[حيدر القرشي]

كل من يقرا تاريخ هذا المجرم يتبادر الى ذهنه الزرقاوين ومجرمين الذباحين القاعدة

تبا لقوما اعطوا راية الاسلام راية المسامحة والطيب الى ذباحين لا رحمة لهم

لابد من اعطائها لهكذا اشخاص

لان خلافتهم اسست على قتل بنت رسول الله

فلابد ان تكون قيادته بيد مجرمين امثال خالد

هنا نبذة يسيرة عن جرائم خالد سيف الشيطان المسلول


خالد يقتل 1200 مسلم ويطلب من قومهم ابنة ليتزوجها !
بعد شهادة رسول الله (ص) امتنعت عدّة قبائل عن الاعتراف بابي بكر كخليفة (لانهم كانوا يوالو عليا-ع-ويحفظون فيه أمر رسول الله-ص-يوم الغدير) ؛ لذلك ارسل ابوبكر خالدا اليهم , احدهم كان اسمه مجاعة بن مرارة وكان من رؤساء بني حنيفه ؛ في زمن رسول الله (ص) اسلم وأتى إلى النبي (ص) فأعطاه أرضا في منطقة يمامه بعنوان هدية .

هاجمهم خالد وقتل منهم 1200 مسلم

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال ثم إن خالدا قال لمجاعة زوجني ابنتك فقال له مجاعة مهلا إنك قاطع ظهري وظهرك معي عند صاحبك (يعني أذهبت ماء وجهك وماء وجه خليفتك ابي بكر) قال أيها الرجل زوجني !!! (بالزور والعصبية والاجبار) فزوجه , فبلغ ذلك أبا بكر فكتب إليه كتابا يقطر الدم لعمري يابن أم خالد إنك لفارغ تنكح النساء وبفناء بيتك دم ألف ومائتي رجل من المسلمين لم يجفف بعد قال فلما نظر خالد في الكتاب جعل يقول هذا عمل الأعيسر يعني عمر بن الخطاب.(يعني حين نظر خالد الى الرسالة قال : هذا عمل الصغير الخبيث(او ذا الاخلاق السيئه) عمر بن الخطاب)


تاريخ الطبري ج2/ص284 و الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ج3/ص و69
تاريخ الخميس 3 – 343
تاريخ مدينة دمشق، ج 2، ص 87 و الثقات، ج 2، ص 185



خالد يعطي لصديقه هدية (بنتا من المسلمين بعنوانها خادمه-أمه-..) !
احد اصدقاء خالد كان اسمه ضرار بن الازور , حين هاجم خالد مجموعة من بني أسد في زمن أبي بكر أسروا بنتا شابة جميلة من بني أسد وقام أحد الجنود بإعطائها إلى ضرار كخادمه !!! فقاربها في تلك الليله وبعد ذلك عرف خطأه وقال لخالد إني فعلت كذا فعل . فقال له خالد : لا اشكال في ذلك اني أجزت لك ذلك الفعل وأعطيتك البنت هدية !!! ومع هذا لم يرض ضرار وقال يجب ان يعطي عمر رأيه في هذا الأمر فكتبوا إلى عمر رسالة , وأمر عمر بأن يرجم ضرار ولكن قبل وصول الرسالة رحل ضرار عن الدنيا (مات) !!!

تاريخ ابن عساكر 7 ص 31 ، وخزانة الأدب 2 ص 8 ، والإصابة 2 ص 9



خالد يقتل أحد شيعة أمير المؤمنين الامام علي (ع) مالك بن نويره ويزني فيها في نفس تلك الليلة !!!
واحده من الفجائع الاخرى التي ارتكبها خالد هي قتل مالك وقومه ؛ انه ألصق بهم بأنهم مرتدّون ذهب فقاتلهم واستشهد فيها مالك بن نويره (رحمه الله) ووضع رأسه بمقربة من قدر على نار وواقع زوجته في نفس تلك الليلة !!!

حين وصلت أخبار هذه القضية إلى المدينه طلب عمر من ابي بكر ان يرجم خالدا لانه زنى ؛ ولكنه لم يقبل , فقال له : اقتص منه لانه قتل مسلما , فلم يقبل وأجاب : انه قد اجتهد وأخطأ !!! (بل لذلك يؤجر ويثاب !!! المجتهد اذا اخطا فله أجر) !!!!

فقال عمر : على الاقل اعزله عن منصبه فقال ابوبكر : اني لن اغمد سيفا سلّه الله !!






قتل مالك بن نويره وهو مسلم بسبب جمال زوجته :
وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الانصاري حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما . فقال مالك : يا خالد : ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فإنك بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا . فقال خالد : لا أقالني الله إن أقلتك . وتقدم إلى ضرار بن الازور بضرب عنقه .

فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني . وكانت في غاية الجمال . فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الاسلام . فقال مالك : أنا على الاسلام . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه ، فضرب عنقه.

تاريخ أبي الفداء ص 158 ، وفيات الاعيان 5 / 66 درترجمه وثيمة تاريخ ابن شحنه ص114در حاشيه الکامل في التاريخ ج11 و فوات الوفيات ج2 ص 627

وقال ابن حجر كذلك :

أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك .

... عن الزبير بن بكار عن ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل ، أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شئون رأسه.

الاصابة 3 / 337


وتجد هذه الحادثه بالفاظ مقاربه في المصادر التاليه :












تاريخ الطبري 2 / 503 و ابن الاثير در ذيل عنوان حرب البطاح وابن كثير 6 / 322 وأبو الفداء 158 ، وابن أبي الحديد ج 17 ونيز در ترجمه وثيمة در وفيات الاعيان و در فوات الوفيات 2 / 627 .


















خالد في نفس تلك الليلة قام بالزواج (الزنا) بزوجة مالك :
وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة

تاريخ اليعقوبي 2 / 110 .

فأتاه مالك بن نويرة يناظره واتبعته امرأته فلما رآها أعجبته فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك

تاريخ اليعقوبي: 2/110.




عمر يعترض على خالد لهذا الفعل الشنيع :
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر . وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ، ثم نزا على امرأته .

وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما (حتى يوحي انه كان في حرب صعبة جدا) ، فلمّا أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الاسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أرئاء ؟ (اتريد ان تتظاهر) قتلت أمرءاً مسلما ثم نزوت على امرأته ! والله لارجمنك بأحجارك .

ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه ، حتى دخل على أبي بكر ، فلما أن دخل عليه أخبره الخبر وأعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عما كان في حربه تلك . !!

قال : فخرج حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد . فقال : هلم إلي يا ابن أم شملة ، قال : فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته.

تاريخ الطبري 2/504 حوادث سنة 11 هـ

وكذلك تجد ما سبق بالفاظ قريبة في هذه المصادر :

الكامل في التاريخ: 2/359، إمتاع الأسماع للمقريزي: 14/240.



قال ابن خلّكان :

ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم .

وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.



اذن ماهو وجه هذه الاعمال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

أحسنت أخ حيدر القرشي على هذا الطرح

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[حيدر القرشي]

مشكور اخي الفاضل عبد محمد

[المقداد العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ياكريم
أحسنت أخي الفاضل حيدر القرشي
في هذا السرد في تاريخ سيف الشيطان الأكبر والمشلول خالد بن الوليد ، فهذا الذي يتبجح به أهل السنة والسلفيه النكراء بسيفه الغادر في وجه الحق لا الباطل لأنه من يتلبس في هيأت أبليس وليس العكس ^_^
ولك مني خالص التحيه والتقدير

أخوك المقداد العلوي

[abuthamer]

اقتباس :

خالد يقتل أحد شيعة أمير المؤمنين الامام علي (ع) مالك بن نويره ويزني فيها في نفس تلك الليلة !!! واحده من الفجائع الاخرى التي ارتكبها خالد هي قتل مالك وقومه ؛ انه ألصق بهم بأنهم مرتدّون ذهب فقاتلهم واستشهد فيها مالك بن نويره (رحمه الله) ووضع رأسه بمقربة من قدر على نار وواقع زوجته في نفس تلك الليلة !!!

سبحان الله ياحيدر القرشي ! الم تعلم أن علي رضي الله عنه كان يؤيد أبا بكر على هذه الحرب ؟ فهل علي رضي الله عنه يقتل شيعته ؟
يكفي إهانات لأمير المؤمنين علي الكرار رضي الله عنه يارجل .

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله ياحيدر القرشي ! الم تعلم أن علي رضي الله عنه كان يؤيد أبا بكر على هذه الحرب ؟ فهل علي رضي الله عنه يقتل شيعته ؟ يكفي إهانات لأمير المؤمنين علي الكرار رضي الله عنه يارجل .

------------
عفواً أيها الزميل
أنت ملزم هنا بإثبات ما أدعـــــــيت في حق الإمام علي عليه السلام وتأييده الحرب على مالك وأصحابه أو سحــــب ردك والأعتذار عنه وشكراً
-------------------------------

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العقائدي [ مشاهدة المشاركة ]

------------ عفواً أيها الزميل أنت ملزم هنا بإثبات ما أدعـــــــيت في حق الإمام علي عليه السلام وتأييده الحرب على مالك وأصحابه أو سحــــب ردك والأعتذار عنه وشكراً -------------------------------

التاريخ ياأستاذي يشهد ويقر بأن علي رضي الله عنه وعند إرتداد الناس كان مع أبي بكر ولم يكن مع المرتدين ومانعي الزكاة إطلاقاً . كان علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه رفيقَ أبي بكر، والمشير عليه في أمور الخلافة ونوازل الأمة.
وكان شديد الحرص على نصح أبي بكر وإخلاص النصيحة له، فعندما عزم أبو بكر على أن يخرج بنفسه إلى ذي القصة لقتال المرتدين، واستوى على راحلته؛ أخذ علي رضي الله عنه بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم أحد: لمّ سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة، فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدًا، فرجع. [البداية والنهاية (6/314-315 )].

أتمنا أستاذي أن لا تاخذكم العزة بالإثم وكوموا أكثر إنصافاُ وأخذ المعلومه من مصادرها الحقيقيه .

تقبل شكري وتقديري

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ ياأستاذي يشهد ويقر بأن علي رضي الله عنه وعند إرتداد الناس كان مع أبي بكر ولم يكن مع المرتدين ومانعي الزكاة إطلاقاً . كان علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه رفيقَ أبي بكر، والمشير عليه في أمور الخلافة ونوازل الأمة. وكان شديد الحرص على نصح أبي بكر وإخلاص النصيحة له، فعندما عزم أبو بكر على أن يخرج بنفسه إلى ذي القصة لقتال المرتدين، واستوى على راحلته؛ أخذ علي رضي الله عنه بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم أحد: لمّ سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة، فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدًا، فرجع. [البداية والنهاية (6/314-315 )]. أتمنا أستاذي أن لا تاخذكم العزة بالإثم وكوموا أكثر إنصافاُ وأخذ المعلومه من مصادرها الحقيقيه . تقبل شكري وتقديري

وها هـــــــــذا إثباتك هداك الله تعالى أيها اطيب .....!!

فهل عندك غير هذا المصدر اذي يلزمكم ولا يلزمنا فهو محسوب عليكم لا علينا ....، ولو أستشهدنا به لقلتم هذا ليس من الصحاح ولا يُعتمد عليه فأتضح أن بائك تجر فقط وباء غيركم لا تجـــــــــــر ....!!!



وعلى قولك ( ...أخذ علي رضي الله عنه بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم أحد: لمّ سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة، فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدًا، فرجع ... ) ....

فلماذا لم يخرج الإمام علي بنفسه وفدى الخليفة وجاهد المرتدين - على حسب قولكم وظلمكم لهم - أم أنه أصبح من القاعدين ......!!!


يا رجل كبر قلك ....


أحترامي

[محب التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

هذا تحقيق ما ذكرت لتعلم أن كل هذا كذب على أبي سليمان خالد بن الوليد (رضى الله عنه) - والذي فتح الله على يديه فارس و العراق ودخل أهلها الأسلام بفضله بعد أن كانوا عبيداً للنار والحجارة - دسه بعض الحاقدين فى الكتب ليدلسوا به على الجاهل ويغروا به الغافل ..

وقبل أن ابدأ في بيان ضعف هذه الأخبار ينبغي أن تعلم أن كتب التاريخ تختلف تماماً عن كتب الحديث ، وما يشرطه المؤرخون فى كتبهم مخالف لما يشرطه المحدثون فى مصنفاتهم، فان أهل التاريخ ينقلون كل ما ينقل اليهم بلا تحقيق ولا تمحيص ، معتمدين فى ذلك القاعدة التى تقول :من أسند فقد أحال .
وأكبر مثال على هذا تاريخ الطبري الذي أكثرت النقل عنه آنفاً ، فان مؤلفه الأمام الطبري يقول فى مقدمته : "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا "

واليك تحقيق ما ذكرت من روايات :

الرواية الأولى التى عنونتها ب"خالد يقتل 1200مسلم ويطلب من قومهم ابنة ليتزوجها " هذه القصة أخرجها الطبري في تاريخه (2/283) قال :حدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق بها.
قلت :وهذا سند مسلسل بالضعفاء ، فابن حميد هو محمد بن حميد بن حيان التميمى ، أبو عبد الله الرازى .. قال البخارى : حديثه فيه نظر ،و قال النسائى : ليس بثقة ،و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ردىء المذهب غير ثقة .،وقال فضلك الرازى : عندى عن ابن حميد خمسون آلف حديث لا أحدث عنه بحرف .
أما سلمة فهو بن الفضل الأبرش الأنصارى مولاهم ، أبو عبد الله الأزرق الرازى ..قال البخارى : عنده مناكير ، وهنه على ، قال على : ما خرجنا من الرى حتى رمينا
بحديثه .
و قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به. ، وقال النسائي :ضعيف ( تهذيب التهذيب 4/154 )
وفضلاً عن هذا فان ابن اسحق لم يدرك خالد بن الوليد ولا عاصر أحد من الصحابة ، فالأسناد اذن منقطع .

- ما ذكرته ثانياً من ان خالداً أعطى لصديقه بنتاً من المسلمين كهدية ليستمتع بها فقد أخطأت فيه خطأ فادحاً ، لأن هذا كان فى حروب الردة وبنو أسد كانوا من بين من أرتد من قبائل العرب بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) ، أى ان تلك الفتاة التى أسرها ضرار وأصحابه في ذلك الوقت لم تكن مسلمة ، بل كانت مرتدة كافرة ، ولذلك أحلها له خالد (رضي الله عنه)

- أما ما ذكرته عن قتل خالد لمالك بن نويرة بسبب جمال زوجته ، فقد رواه الطبري ( 2/273) بنفس الأسناد السابق :حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهد الله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمون قلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهو يراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك
صاحبا ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك قال فخرج خالد حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد فقال لهم هلم إلي يابن أم شملة قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته وكان الذي قتل مالك بن نويرة عبد بن الأزور الأسدي وقال ابن الكلبي الذي قتل مالك بن نويرة ضرار بن الأزور .
وقد سبق معنا بيان ضعف هذا السند ، والله الموفق

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع


الســـــــــــؤال موجه للزميل "محب التوحيد" ....:


هل تتكرم علينا بإدراج قصة مقتل الشهيد "مالك بن نويرة"
والتي تعتبرها هي الصحيحة من قبلك مشكوراً ...؟؟