[المختار]

السلام عليكم
من اكثر ما يتشدق به العامة محبتهم لامير المؤمنين عليه السلام بل لدرجة المزايدة علينا نحن شيعته وحزبه ليقولوا انهم معه ونحن من ابتدعنا مذهبا والى اخر ذلك من اوهام
لنبدا المناقشة بالعلم والمنطق بحول الله
جميعنا سمعنا عن حرب الجمل وحي حرب طاحنة ذهب ضحيتها عديد من المسلمين وكانت حدثا هاما في تاريخ الاسلام وهي ضمت طرفين
امير المؤمنين علي عليه السلام
وعائشة بنت ابي بكر
اذا انطلقنا في مضمار العقل وجب علينا حصر وجوب الحق باحتمالات اربع لا خامس لها وهي
الحق مع الامير عليه السلام
الحق مع عائشة
الحق مشترك
الحق ليس موجودا مع ايهما
نبدا من الآخر الى الاول
اذا نفينا الحق عن المعسكرين فنحن بذلك ننفي الدين لان ماورد الينا من احاديث تواترت عن الذين شهدوا الحرب او من نسلهم يسقط وبالتالي نسقط ايماننا وذلك ما ينفيه كل مسلم على الاطلاق لذلك بالاضافة لعدم وجود غير الطرفين كقطبين للامة فخارجهما لا احتمال لوجود الحق فالاحتمال هنا باطل
اذا اثبتنا اشتراك المعسكرين بالحق نكون من حيث لا نعلم اثبتنا اشتراك المعسكرين بالباطل فمن المستحيل بديهيا ان يكون النقيض بلا نقيضه فيمسي متفردا وذلك محال لان الله خلق لكل شي نقيض بالاطلاق فحين يكون الحق مع احد الطرفين المتحاربين يكون الباطل حتما مع الاخر وان كان جزء من الحق مع الطرفين فلزم وجود جزء من الباطل معهما حقيقة وبالتالي كان الكل اثما من زاوية او اخرى وذلك يجعل جميع التابعين اثمين لاي طرف كان لذلك ايضا كان الاحتمال هنا باطل
بقي احتمالان
وهما العقل بعينه لان المنطق يقول اذا احتج اثنان الى قاضي وجب كون الحق مع احدهما دون الاخر فما بال المتحاربين
نحن شيعة امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قلنا ان الحق معه دون احد من الناس والتزمنا حبه والوقوف في معسكره فان عاداه اي شخص على الاطلاق وقفنا في معسكره وحاربنا المعتدي حتى ننصر الامير عليه السلام او نهلك دونه
اما انتم يا اهل الجماعة فانتم مخيرون
ان قلتم نكون مع الامير عليه السلام وجب عليكم الوقوف في معسكره ضد عائشة وقتالها
وان قلتم نكون مع عائشة وجب عليكم الوقوف في معسكرها ضد الامير عليه السلام
اما ان تقولوا مع المعسكرين فذلك محال لانكم ادخلتم الطرفين بالباطل كما اسلفت وبالتالي اسقطتم ايضا نظريتكم المزعومة حول عدالة الصحابة فضلا عن نسب الباطل لكل المسلمين ثم كيف يفصل احدكم نفسه قسمين يحارب نصفه الاخر؟
فاختاروا لانفسكم وتذكروا امرا
ان الله جعل الخيرة مثلا حيا واقعا لبيان ان الحق في طرف والباطل قبالته ولايمكن ان يجتمعا فانت تختار اما الخير او الشر اما الله او الشيطان اما النور او الظلمة ولم يقل ابدا بوجود اللاحق واللاباطل
فتاملوا واختاروا لانفسكم
والسلام

[المختار]

اتمنى فعلا ان اجد جوابا

[المختار]

الا يوجد من يريد ان يعمل عقله قليلا منكم يا اهل الجماعة؟

[انا موشيعي]

مشكلتكم ليس الحق مع من ،،،، مشكلتكم تعطون انفسكم ما لله ،وتكفرون وتدخلون الجنة والنار من تشاؤون وهذا عين الباطل انا لا أجد نفسي أهلا لنقاش هذا الموضوع لأهميته فلا بد لمثل هذا الموضوع من علماء او طلاب علم ودارسين وباحثين على الاقل
ولكن كل ماأستطيع ان أرد به هو التالي
قال تعالى " وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوت بينهم فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله "

فالله شهد لكلتا الطائفتين بالايمان ، ولم يحكم بالكفر على أحدهما

ثانيا أنتم لستم أعلم من أمير المؤمنين رضي الله عنه ، فهل عندكم دليل على لسان أمير المؤمنين شخصيا ، أنه كفر أحدا ممن قاتله أو حكم انه من أهل النار ؟؟؟؟؟

أنتظر جوابك

[عاشق الحسين (ع)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكلتكم ليس الحق مع من ،،،، مشكلتكم تعطون انفسكم ما لله ،وتكفرون وتدخلون الجنة والنار من تشاؤون وهذا عين الباطل .

بارك الله فيك على هذا الرد

اخي الكريم مو شيعي
احنا لانعطي لانفسنا ما لله
بل انتم مثلاً عندما مات صدام اكدتم على
المسلمين انه في الجنه ههههههههههه
لا اطيل في الكلام

ولكني الذي رايته فيك انك انت من يعطي لنفسه ما لله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

اذا هذا الكلام ما فيه شيء فاسألوا الله ان يرزقكم عقولا صلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوات

ياسلام على هالكلام

وما ادراك ان ليس لنا عقول!!
ونحن عقولنا في راسنا كمثل البشر؟
استغفر الله في تناقضكم الدائم

وعلى سالفة التكفير انا ارى السنه الذين معنا في مقاعد الدراسه
عندما نناقشهم و يعجزون عن الكلام يتعصبون ويقولون ان مذهبنا
خاطيء ونحن كفره!!!

[ذو الرس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكلتكم ليس الحق مع من ،،،، مشكلتكم تعطون انفسكم ما لله ،وتكفرون وتدخلون الجنة والنار من تشاؤون وهذا عين الباطل انا لا أجد نفسي أهلا لنقاش هذا الموضوع لأهميته فلا بد لمثل هذا الموضوع من علماء او طلاب علم ودارسين وباحثين على الاقل ولكن كل ماأستطيع ان أرد به هو التالي قال تعالى " وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوت بينهم فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله " فالله شهد لكلتا الطائفتين بالايمان ، ولم يحكم بالكفر على أحدهما ثانيا أنتم لستم أعلم من أمير المؤمنين رضي الله عنه ، فهل عندكم دليل على لسان أمير المؤمنين شخصيا ، أنه كفر أحدا ممن قاتله أو حكم انه من أهل النار ؟؟؟؟؟ أنتظر جوابك

الله جل شأنه قال في كتابه ((يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض))

[انا موشيعي]

أسف عن الخطا في الايه الكريمه وأستغفر الله فقد وقع الخطأ سهوا

[انا موشيعي]

" وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما "

[المختار]

السلام عليكم
شكرا للذي ليش شيعيا فالله عز وجل اشار الى وجوب قتال الفئة الباغية
حتى تفيء الى امر الله
فان فاءت
فيتم الاصلاح
اما السؤال اذا لم تفيء واستمرت على بغيها الى نهاية القتال فماذا تكون؟؟؟؟
اقرا القرآن لو سمحت <الايات الكريمة كثيرة على الباغي والمعتدي والناكث>
ثم تعال واحضر علماء مذهبك ليجيبوا على سؤال عقلي بسيط

[متى؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار [ مشاهدة المشاركة ]

اما السؤال اذا لم تفيء واستمرت على بغيها الى نهاية القتال فماذا تكون؟؟؟؟

اولا : حادثه الجمل سببها الثار من قتلة عثمان رضي الله عنه كانت بقياده عائشة وطلحة والزبير، رضي الله عنهم

ثانيا: عليّ بن أبي طالب هو الذي خرج إليهم، ولم يخرجوا عليه، ولم يقصدوا قتاله كما تدعون

ثالثا :أرسل المقداد بن الأسود، والقعقاع بن عمرو من طرف على رضي الله عنه ليتكلما مع طلحة والزبير واتفق المقداد والقعقاع من جهة، وطلحة والزبير من جهة أخرى على عدم القتال،

رابعا: هاجم السبئيين جيش طلحة والزبير وقتلوا بعض أفراد الجيش وفروا ,فظن جيش طلحة أن علياً غدر بهم فناوشوا جيش عليّ في الصباح فظن جيش علي أن جيش طلحة والزبير قد غدروا فاستمرت المناوشات بين الفريقين وشتعلت المعركة.

خامسا :انتهت هذه المعركة وقُتل الكثير وبخاصة في الدفاع عن جمل عائشة ضي الله عنها خسر الإسلام وخسر المسلمون في تلك المعركة. فلما انتهت المعركة صار عليٌّ - رضي الله عنه - يمر بين القتلى فوجد طلحة بن عبيد الله فقال بعد أن أجلسه ومسح التراب عن وجهه: عزيزٌ علي أن أراك مجدَّلاً تحت نجوم السماء أبا محمد، وبكى علي - رضي الله عنه -، وقال: وددت أني مِت قبل هذا بعشرين سنة.

خامسا :كل الصحابة بلا استثناء الذين شاركوا في هذه المعركة ندموا على ما وقع،

اخيرا :لما انتهت المعركة أخذ علي أم المؤمنين عائشة وأرسلها معززة مكرمة إلى المدينة كما أمره النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها))

إن عائشة لم تقاتل، ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى،

فالمساله مو مسالة بغي هذه فتنه اراد الله بها اختبار المسلمين
فدورنا نحن ان نقف لا نميل لاي طائفه ولا نلوم ولا نكفر

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

وين التعجيز