تحفظ في جميع اعمالنا بجميع ما لدينا من خواطر ونوايا وهذه هي كتابة الاعمال التي يراها الانسان حين يصل الى ذلك الموطن الخاص.
ونقرا في القران بأن الملائكة تكتب أعمالنا كما نقرأ في جزء آخر من القران بأننا نرى كامل أعمالنا.
بحث رائع وجميل من كتاب ادرسه الان للشيخ الجليل جوادي املي الوحي والنبوة في القران
السلام عليكم ورحمة الله وبركات 
العرض المتطور
