[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بريده الأسلمي آمن بأن الإمام علي عليه السلام خليفة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ( وليه والأولى به ) : :
- بعث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَعثَينِ إلى اليمنِ على أحدِهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ . . . . . لا تقَعْ في عليٍّ فإنه مني وأنا منه وهو وليُّكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليُّكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
تأملوا :
قال الفضيل بن مرزوق : سمعت الحسن المثنى بن الحسن بن علي يقول لرجل ممن يغلو فيهم : ويحكم أحبونا لله ، فإن أطعنا الله فأحبونا ، وإن عصينا الله فأبغضونا. فقال له رجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته ! فقال: ويحك ! لو كان الله مانعًا بقرابة من رسول الله أحدًا بغير طاعةِ الله لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبًا وأمًّا ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين ، وإني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ، ويلكم اتقوا الله وقولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم . ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يُطلِعونا عليه ولم يرغِّبونا فيه ؟!!! فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟! فقال: أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم : "أيها الناس هذا وليكم من بعدي" ، فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام ، إنْ كان لأعظم الناس في ذلك خطيئةً وجُرْمًا إذْ تَرَك ما أمرَهُ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس" إهـــ .
أخرجه ابن سعد في ( الطبقات) (5/ 319) واللفظ له ، واللالكائي في (إعتقاد أهل السنة) (2690) وابن عساكر (13/ 67 -68 ، 70) وإسناده حسن .
قال العلامة ابن كثير في البداية والنهاية: (وقال ابن جرير: حدثنا أحمد ابن عثمان أبو الجوزاء، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، وهو صدوق، حدثني مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب ثم قال: «أيها الناس إني وليكم»، قالوا: صدقت، فرفع يد علي فقال: «هذا وليي والمؤدي عني، وإنّ الله موالي من والاه ومعادي من عاداه»)
قال ابن كثير: (قال شيخنا الذهبي: وهذا حديث حسن غريب) (1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البداية والنهاية 5/ 212.

جاء في روضة الصّفا في سيرة الأنبياء والملوك والخلفا. فارسي ، لمير خواند المؤرّخ محمّد بن خاوند شاه بن محمود المتوفى سنة ٩٠٣
: « وذكر صاحب الغنية عن بعضهم أنه كان بيد بريدة بن الحصيب الأسلمي راية ، فدخل المدينة ونصبها على باب علي ، فلمّا علم عمر بن الخطاب بذلك خاطبه بقوله : قد بايع الناس كلّهم أبا بكر فلم تخالف؟ فقال بريدة : إنّا لا نبايع إلاّصاحب هذا البيت ، فاجتمع الأصحاب عنده وسألوه عمّا يدعوه إلى أنْ يقول مثل هذه الأقوال ، فذكر لهم قصّة ارسال النبي إيّاه وخالد بن الوليد مع علي بن أبي طالب في سرية إلى اليمن ، قال : فوالله لم يكن شيء في هذا السفر أبغض إليّ من قرب علي ، ولا شيء أحبّ إليَّ من فراقه ، فلمّا قدمنا على رسول الله قال : كيف وجدتم صاحبكم؟ فشكوته لما كنت أجده عليه في قلبي ، فتغيّر وجه رسول الله وقال : يا بريدة لا تقع في رجلٍ إنّه لأولى الناس بكم بعدي ».
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج20 :
والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة .
قال أبو بكر الباقلاني في مناقب الائمة الاربعة :
والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وغيرهم
هذه الولايه التي بلغها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في آية البلاغ كما أورد ذلك ابن ابي حاتم في تفسيره وقد اشترط الصحه فيما أخرجه وبتبليغه صلى الله عليه وآله وسلم إكتمل الدين :





لقد كان الإمام علي عليه السلام يصرح بأحقيته فهو ولي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ( القائم بأمر الخلافه بعده ) :
- أنَّ عليًّا كان يقولُ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ { أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} واللهِ لا ننقَلِبُ على أعقابِنا بعدَ إذ هدانا اللهُ تعالى واللهِ لئن مات أو قُتِلَ لأُقاتِلَنَّ على ما قاتَل عليه حتَّى أموتَ واللهِ إنِّي لَأَخوه ووَليُّه وابنُ عمِّه ووارثُه فمَن أحقُّ به منِّي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/137
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

قال العلامه ابن عثيمين في التعليق على صحيح مسلم ص80 :
لايمكن أن نخطئ الصحابة رضي الله عنهم في بيعة أبي بكر رضي الله عنه ، ونصوب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رأى لأن مارآه علي رضي الله عنه مخالف لما جاءت به السنة وهو أنه أحق من أبي بكر رضي الله عنه وغيره لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .)اهـ

وقد قال الإمام علي عليه السلام لأبي بكر عندما أنكر عليه عدم البيعه له :
..استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ ..

ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا ..
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
[ ش ( فوجدت ) من الموجدة وهي الغض وحصل ذلك لها على مقتضى البشرية ثم سكن بعد ذلك لما علمت وجه الحق . ( فهجرته ) لم تلتق به . ( يؤذن ) يعلم . ( وجه ) عذر في عدم مبايعته لاشتغاله ببنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسلية خاطرها . ( استنكر . . ) رآها متغيرة وكأنها تنكر عليه . ( كراهية لمحضر عمر ) أي مخافة أن يحضر عمر رضي الله عنه معه وإنما كره ذلك لأن حضوره قد يكثر المعاتبة . ( لم ننفس ) لم نحسدك على الخلافة . ( استبددت ) من الاستبداد وهو الاستقلال بالشيء أي لم تعطنا شيئا من الإمارة أو الولاية ولم تأخذ رأينا فيها . ( بالأمر ) بأمر الخلافة
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/6953.htm
فهذا معنى الولي تأملوا ماورد في صحيح مسلم :
(فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق )
لقد غدروا به بعدما أيقنوا بفضله وأحقيته عليهم والنص عليه !!! :
- واللهِ إنه لَعهدُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأُمِّيِّ إليَّ: أنَّ هذه الأمةَ ستغدرُكَ مِن بعدي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/186
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
ومنهم من كتم ذلك وأصابتهم دعوته :
الكتاب : أسد الغابة
المؤلف : ابن الأثير
" س " عبد الرحمن بن مدلج، أورده ابن عقدة وروى بإسناده عن غيلان سعد بن طالب، عن أبي إسحاق، عن عمر ذي مرّ، ويزيد بن يثيع، وسعيد بن وهب، وهانئ بن هانئ - قال أبو إسحاق: وحدثني من لا أحصي: أن علياً نشد الناس في الرحبة: من سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتم قوم، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا، وأصابتهم آفة، منهم: يزيد بن وديعة، و عبد الرحمن بن مدلج.
http://islamport.com/w/tkh/Web/266/714.htm
أخرجه أبو موسى.
النص عليه كوضوح الشمس في رابعة النهار :
- أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
والعبره بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب فلايقول قائل قصد إستخلافه في حادثه معينه وليس بعد رحيله
- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عراق الكناني المصدر:تنزيه الشريعه- الصفحة أو الرقم: 1/353
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله بن داهر قال صالح بن محمد شيخ صدوق فلعل الآفة من غيره
- قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

[وهج الإيمان]

- لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَوَارِثٌ وإنَّ عليًّا وَصِيِّي وَوَارِثِي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/21
خلاصة حكم المحدث: [فيه] شريك بن عبد الله الذي يقع في حديثه من النكرة من سوء حفظه استحق أن ينسب إليه شيء من الضعف


- شريك بن عبد الله النخعي
القاضي ، أحد الأئمة المعتمدين عند السنة ، قال بشأنه الذهبي : أحد الأئمـة الأعـلام ، وقـال أيضاً : حسن الحديث ، إماماً فقيـهاً ، ومحـدثاً مكثـراً (1) .
وقال الطبري : كان فقيهاً ، عالماً (2) ، وقال العجلي : ثقة ، وكان حسن الحديث (3) ، وقال عيسي بن يونس : ما رأيت أحداً قط أورع في علمه من شريـك ، وقـال ابـن المبـارك : شـريـك أعلـم بحـديث الكـوفيين من سفيـان الثوري (4) ، والكلمات في مدحه وفقاهته كثيرة جداً وبخصوص عقيدته قال فيه أحمد بن حنبل : كان عاقلاً صدوقاً ، محدثاً ، وكان شديداً على أهل الريب والبدع (5) ، وقال إبن حجر في التقريب : وكان عادلاً ، فاضلاً ، عابداً ، شديداً على أهل البدع (6) ، وقال إبن حبان : وكان من الفقهاء والمـذكورين من العلماء الذين واظبوا على العلم ووقفوا أنفسهم عليه وكان يهم في الأحايين إذا حدث من غير كتابه . (7)
ومع هذا اتهموه بعدة اتهامات ، وهي :
1- التشيع .
2- الرفض .
3- الحط على أبي بكر وعمر .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تذكرة الحفاظ ج2 ص 232 رقم 218 .
(2) تهذيب التهذيب ج4 ص 295 رقم 587 .
(3) معرفة الثقات ج1 ص 453 رقم 727 .
(4) تهذيب الكمال ج12 ص 470 رقم 2736 .
(5) ميزان الإعتدال ج2 ص 273 رقم 3697 .
(6) تقريب التهذيب ص 266 رقم 2787 .
(7) مشاهير علماء الأمصار ص 269 رقم 1353 .


4- التدليس .
5- ضعف الحفظ .
ومناقشة ما قيل بشأنه مما يطول به المقام ، وقد بسطنا الكلام فيه في كتاب شرح أسانيد الغدير ، ولكن نكتفي هنا ببيان التهم الموجهة إليه بشأن التشيع والرفض حسب اصطلاحهم ، ولا كلام بين أئمة الجرح والتعديل كالذهبي وابن حجر وغيرهم أنه من ائمة السنة ، وقد تقدم كلام أحمد بن حنبل في عقيدته ، وأنه بنظره كان شديداً على أهل البدع والريب ، فلا يكون مبتدعا في نظره ، خصوصاً وتلك التهم في نظرهم تدخله في المبتدعة حسب قواعدهم ، ورغم ما اتهم به ، إلا أنه لم يعبأ علماء الدراية بهذه العبارات فيه ، وذلك بعد النظر في الأسباب التي رمي لأجلها بذلك ، فإن عمدة تلك الأسباب كانت عبارة عن التحامل والضغائن الشخصية ، ولم تكن من جهة ميله لشيعة أهل البيت (ع) أو خروجه من مذهب السنة أو إنكاره لضروري من ضرورياتهم أو أصل من أصولهم المسلمة ، بل كان ظاهر حاله هو الشدة على غيرهم ، كما يظهر من عبارة أحمد بن حنبل وغيره ، مضافاً لكونه من فقهائهم المشهورين وعلمائهم المعروفين ، وبين يديك بعض النصوص التي تبين لك بعض أسباب الاتهام له بالتشيع أو الرفض على حد تعبيرهم :
1- قال الخطيب في تاريخه : أخبرنا علي بن محمد بن حبيب البصري ، حدثنا محمد بن المعلى الأزدي بالبصرة ، أخبرنا أبو روق الهزاني ، حدثنا الرياشي ، حدثنا محمد بن





العباس السعدي ، حدثنـا عبد الله بن إسحـاق قـال : كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فحكم على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك بن عبد الله وعبد الله بن مصعب ببغداد فقال عبد الله بن مصعب لشريك : ما حكمت على وكيلي بالحق ، قال : ومن أنت ؟ قال : من لا تنكر . قال : فقد نكرتك أشد النكير قال أنا عبد الله بن مصعب . قال : لا كثير ولا طيب ، قال : وكيف لا تقول هذا وأنت تبغض الشيخين قال ومن الشيخان ؟ قال أبو بكـر وعمـر . قـال : والله ما ابغض أباك وهـو دونهما فكيف أبغضهما . (1)
2- وقال أيضاً : حدثني الصوري ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، حدثنا علي بن سهل ، حدثنا أزهر بن عمير ، قال : إستأذن شريك على يحيي بن خالد وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال الزبيري ليحيي بن خالد أصلح الله الأمير إيذن لي في كلام شريك . فقال : إنك لا تطيقه . قال : إيذن لي في كلامه . قال : شأنك ، فلما دخل شريك وجلس قال له الزبيري : يا أبا عبد الله إن الناس يزعمون انك تسب أبا بكر وعمر . قال : فأطرق مليا ، ثم رفع رأسه فقال : والله ما

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .




استحللت ذاك من أبيك وكان أول من نكث في الإسلام كيف أستحله من أبي بكر وعمر . (1)
3- وقال وكيع في أخبار القضاة : أخبرني طلحة بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل التيمي ، قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود ، قـال : تناظر عبد الله بن مصعب وشريك بين يدي المهدي ، فلم يدرك شريكاً لتبحره فقال عبد الله : مثل هذا يطأ بساط أمير المؤمنين ؟ قال شريك : فمن يطأ بساط أمير المؤمنين ، والله إني لقاريء للقرآن عالم به ، وبالتغيير ، راوية للحديث والفقه ، وإني لرجل من العرب متوسط في قوس . فقال عبد الله : إنك تشتم أبا بكر وعمر . فقال شريك : والله ما استحللت ذلك من الزبير ، فكيف أستحله من أبي بكر وعمر . (2)
4- قال وكيع في أخبار القضاة أيضاً : حدثني محمد بن حمزة العلوي ، قال حدثني أبو عثمان المازني ، قال : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال حدثني شريك بن عبد الله ، قال : سعى بي الربيع إلى المهدي وزعم أني رافضي ، قال فأرسل إلى تأخذّت أخذاً عنيفاً وعلي كمه لاطئة وكساء أبيض وخفان ، فدخلت عليه فسلمت ، فقال : لا سلم الله عليك . قلت : يا أمير المؤمنين إن الله يقول : ( وَإِذا حُيّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .
(2) أخبار القضاة ج3 ص 156 .



بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدّوها ) ، فوالله ما حييتني بأحسن مـن تحيتي ولا رددتها علي ، قال : ألم أوطيء الرجال عقبيك ، وأنت رافضي ملعون . قال : قلت : يا أمير المؤمنين مثلك لا يمن بمعروفه ، وأما قولك إني رافضي فإن كان الرافضي من أحب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وفاطمة وعلياً والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين فأنا أُشهد الله وأُشهدك أني رافضي أتبعهم يا أمير المؤمنين . قال : معاذ الله ، ثم قال : ما أحسبنا إلا روعناك ، هاتوا بـدرة ، فأتوا بـدرة ، فدفعت إليّ ، فحملها على عنقي ، فلما خرجت قال لي الربيع : كيف رأيت ؟ قال : قلت : إذا شئت فعد . (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخبار القضاة ج3 ص 155 ، 156 .


من كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف للشيخ حسين معتوق ج1

[وهج الإيمان]

قال الإمام الشوكاني :

"اعلم أن جماعة من المبغضين للشيعة عدوا أن علياً عليه السلام وصي لرسول الله من خرافاتهم، وهذا تعنت يأباه الانصاف، وكيف يكون الأمر كذلك وقد قال بذلك جماعة من الصحابة كما ثبت في الصحيحين أن جماعة ذكروا عند عائشة أن علياً وصي، وكما في غيرهما. واشتهر الخلاف بينهم في المسألة وسارت به الركبان"( 1).


وسلم الإمام الشوكاني بصحة هذا الحديث : 0(هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا) )


ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العقد الثمين – 10.

[وهج الإيمان]

بريده يروي فضل الإمام علي عليه السلام على من تقدم عليه في حياة المصطفى صلى الله عليه وآله وبعد رحيله :



- حاصرْنا خيبرَ فأخذَ اللواءَ أبو بكرٍ ولمْ يُفتحْ لهُ وأخذَ من الغدِ عمرُ فانصرفَ ولمْ يفتحْ لهُ وأصابَ الناسَ يومئذٍ شدةٌ وجهدٌ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنِّي دافعٌ لوائِي غدًا إلى رجلٍ يحبُّ اللهَ ورسولَه ويحبِّهُ اللهُ ورسولُه لا يرجعُ حتَّى يفتحَ لهُ وبتْنا طيبةً أنفسُنا أنَّ الفتحَ غدًا فلمَّا أصبحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى الغداةَ ثمَّ قامَ قائمًا ودعَا باللواءِ والناسُ علَى مصافِّهم فمَا مِنَّا إنسانٌ لهُ منزلةٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلا هوَ يرجُو أنْ يكونَ صاحبَ اللواءِ فدعَا عليَّ بنَ أبي طالبٍ وهوَ أرمدُ فتفلَ في عينَيهِ ومسحَ عنهُ ودفعَ إليهِ اللواءَ وفتحَ اللهُ لهُ وأنَا فيمَن تطاولَ إليهَا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/733
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم


[وهج الإيمان]

- خطب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها صغيرةٌ ، فخطبها عليٌّ فزوَّجها منه
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3221
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- إنَّ اللهَ تعالى أمرنِي بحبِّ أربعةٍ وأخبرنِي أنَّه يحبُّهمْ : عليٌّ منهمْ، وأبو ذرٍّ والمقدادُ وسلمانُ
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1692
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[وهج الإيمان]

جاء في كتاب جعفر الصادق للمستشار السني عبد الحليم الجندي ص 33 :

ومنذئذ كانت لعلى شيعته. قال أبان بن تغلب " قلت لجعفر بن محمد (الصادق) جعلت فداك. هل كان أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكر على أبى بكر فعله ؟ قال نعم: اثنا عشر رجلا. من المهاجرين: خالد بن سعيد بن العاص وسلمان الفارسى وأبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وبريدة الأسلمي. ومن الأنصار: أبو الهيثم بن التيهان. وسهل وعثمان ابنا حنيف. وخزيمة بن ثابت وأبى بن كعب. وأبو أيوب الأنصاري

[وهج الإيمان]

سبحان الله وبحمده

[وهج الإيمان]

السلام على أمير المؤمنين